影满衰桐树，香凋晚蕙丛。饥啼春谷鸟，寒怨络丝虫。
人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。"
海味腥咸损声气，听看犹得断肠无。"
"何事出长洲，连宵饮不休。醒应难作别，欢渐少于愁。
赈廪赒饥户，苫城备坏墙。且当营岁事，宁暇惜年芳。
丽句惭虚掷，沉机懒强牵。粗酬珍重意，工拙定相悬。"
"独酌花前醉忆君，与君春别又逢春。
饮败肺常渴，魂惊耳更聪。虚逢好阳艳，其那苦昏懵。
"满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
百忧当二月，一醉直千金。到处公卿席，无辞酒醆深。"
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"
凭莺传语报李六，倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人，
"长途发已久，前馆行未至。体倦目已昏，瞌然遂成睡。
蔚章继和春搜吟。此时我亦闭门坐，一日风光三处心。"
"手里一杯满，心中百事休。春应唯仰醉，老更不禁愁。
ying man shuai tong shu .xiang diao wan hui cong .ji ti chun gu niao .han yuan luo si chong .
ren ge you pian hao .wu mo neng liang quan .qi bu ai rou tiao .bu ru jian qing shan ..
hai wei xing xian sun sheng qi .ting kan you de duan chang wu ..
.he shi chu chang zhou .lian xiao yin bu xiu .xing ying nan zuo bie .huan jian shao yu chou .
zhen lin zhou ji hu .shan cheng bei huai qiang .qie dang ying sui shi .ning xia xi nian fang .
li ju can xu zhi .chen ji lan qiang qian .cu chou zhen zhong yi .gong zhuo ding xiang xuan ..
.du zhuo hua qian zui yi jun .yu jun chun bie you feng chun .
yin bai fei chang ke .hun jing er geng cong .xu feng hao yang yan .qi na ku hun meng .
.man yan shang xin dong jing he .yi shan hong shu si bian duo .
bai you dang er yue .yi zui zhi qian jin .dao chu gong qing xi .wu ci jiu zhan shen ..
ban lu xiong ru xue .xie hui lian si bo .yan chi ge you fen .shui gan du en duo ..
ping ying chuan yu bao li liu .qian yan jiang shu yu yuan jiu .mo jie yi ri ri cui ren .
.chang tu fa yi jiu .qian guan xing wei zhi .ti juan mu yi hun .ke ran sui cheng shui .
wei zhang ji he chun sou yin .ci shi wo yi bi men zuo .yi ri feng guang san chu xin ..
.shou li yi bei man .xin zhong bai shi xiu .chun ying wei yang zui .lao geng bu jin chou .
译文
安好枕头，铺好锦被，今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖，去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里还顾得上(shang)花落叶枯。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花白了。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
注释
58.习：娴熟，指娴熟礼仪。都：指仪态大度。
27、“委金”二句：谓人已死去，首饰都掉在地上。白居易《长恨歌》：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”钿（diàn），金翠珠宝制成的花形首饰。翘（qiáo），古代妇女的发饰。
⑤青鸾（luán）：传说中凤凰一类的鸟。红楼：指美人居住的房子。
⑸画舸：画船。
⑴望门投止：望门投宿。张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。事见《后汉书·张俭传》。
这篇七古，公元805年（永贞元年）中秋写于郴州，题中的张功曹，即张署。
"天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。
别后无人共君醉。洛阳城中无限人，贵人自贵贫自贫。"
偶游身独自，相忆意如何。莫待春深去，花时鞍马多。"
"乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。
犹恐尘妄起，题此于座隅。"
况我垂钓意，人鱼又兼忘。无机两不得，但弄秋水光。
移此为郡政，庶几甿俗苏。"
一夫心醉万物变。何况蚩尤之蹴蹋，安得不以熊罴战。
烦君想我看心坐，报道心空无可看。"
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
"形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人。只合一生眠白屋，
两行红袖拂樽罍。"
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
青松系我马，白石为我床。常时簪组累，此日和身忘。
凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。
愿君少愁苦，我亦加餐食。各保金石躯，以慰长相忆。"
老见人情尽，闲思物理精。如汤探冷热，似博斗输赢。
吾无奈尔何，尔非久得志。九月霜降后，水涸为平地。"
既可畅情性，亦足傲光阴。谁知利名尽，无复长安心。"
"荷芰绿参差，新秋水满池。早凉生北槛，残照下东篱。
久贮沧浪意，初辞桎梏身。昏昏常带酒，默默不应人。
竦足良甘分，排衙苦未曾。通名参将校，抵掌见亲朋。
风月应堪惜，杯觞莫厌频。明朝三月尽，忍不送残春。"
"暖拥红炉火，闲搔白发头。百年慵里过，万事醉中休。
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
"四月未全热，麦凉江气秋。湖山处处好，最爱湓水头。
终不可谒耶。返吾驾而遵吾道，庙之木兮山之花。"
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，
花下岂无酒，欲酌复迟回。所思眇千里，谁劝我一杯。"
旧雪依深竹，微和动早萌。推迁悲往事，疏数辨交情。
"可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。红蜡烛前明似昼，
灵蛇万古唯一珠，岂可抨弹千万亿。
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
岁暮别兄弟，年衰无子孙。惹愁谙世网，治苦赖空门。
他时画出庐山障，便是香炉峰上人。"
书生难得始堪荣。离筵歌舞花丛散，候骑刀枪雪队迎。
"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
往者何人送者谁，乐天哭别师皋时。平生分义向人尽，
绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅麹尘。
宠者防悔尤，权者怀忧畏。为报高车盖，恐非真富贵。"
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
"病卧帝王州，花时不得游。老应随日至，春肯为人留。
"嘉陵江上万重山，何事临江一破颜。
一部清商聊送老，白须萧飒管弦秋。"
屏除无俗物，瞻望唯清光。何人拟相访，嬴女从萧郎。"
一一床头点，连连砌下泡。辱泥疑在绛，避雨想经崤。
故乡渺何处，云水重重隔。谁念深笼中，七换摩天翮。"
碧落三仙曾识面，年深记得姓名无。"
予系玉为佩，子曳绣为衣。从容香烟下，同侍白玉墀。
希夷周先生，烧香调琴心。神力盈三千，谁能还黄金。"
"昨日三川新罢守，今年四皓尽分司。幸陪散秩闲居日，
"山鹧鸪，朝朝暮暮啼复啼，啼时露白风凄凄。
忽忆早朝日，与君趋紫庭。步登龙尾道，却望终南青。
"腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难。
杯中此物何人别，柔旨之中有典刑。"
才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。
"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
弦管声非实，花钿色是空。何人知此义，唯有净名翁。"
"秦人惟识秦中水，长想吴江与蜀江。
羽翼皆随凤，圭璋肯杂珉。班行容济济，文质道彬彬。
朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
向阳茅屋两三间。寒松纵老风标在，野鹤虽饥饮啄闲。
"起晚怜春暖，归迟爱月明。放慵长饱睡，闻健且闲行。
名是浮云岂足论。各从仕禄休明代，共感平生知己恩。
"虽慵兴犹在，虽老心犹健。昨日山水游，今朝花酒宴。
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
俱无通子继馀尘。琴书何必求王粲，与女犹胜与外人。"
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
"食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
"穷阴急景坐相催，壮齿韶颜去不回。旧病重因年老发，
四时未尝歇，一物不暂住。唯有病客心，沉然独如故。
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭，哭声送死非送行。
卒不相知。惧聋摘耳，效痛嚬眉。我不非尔，尔无我非。"
一别身向老，所思心未宁。至今想在耳，玉音尚玲玲。"
人言夫妇亲，义合如一身。及至死生际，何曾苦乐均。
虫孔未穿长觜秃。木皮已穴虫在心，虫蚀木心根柢覆。
云高风苦多，会合难遽因。天上犹有碍，何况地上身。"
"昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。