樵径未经霜，茅檐初负日。今看泛月去，偶见乘潮出。
远忆故人沧海别，当年好跃五花骢。"
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
自云帝里女，噀雨凤凰翎。襄王薄行迹，莫学冷如丁，
荡荡万斛船，影若扬白虹。起樯必椎牛，挂席集众功。
金城贼咽喉，诏镇雄所搤.禁暴清无双，爽气春淅沥。
昔常以荒浪，不敢学为吏。况当在兵家，言之岂容易。
"少微不向吴中隐，为个生缘在鹿门。
草奏风生笔，筵开雪满琴。客从龙阙至，僧自虎溪寻。
弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。
薜鹿莫徭洞，网鱼卢亭洲。心安处处安，处处思遐陬。"
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
qiao jing wei jing shuang .mao yan chu fu ri .jin kan fan yue qu .ou jian cheng chao chu .
yuan yi gu ren cang hai bie .dang nian hao yue wu hua cong ..
.ju tang ye shui hei .cheng nei gai geng chou .yi yi yue chen wu .hui hui xing jin lou .
qi de bian tu er .nan yang ge liang wei you peng .dong shan xie an zuo lin li .
zi yun di li nv .xun yu feng huang ling .xiang wang bao xing ji .mo xue leng ru ding .
dang dang wan hu chuan .ying ruo yang bai hong .qi qiang bi zhui niu .gua xi ji zhong gong .
jin cheng zei yan hou .zhao zhen xiong suo e .jin bao qing wu shuang .shuang qi chun xi li .
xi chang yi huang lang .bu gan xue wei li .kuang dang zai bing jia .yan zhi qi rong yi .
.shao wei bu xiang wu zhong yin .wei ge sheng yuan zai lu men .
cao zou feng sheng bi .yan kai xue man qin .ke cong long que zhi .seng zi hu xi xun .
ruo yun lang jie bu jin feng .chong guang hui ye yu duo bi .dian zhu tao hua shu xiao hong .
bi lu mo yao dong .wang yu lu ting zhou .xin an chu chu an .chu chu si xia zou ..
jing yuan rao .shu zhi niao .tou shang da gu bu wen shi .shou cuo jiao die zhi zhu si .
译文
于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。
我只要使自己(ji)清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪(hao)门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
明朝宣德(de)年间，皇室里盛行斗蟋蟀的赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴(yin)县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我曾经在某年十月到达幽州，看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
注释
②弹剑作歌奏苦声：战国时代，冯谖投齐国贵族孟尝君门下为门客，但不受孟尝君的重视，便三番弹剑作歌，抱怨自己得到的待遇太低。曳裾王门：语出《汉书·邹阳传》中的“饰固陋。
5.着：放。
⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
齐：一齐。
⑸惹：沾染。御香：朝会时殿中设炉燃香。
这首诗写于刘禹锡二度被贬为连州刺史期间。元和年间白居易和元稹等人大力提倡并创作反映现实、关乎国计民生的新题乐府诗，史称“新乐府运动”。继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，但是又不入乐，而以新题反映时事，因此这些诗被称为“新乐府”。
庞铸 辽东人，字才卿，号默翁。章宗明昌五年进士。仕有声。南渡后，累迁户部侍郎。博学能文，工诗，造语奇健，又善画山水禽鸟，为一时名士。后坐事出为东平副职，改京兆路转运使卒。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
明月生长好，浮云薄渐遮。悠悠照边塞，悄悄忆京华。
百力殚弊。审方面势，姑博其制，作为公室。公室既成，
英雄见事若通神，圣哲为心小一身。
乘陵破山门，回斡裂地轴。交洛赴洪河，及关岂信宿。
身世已悟空，归途复何去。"
田鹤望碧霄，舞风亦自举。单飞后片雪，早晚及前侣。
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶，
赤霄有真骨，耻饮洿池津。冥冥任所往，脱略谁能驯。"
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
白日屡分手，青春不再来。卧看中散论，愁忆太常斋。
"点素凝姿任画工，霜毛玉羽照帘栊。借问飞鸣华表上，
奉辞还杖策，暂别终回首。泱泱泥污人，听听国多狗。
"上客佩双剑，东城喜再游。旧从张博望，新事郑长秋。
"上林谏猎知才薄，尺组承恩愧命牵。潢潦难滋沧海润，
赞公释门老，放逐来上国。还为世尘婴，颇带憔悴色。
声吹鬼神下，势阅人代速。不有万穴归，何以尊四渎。
"谁谓乡可望，望在天地涯。但有时命同，万里共岁华。
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
江水遥连别恨深。明月既能通忆梦，青山何用隔同心。
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
"玄云低禁苑，飞雪满神州。虚白生台榭，寒光入冕旒。
思夫君兮送美人。吴洲曲兮楚乡路，远孤城兮依独戍。
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为。
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死，
"玄云低禁苑，飞雪满神州。虚白生台榭，寒光入冕旒。
比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。"
故人间城阙，音信两脉脉。别时前盟在，寸景莫自掷。
世情只益睡，盗贼敢忘忧。松菊新沾洗，茅斋慰远游。"
"万公长慢世，昨日又隳官。纵酒真彭泽，论诗得建安。
历历竟谁种，悠悠何处圆。客愁殊未已，他夕始相鲜。"
齐讴听处妙，鲁酒把来香。醉后着鞭去，梅山道路长。"
寤寐怨佳期，美人隔霄汉。寒云度穷水，别业绕垂幔。
新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。
朝廷问府主，耕稼学山村。归翼飞栖定，寒灯亦闭门。"
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。
穷巷轩车静，闲斋耳目愁。未能方管乐，翻欲慕巢由。
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
杨朱并阮籍，未免哀途穷。四贤虽得仁，此怨何匆匆。
孤舟南去意何如。渡江野老思求瘼，候馆郴人忆下车。
吴门转粟帛，泛海陵蓬莱。肉食三十万，猎射起黄埃。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
翻然紫塞翮，下拂明月轮。胡人虽获多，天笑不为新。
旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。
"去年行宫当太白，朝回君是同舍客。同心不减骨肉亲，
张侯楼上月娟娟。"
"故人穷越徼，狂生起悲愁。山海万里别，草木十年秋。
飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。"
山驿尝官酒，关城度客衣。从来赤管笔，提向幕中稀。"
不必陪玄圃，超然待具茨。凶兵铸农器，讲殿辟书帷。
京兆空柳色，尚书无履声。群乌自朝夕，白马休横行。
"将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
并秉韬钤术，兼该翰墨筵。帝思麟阁像，臣献柏梁篇。
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
"分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。
"退飞忆林薮，乐业羡黎庶。四海尽穷途，一枝无宿处。
出入四五年，忧劳忘昏旦。无谋静凶丑，自觉愚且懦。
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
上马不用扶，每扶必怒嗔。赋诗宾客间，挥洒动八垠。
始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。
宦名随落叶，生事感枯鱼。临水仍挥手，知音未弃余。"
楚雨石苔滋，京华消息迟。山寒青兕叫，江晚白鸥饥。
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
忽喜海风来，海帆又欲张。漂漂随所去，不念归路长。
问君适万里，取别何草草。天子忧凉州，严程到须早。
有万斯年。开利之源。无乃塞源。一廛亦官，百廛亦官，
叶下绮窗银烛冷，含啼自草锦中书。"
"化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
"（采蜡，怨奢也。荒岩之间，有以纩蒙其身。 腰藤造险，
不但时人惜，只应吾道穷。一哀侵疾病，相识自儿童。
涛翻黑蛟跃，日出黄雾映。烦促瘴岂侵，颓倚睡未醒。