非君一延首，谁慰遥相思。"
不如侬家任挑达，草屩捞虾富春渚。"
薄伐征貔虎，长驱拥旆旌。吴山依重镇，江月带行营。
忆昨戎马地，别时心草草。烽火从北来，边城闭常早。
"鹦林花塔启，凤辇顺时游。重九昭皇庆，大千扬帝休。
上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。
"紫极殿前朝伏奏，龙华会里日相望。
"日暮裁缝歇，深嫌气力微。才能收箧笥，懒起下帘帷。
乌将八子去，凤逐九雏来。今夜明珠色，当随满月开。"
令复苦吟，白辄应声继之）
辛勤羞薄禄，依止爱闲田。惆怅王孙草，青青又一年。"
闭门二室下，隐居十年馀。宛是野人野，时从渔父渔。
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
汝颍俱宿好，往来托层峦。终日何寂寞，绕篱生蕙兰。
"郡守虚陈榻，林间召楚材。山川祈雨毕，云物喜晴开。
fei jun yi yan shou .shui wei yao xiang si ..
bu ru nong jia ren tiao da .cao jue lao xia fu chun zhu ..
bao fa zheng pi hu .chang qu yong pei jing .wu shan yi zhong zhen .jiang yue dai xing ying .
yi zuo rong ma di .bie shi xin cao cao .feng huo cong bei lai .bian cheng bi chang zao .
.ying lin hua ta qi .feng nian shun shi you .zhong jiu zhao huang qing .da qian yang di xiu .
shang you yan ru yu .gao qing shi wu chou .qing ju han bi yan .yao tiao si yun fu .
.zi ji dian qian chao fu zou .long hua hui li ri xiang wang .
.ri mu cai feng xie .shen xian qi li wei .cai neng shou qie si .lan qi xia lian wei .
wu jiang ba zi qu .feng zhu jiu chu lai .jin ye ming zhu se .dang sui man yue kai ..
ling fu ku yin .bai zhe ying sheng ji zhi .
xin qin xiu bao lu .yi zhi ai xian tian .chou chang wang sun cao .qing qing you yi nian ..
bi men er shi xia .yin ju shi nian yu .wan shi ye ren ye .shi cong yu fu yu .
ying wu zhou heng han yang du .shui yin han yan mei jiang shu .nan pu deng lou bu jian jun .
ru ying ju su hao .wang lai tuo ceng luan .zhong ri he ji mo .rao li sheng hui lan .
.jun shou xu chen ta .lin jian zhao chu cai .shan chuan qi yu bi .yun wu xi qing kai .
译文
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和(he)水色连接在一起，辽阔的(de)水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没(mei)有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我(wo)们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
一场大雨过后，花朵被雨水洗洒而褪去鲜艳之色，柳絮 飘落于泥中，被沾住而无法扬起，赏花的女子似乎没有受到 什么影响，一步也没有移动，两个、三个游人结伴乘着船儿回去了，春天的脚步声也渐渐远去了。
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
注释
③天下士：天下豪杰之士。
47. 观：观察。
⑴蓟门：在今北京西南，唐时属范阳道所辖，是唐朝屯驻重兵之地。
7.而：表顺承。
⑦绝世歌：指李延年的《北方有佳人》之歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
浩荡离愁：离别京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩荡：无限。
19.蓁（zhen1真）蓁：树木丛生貌，此指积聚在一起。
元稹生活在中唐年代，正值唐朝经历过安史之乱不久，国力的各个方面都在走下坡路之时。该诗就是以小见大地点明了唐朝衰败的重要原因。
大道终不易，君恩曷能已。鹤羡无老时，龟言摄生理。
天香未散经行处。却对香炉闲诵经，春泉漱玉寒泠泠。
汉家此去三千里，青冢常无草木烟。"
诵经山顶飧琼浆。空林闲坐独焚香，真官列侍俨成行。
野竹池亭气，村花涧谷香。纵然怀豹隐，空愧蹑鹓行。"
"休沐去人远，高斋出林杪。晴山多碧峰，颢气疑秋晓。
晨装复当行，寥落星已稀。何以慰心曲，伫子西还归。"
阖门守初夜，燎火到清晨。或念无生法，多伤未出尘。
"琴瑟调双凤，和鸣不独飞。正歌春可乐，行泣露先晞。
忘其猜妒。彼何人斯，曾足伤惧。
惟贤尚廪禄，弟去兄来居。文雅更骧首，风流信有馀。
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
常愿入灵岳，藏经访遗踪。南归见长老，且为说心胸。"
北山种松柏，南山种蒺藜。出入虽同趣，所向各有宜。
初疑轻烟淡古松，又似山开万仞峰。
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
一笑岂易得，双蛾如有情。窗风不举袖，但觉罗衣轻。
老幼樵木还，宾从回鞿羁。帝梦鲜鱼索，明月当报时。"
"停车渭阳暮，望望入秦京。不见鹓鸾道，如闻歌吹声。
"五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。楚人不相识，何处求椅梧。
掷地金声着，从军宝剑雄。官成稽古力，名达济时功。
"宝坊求往迹，神理驻沿洄。雁塔酬前愿，王身更后来。
"日暮马行疾，城荒人住稀。听歌知近楚，投馆忽如归。
"仙人骑白鹿，发短耳何长。时余采菖蒲，忽见嵩之阳。
云深沧海暮，柳暗白门春。共道官犹小，怜君孝养亲。"
钓时如有待，钓罢应忘筌。生事在林壑，悠悠经暮年。
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
因之出寥廓，挥手谢公卿。"
知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。"
"竟陵西塔寺，踪迹尚空虚。不独支公住，曾经陆羽居。
送君游此地，已属流芳歇。待我来岁行，相随浮溟渤。"
后乘犹临水，前旌欲换山。长安回望日，宸御六龙还。"
江瑟语幽独，再三情未申。黄鹄千里翅，芳音迟所因。"
柳条疏客舍，槐叶下秋城。语笑且为乐，吾将达此生。"
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
星象衔新宠，风霜带旧寒。是非生倚伏，荣辱系悲欢。
"有一人兮升紫霞，书名玉牒兮萼绿华。
时忆故交那得见，晓排阊阖奉明恩。"
本持乡曲誉，肯料泥涂辱。谁谓命迍邅，还令计反覆。
"玉碗金罍倾送君，江西日入起黄云。
风波朝夕远，音信往来迟。好去扁舟客，青云何处期。"
时物堪独往，春帆宜别家。辞君向沧海，烂熳从天涯。"
摇曳君初起，联翩予复来。兹年不得意，相命游灵台。
万里遥悬帝乡忆，五年空带风尘色。却到长安逢故人，
山精野魅藏应老。凉风八月露为霜，日夜孤舟入帝乡。
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
"汝山方联延，伊水才明灭。遥见入楚云，又此空馆月。
日余久沦汩，重此闻霜风。淅沥入溪树，飕飗惊夕鸿。
野棠春未发，田雀暮成群。他日思吴会，尝因西北云。"
久之风榛寂，远闻樵声至。海雁时独飞，永然沧洲意。
辕门拜首儒衣弊，貌似牢之岂不怜。"
泣别目眷眷，伤心步迟迟。愿言保明德，王室伫清夷。
京口青山远，金陵芳草多。云帆晓容裔，江日昼清和。
为不至劳，清谈娱宾，斯为尚矣。及荡者鄙其隘阒，
使车听雉乳，县鼓应鸡鸣。若见州从事，无嫌手板迎。"
金门杳深沉，尚听清漏传。河汉忽已没，司阍启晨关。
蒲帛扬侧陋，薜萝为缙绅。九重念入梦，三事思降神。
岁晏同携手，只应君与予。
翕习戎装动，张皇庙略宣。朝荣承睿札，野饯转行旃。
石萝引古蔓，岸笋开新箨。吟玩空复情，相思尔佳作。
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
明月薄蚀阳精昏，娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极，
骨鲠知难屈，锋芒岂易干。伫将调玉铉，翻自落金丸。
闲居兴方澹，默想心已屡。暂出仍湿衣，况君东城住。"
"出硖寄趣少，晚行偏忆君。依然向来处，官路溪边云。
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
寒尽函关路，春归洛水边。别离能几许，朝暮玉墀前。"
每有南浦信，仍期后月游。方春转摇荡，孤兴时淹留。
关雎方作训，鸣凤自相求。可叹凌波迹，东川遂不流。
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
征马临素浐，离人倾浊醪。华山微雨霁，祠上残云高。
眼病身亦病，浮生已半空。迢迢千里月，应与惠连同。
"江路经庐阜，松门入虎溪。闻君寻寂乐，清夜宿招提。
手折衰杨悲老大，故人零落已无多。"
日暮怀此山，悠然赋斯什。"
征马临素浐，离人倾浊醪。华山微雨霁，祠上残云高。
问罪阴山下，安人属国前。度关行照月，乘障坐消烟。