惜春词
"少见修行得似师，茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线，
"罗囊绣两凤凰，玉合雕双鸂鶒。中有兰膏渍红豆，
冒雨投前驿，侵星过断桥。何堪穆陵路，霜叶更潇潇。"
"鼓角城中寺，师居日得闲。必能行大道，何用在深山。
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
"山前无数碧琅玕，一径清森五月寒。
回首故山天外碧，十年无计却归耕。"
宁同晋帝环营日，抛赚中途后骑来。"
单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。"
旧里若为归去好，子期凋谢吕安亡。"
"江上闲冲细雨行，满衣风洒绿荷声。
惜春词拼音解释:
.shao jian xiu xing de si shi .mao tang fo xiang yi sui shi .chan yi na hou yun cang xian .
.luo nang xiu liang feng huang .yu he diao shuang xi chi .zhong you lan gao zi hong dou .
mao yu tou qian yi .qin xing guo duan qiao .he kan mu ling lu .shuang ye geng xiao xiao ..
.gu jiao cheng zhong si .shi ju ri de xian .bi neng xing da dao .he yong zai shen shan .
bao ou yuan yin cai yun ying .jiao han nen lian chun zhuang bao .hong zhan xiang xiao yan se qing .
.shan qian wu shu bi lang gan .yi jing qing sen wu yue han .
hui shou gu shan tian wai bi .shi nian wu ji que gui geng ..
ning tong jin di huan ying ri .pao zhuan zhong tu hou qi lai ..
dan xi han ting can shi zhe .ge yi he yi zhi san gong ..
jiu li ruo wei gui qu hao .zi qi diao xie lv an wang ..
.jiang shang xian chong xi yu xing .man yi feng sa lv he sheng .
译文及注释
译文
粗看屏风画，不懂敢批评。
像周代汉代能再度中兴，是靠像周宣王、汉光武帝那样的(de)明哲。
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一(yi)样高(gao)洁冰清。
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。
国家代代都(du)有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
在金陵一个静悄悄的夜(ye)晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
梅客生(sheng)曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀！
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家，昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨，现在已经放晴，燕子双双在微风中轻飘。
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧(bi)，沙白似雪。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
一再命令那些勇猛的将士追击敌人，不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
《红线毯》白居易 古诗，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
太尉从泾州把有关情况用公文禀告邠宁节度使衙门，希望能商议此事．到了节度使衙门就对白孝德说：“皇上把老百姓交给您治理，您看见老百姓被暴徒伤害，依然安闲自在，即将引起大乱，怎么办？”白孝德说：“愿听从您的指教。”太尉说：“我任泾州刺史之职，很清闲，事不多。（我）现在不忍心老百姓没有敌人侵扰反而遭杀害，来扰乱天子的边防。您若任命我担任都虞候，我能替您制止骚乱，使您的百姓不受侵害。”白孝德说：“很好。”就按太尉的请求任命他为都虞候。
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
注释
②赊：赊欠。
[11]楚楼：即兰台。故址在今湖北江陵。
⑸最高塔：指湖州飞英寺中的飞英塔。
8.谋：谋议。
261、犹豫：拿不定主意。
②竹里风生：风吹竹丛，竹叶瑟瑟有声。月上门：月亮初生，照上门楣。
⑿文身：古代南方少数民族有在身上刺花纹的风俗。文：通“纹”，用作动词。[1]犹自：仍然是。音书：音信。滞：阻隔。
⑤爰：于是，在此。所：处所。
赏析
此诗起句“燕南壮士”，指高渐离；“吴门豪”指专诸。这里突出了他们最感人的精神力量：他们是壮士，他们有豪情。这两个词语的搭配，正好使专诸和高渐离的生命重新闪耀着奇异的光彩。这里“燕南”和“吴门”两个方位词也用得恰到好处。专诸刺杀吴王僚在吴王宫中，所以称“吴门”；而高渐离击筑，荆轲和而歌，士皆瞋目，怒发冲冠，则发生在易水送别之时，易水在燕之南界，因此称“燕南”。这两个看似不经意的词语，在广阔的背景上使壮志豪情笼罩四野，使他们的英声侠气无处不存，无处不在。第二句，为第一句作必要的补充与说明。他们两人的壮志豪情正是通过这两件惊天动地富于传奇色彩的大事而被历史所确认。这两句诗各以对称排比的结构相连接，重新唤起读者对这两位侠士的向往与崇敬。第三句，是全诗的主旨，是诗人要着重表达的一种信念，一个原则。诗人指出高渐离、专诸之所以置个人生死于不顾，以命相许是为了实践“士为知己者死”的人生信条。因此，这里的“恩”，不是“恩惠”，不是珍宝珠玉、车骑美女等物质的赐予，而是一种超越功利计较的“知遇之恩”，是一种对自我价值的理解和人格的尊重。这里的“许”，也不单是“报答”，更不是人身依附，而是一种自觉的自我价值的实现，是人格力量的自我完成。诗的最后化用太史公司马迁《报任安书》的话“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛”来表明自己的生死观，指出生命应该像“泰山”那样重，而不能像“鸿毛”那样轻。
颔联两句紧承首联。“江山留胜迹”是承“古”字，“我辈复登临”是承“今”字。作者的伤感情绪，便是来自今日的登临。此处所说的“胜迹”，是指山上的羊公碑和山下的鱼梁洲等。
从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。”语言自然流畅，酷肖人物声口。感情真挚，读之令人凄然伤怀。
诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言，表达了悱恻缠绵的情思，风流蕴藉，意境深远，余韵不尽。就诗而论，表现的感(de gan)情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节，敢论列大事，却也不拘小节，好歌舞，风情颇张，本诗亦可见此意。
诗的形象写(xie)得险怪寒瘦，境界幽深奇异，在中唐诗歌中确实别具一格。明胡应麟推崇“浪仙之幽奇”为“五言独造”（《诗薮·内编》卷四）。从风格这一角度上看，这一评语也说得中肯。
“从风暂靡草，富贵(fu gui)上升天。”这两句以草为喻，草遭风吹，有的随风暂时倒下，可是风过后仍可挺起来，照样生长；有的则随风吹上天，成了暴发户(hu)，但风一停便会掉下来，成为无可依靠的弃物。两句意思是与其追求一时的富贵，飘浮虚华，不如安于贫贱，不离本根。二句互文见义，上句“从风”直贯下句，下句“富贵”以反义（贫贱）反绾上句，“草”则关合两句。靡，披靡，倒下。“不见山巅树，摧杌下为薪。”摧杌（wù误），摧折倒下。这两句以树为喻，君不见山头之树，所处势位高则高矣，似可傲视它树，可是一旦摧折倒下，照样被砍伐当作柴烧。两句意思是别看有权有势者居高自傲，不可一世，一旦垮台了，也不过同薪柴一样不值几文。“岂甘井中泥？上出作埃尘。”这两句以井泥为喻，意思是：井中之泥岂能甘心永远沉于井底，不思出井一见天日？可是一旦到了井上，日晒泥干，风一吹便成了埃尘四处飞扬矣。两句意思是如果不甘心沉于下层，一心想出头露面，结果也只能是如浮尘之一场空。综合这三个比喻，意在说明:还是甘居下层，安于贫贱，不汲汲于富贵，不追慕势力地位，不求出头露面的好。这是身处政治动乱时代的人们所总结出来的一番处世保身的经验谈。作者对攀龙附凤爬上天的暴发户，对爬上高(shang gao)位而不可一世的势利眼，对一心想抛头露面的功名迷，以及对他们的下场，是看得太多了，因而才得出了上述的结论，从而选定了自己要走的道路：君子固穷，全节保身。这也就是后来陶渊明所走的道路。以上是诗的第二层内容，即陈说处世保身之诀。
此诗借用“孤松”、“清风”、“游云”、“日夕”、“苔绿”、“秋烟”、“苔绿”、“云霄”、“染”、“凌”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气势，易使读者产生激昂振奋的感觉，侧面衬托出“孤松”潇洒高洁、顽强挺拔的品性，表现出诗人不满足于“孤松”的潇洒自得，向往着“直上数千尺”的凌云之势，表达了诗人刚正不阿的高尚品格，道明诗人崇高的理想和远大的抱负。
五六句写远望望楚山。望楚山的石崖像刀劈那样陡峭，周围的山都伏在望楚山脚下。诗前句用比喻，后句用比较，表现望楚山的陡和高。七句到十句写登望楚山。在晴朗的天气里登上望楚山，极目远眺，一直看到天的尽头。从看得远写望楚山的高，这是从虚处落笔，让读者充分发挥想象，后两句再从实处写。极目南望，巨大的云梦泽只有巴掌大小，而桃花源隐在迷迷蒙蒙的花中。云梦是中国古代最大的湖泊，横于大江南北，方圆九百里。武陵在今湖南常德市。陶渊明《桃花源记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。沿溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”襄阳是今天湖北襄樊市，即使望得再远，也不可能望见湖南的梦泽和桃源，而且沧桑变换，唐时云梦已大多成为陆地，名存实亡。诗利用视觉的近大远小，把千里大的云梦缩成巴掌大小，把本来不可见的桃花源写得隐约可见，正是通过想象与夸张，渲染望楚山之高。一般诗写山高都是尽力夸张山如何高耸入云，而这里将云梦武陵缩小，作为望楚山的陪衬，不落窠臼，别有意趣。这样，诗在表现望楚山高的同时，也表现出诗人的高远博大的胸襟。这两句诗文辞优美，诗意盎然。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
《《雪诗》张孜 古诗》在前二句环境烘托之后，把豪门贵族的糜烂生活，绘出三幅图画：富家椒房图、罗幂红炉图、弦歌宴饮图。前两幅是静状，后一幅是动态，都写得色彩秾丽，生动逼真，而在篇末，“岂知”一转，翻出新意，揭示贫富悬殊、阶级对立的社会现实，扩展、深化了主题思想。
自“独宿”以下乃入相思本题。正因为自己“独宿”而累经长夜，以见相别之久而相爱之深也（她一心惦记着他在外“寒无衣”，就是爱之深切的表现），故寄希望于“梦想见容辉”矣。这一句只是写主人公的主观愿望，到下一节才正式写梦境。
但另一方面，他又自我宽慰：“世上波上舟，沿洄安得住！”意谓：自己的身世飘浮不定，有如波上的行舟，要么给流水带走，要么在风浪里打转，世事怎能由个人作主呢？末两句蕴含身世之感。
第二个小层次描写长安的远景：“皇居帝里崤函谷，鹑野龙山侯甸服。五纬连影集星躔，八水分流横地轴。秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。”这六句七言诗，从宏观角度为我们展现了一幅庞大壮丽的立体图景(tu jing)。天地广阔，四面八方，尽收笔底。星光辉映，关山绵亘护卫，沃土抚育，帝京岂能不有！六句诗里连用“五”“八”“一百二”“三十六”等多个数字，非但没有枯燥之感，反而更显典韵奇巧，构成鲜豁之境和独特的景象。此为首句“山河千里国”的细致绘写。
颔联两句紧承首联。“江山留胜迹”是承“古”字，“我辈复登临”是承“今”字。作者的伤感情绪，便是来自今日的登临。此处所说的“胜迹”，是指山上的羊公碑和山下的鱼梁洲等。
从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。”语言自然流畅，酷肖人物声口。感情真挚，读之令人凄然伤怀。
诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言，表达了悱恻缠绵的情思，风流蕴藉，意境深远，余韵不尽。就诗而论，表现的感(de gan)情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节，敢论列大事，却也不拘小节，好歌舞，风情颇张，本诗亦可见此意。
诗的形象写(xie)得险怪寒瘦，境界幽深奇异，在中唐诗歌中确实别具一格。明胡应麟推崇“浪仙之幽奇”为“五言独造”（《诗薮·内编》卷四）。从风格这一角度上看，这一评语也说得中肯。
“从风暂靡草，富贵(fu gui)上升天。”这两句以草为喻，草遭风吹，有的随风暂时倒下，可是风过后仍可挺起来，照样生长；有的则随风吹上天，成了暴发户(hu)，但风一停便会掉下来，成为无可依靠的弃物。两句意思是与其追求一时的富贵，飘浮虚华，不如安于贫贱，不离本根。二句互文见义，上句“从风”直贯下句，下句“富贵”以反义（贫贱）反绾上句，“草”则关合两句。靡，披靡，倒下。“不见山巅树，摧杌下为薪。”摧杌（wù误），摧折倒下。这两句以树为喻，君不见山头之树，所处势位高则高矣，似可傲视它树，可是一旦摧折倒下，照样被砍伐当作柴烧。两句意思是别看有权有势者居高自傲，不可一世，一旦垮台了，也不过同薪柴一样不值几文。“岂甘井中泥？上出作埃尘。”这两句以井泥为喻，意思是：井中之泥岂能甘心永远沉于井底，不思出井一见天日？可是一旦到了井上，日晒泥干，风一吹便成了埃尘四处飞扬矣。两句意思是如果不甘心沉于下层，一心想出头露面，结果也只能是如浮尘之一场空。综合这三个比喻，意在说明:还是甘居下层，安于贫贱，不汲汲于富贵，不追慕势力地位，不求出头露面的好。这是身处政治动乱时代的人们所总结出来的一番处世保身的经验谈。作者对攀龙附凤爬上天的暴发户，对爬上高(shang gao)位而不可一世的势利眼，对一心想抛头露面的功名迷，以及对他们的下场，是看得太多了，因而才得出了上述的结论，从而选定了自己要走的道路：君子固穷，全节保身。这也就是后来陶渊明所走的道路。以上是诗的第二层内容，即陈说处世保身之诀。
此诗借用“孤松”、“清风”、“游云”、“日夕”、“苔绿”、“秋烟”、“苔绿”、“云霄”、“染”、“凌”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气势，易使读者产生激昂振奋的感觉，侧面衬托出“孤松”潇洒高洁、顽强挺拔的品性，表现出诗人不满足于“孤松”的潇洒自得，向往着“直上数千尺”的凌云之势，表达了诗人刚正不阿的高尚品格，道明诗人崇高的理想和远大的抱负。
五六句写远望望楚山。望楚山的石崖像刀劈那样陡峭，周围的山都伏在望楚山脚下。诗前句用比喻，后句用比较，表现望楚山的陡和高。七句到十句写登望楚山。在晴朗的天气里登上望楚山，极目远眺，一直看到天的尽头。从看得远写望楚山的高，这是从虚处落笔，让读者充分发挥想象，后两句再从实处写。极目南望，巨大的云梦泽只有巴掌大小，而桃花源隐在迷迷蒙蒙的花中。云梦是中国古代最大的湖泊，横于大江南北，方圆九百里。武陵在今湖南常德市。陶渊明《桃花源记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。沿溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”襄阳是今天湖北襄樊市，即使望得再远，也不可能望见湖南的梦泽和桃源，而且沧桑变换，唐时云梦已大多成为陆地，名存实亡。诗利用视觉的近大远小，把千里大的云梦缩成巴掌大小，把本来不可见的桃花源写得隐约可见，正是通过想象与夸张，渲染望楚山之高。一般诗写山高都是尽力夸张山如何高耸入云，而这里将云梦武陵缩小，作为望楚山的陪衬，不落窠臼，别有意趣。这样，诗在表现望楚山高的同时，也表现出诗人的高远博大的胸襟。这两句诗文辞优美，诗意盎然。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
《《雪诗》张孜 古诗》在前二句环境烘托之后，把豪门贵族的糜烂生活，绘出三幅图画：富家椒房图、罗幂红炉图、弦歌宴饮图。前两幅是静状，后一幅是动态，都写得色彩秾丽，生动逼真，而在篇末，“岂知”一转，翻出新意，揭示贫富悬殊、阶级对立的社会现实，扩展、深化了主题思想。
自“独宿”以下乃入相思本题。正因为自己“独宿”而累经长夜，以见相别之久而相爱之深也（她一心惦记着他在外“寒无衣”，就是爱之深切的表现），故寄希望于“梦想见容辉”矣。这一句只是写主人公的主观愿望，到下一节才正式写梦境。
但另一方面，他又自我宽慰：“世上波上舟，沿洄安得住！”意谓：自己的身世飘浮不定，有如波上的行舟，要么给流水带走，要么在风浪里打转，世事怎能由个人作主呢？末两句蕴含身世之感。
第二个小层次描写长安的远景：“皇居帝里崤函谷，鹑野龙山侯甸服。五纬连影集星躔，八水分流横地轴。秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。”这六句七言诗，从宏观角度为我们展现了一幅庞大壮丽的立体图景(tu jing)。天地广阔，四面八方，尽收笔底。星光辉映，关山绵亘护卫，沃土抚育，帝京岂能不有！六句诗里连用“五”“八”“一百二”“三十六”等多个数字，非但没有枯燥之感，反而更显典韵奇巧，构成鲜豁之境和独特的景象。此为首句“山河千里国”的细致绘写。
创作背景
光作诗还不够，吴梅村还画了一幅《南湖春雨图》，流传于世，两者时间差不多。据对明史颇有研究的散文家黄裳考证，“此图所写为吴吏部竹亭无疑。”“江山平远，烟渚依稀，此皆江南一隅实境。岸上横一短桥，精室二，其后缭以短垣，丛竹茂密。”但南湖周围并没有山，在图中却有一座小山岗，上面建着一座楼阁，造型颇为华丽，有飞檐，有阑槛窗槅，有帷幔，并且有高大的树木掩映。黄裳指出画中所画虽是勺园风景，但多是诗人的想象之笔，不过对我们来说虽不是实景，却可以从中看出勺园昔日的盛景以及气韵。“即此草草点染，亦可见当年昌时园林亭榭之胜。”画中有水有山，有亭台楼阁，树木茂盛，有桥有塔，“更右折，林木中隐见一塔，其后又有殿阁。”黄裳说因为南湖的塔很多，所以他并不知画中的塔为何塔，勺园故址也不甚明了。而史念在讲座中提到，塔有可能就是壕股塔，而勺园故址，嘉兴人都知道，就是指许家村一带，史念在上世纪60年代曾经亲自去看过，发现过很多花园池子的石头，还有池子的痕迹，其他的就没有了。
陈光( 金朝 )
收录诗词 (3651) 首
简 介
陈光 陈光，唐末诗人。《直斋书录解题》着录《陈光集》一卷，顾櫰三《补五代史艺文志》着录《陈光诗》一卷，今均已佚。《全唐诗》卷七二七录存其诗一首，《全唐诗补遗》五又补录其诗二首。此外，《全唐诗补编·续拾》卷三六亦补收其诗四首。
秋晚登古城
大凡君子行藏是，自有龙神卫过湖。
未识心相许，开襟语便诚。伊余常仗义，愿拜十年兄。"
诏下人间觅好花，月眉云髻选人家。
"三惑昏昏中紫宸，万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝，
一星遗火下烧秦。貔貅扫尽无三户，鸡犬归来识四邻。
心空默是印，眉白雪为棱。自得巡方道，栖禅老未能。"
小生诚浅拙，早岁便依投。夏课每垂奖，雪天常见忧。
"相见不相睽，一留日已西。轩凉庭木大，巷僻鸟巢低。
九思
一夜自怜无羽翼，独当何逊滴阶愁。"
"鹤信虽然到五湖，烟波迢递路崎岖。玉书分薄花生眼，
"故园招隐客，应便笑无成。谒帝逢移国，投文值用兵。
欲羡农家子，秋新看刈禾。苏秦无负郭，六印又如何。
难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。
南国东邻各一时，后来惟有杜红儿。
花落色衰殊未忧。公主镜中争翠羽，君王袖底夺金钩。
"流苏凝作瑞华精，仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰，
廉颇蔺相如列传(节选)
"一从门馆遍投文，旋忝恩知骤出群。不道鹤鸡殊羽翼，
想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。"
三吴时俗重风光，未见红儿一面妆。
长杨羽猎须留本，开济重为阙下期。"
移榻向阳斋后眠。刮膜且扬三毒论，摄心徐指二宗禅。
落尽梁尘肠不断，九原谁报小怜知。"
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂，谗书编就薄徒憎。
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
学刘公干体五首·其三
须过长沙吊逐臣。舶载海奴镮硾耳，象驼蛮女彩缠身。
"帘下严君卜，窗间少室峰。摄生门已尽，混迹世犹逢。
"谔谔能昌唯唯亡，亦由匡正得贤良。
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
尊酒意何深，为郎歌玉簪。玉簪声断续，钿轴鸣双毂。
狂简斐然吟咏足，却邀群彦重吟看。"
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
顶寒拳素发，珠锐走红绦。终忆泉山寺，听猿看海涛。"
灵隐寺月夜
一曲巴歌半江月，便应消得二毛生。"
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
首荐叨殊礼，全家寓近封。白楼陪写望，青眼感遭逢。
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
尽日更无乡井念，此时何必见秦人。"
"得地自成丛，那因种植功。有花皆吐雪，无韵不含风。
"紫微才调复知兵，长觉风雷笔下生。
"谁家朱阁道边开，竹拂栏干满壁苔。野水不知何处去，
氓
人生有不便，天意当何如。谁能假羽翼，直上言红炉。"
"天下有水亦有山，富春山水非人寰。
"一叶南浮去似飞，楚乡云水本无依。离心不忍闻春鸟，
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
他年待我门如市，报尔千金与万金。"
饥禽闲傍渚田飞。谁家树压红榴折，几处篱悬白菌肥。
此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。"
采桑子·荷花开后西湖好
"句芒一夜长精神，腊后风头已见春。烟柳半眠藏利脸，
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
"一分难减亦难加，得似溪头浣越纱。两桨惯邀催去艇，
归同弟侄读生书。风凋古木秋阴薄，月满寒山夜景虚。
"谏省垂清论，仙曹岂久临。虽专良史业，未畏直臣心。
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
"曾游方外见麻姑，说道君山此本无。
拍手相思惟大笑，我曹宁比等闲人。"
题卢处士山居 / 处士卢岵山居
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
"利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。
五色云中望建章。绿酒莫辞今日醉，黄金难买少年狂。
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
清猿啼不住，白水下来新。八月莫为客，夜长愁杀人。
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
彭泽先生酒满船，五株栽向九江边。
竹声输我听，茶格共僧知。景物还多感，情怀偶不卑。
同赋山居七夕
"痛饮复高歌，愁终不奈何。家山随日远，身事逐年多。
"秦筑长城在，连云碛气侵。风吹边草急，角绝塞鸿沈。
"高士想江湖，湖闲庭植芦。清风时有至，绿竹兴何殊。
"秋吟一轴见心胸，万象搜罗咏欲空。才大却嫌天上桂，
红树碧山无限诗。尘土十分归举子，干坤大半属偷儿。
卧草跧如兔，听冰怯似狐。仍闻关外火，昨夜彻皇都。"
"从乱移家拟傍山，今来方办买山钱。九州有路休为客，
仲宣题尽平生恨，别处应难看屋梁。"
桃源忆故人·暮春
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
"能消永日是摴蒱，坑堑由来似宦途。
鸡肋曹公忿，猪肝仲叔惭。会应谋避地，依约近禅庵。"
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺，铜槃十二夜沈沈。
若是五陵公子见，买时应不啻千金。
须过长沙吊逐臣。舶载海奴镮硾耳，象驼蛮女彩缠身。
"时人莫讶再还乡，简册分明剑佩光。
又挂朝衣一自惊，始知天意重推诚。青云有路通还去，