莫嫌身病人扶侍，犹胜无身可遣扶。"
可怜病判案，何似醉吟诗。劳逸悬相远，行藏决不疑。
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
君子无浮言，此诗应亦直。但虑忧我深，鉴亦随之惑。
共放诗狂同酒癖，与君别是一亲情。"
垂罗掩縠烟中语。风月频惊桃李时，沧波久别鸳鸿侣。
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
已让辟书称抱疾，沧洲便许白髭生。"
仍闻老叟垂黄发，犹说龙髯缥缈情。"
长养应潜变，扶疏每暗飘。有林时杳杳，无树暂萧萧。
缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。
屈槃痕浅虎新抓。苔黏月眼风挑剔，尘结云头雨磕敲。
萧张马无汗，盛业垂千世。"
深院客来人未起，黄鹂枝上啄樱桃。
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
mo xian shen bing ren fu shi .you sheng wu shen ke qian fu ..
ke lian bing pan an .he si zui yin shi .lao yi xuan xiang yuan .xing cang jue bu yi .
jin feng xian hong jiu xiu yi .ji du gong zhong tong kan wu .ren jian chun ri zheng huan le .
jun zi wu fu yan .ci shi ying yi zhi .dan lv you wo shen .jian yi sui zhi huo .
gong fang shi kuang tong jiu pi .yu jun bie shi yi qin qing ..
chui luo yan hu yan zhong yu .feng yue pin jing tao li shi .cang bo jiu bie yuan hong lv .
xun shi wang yao li .yi pu shang qin sheng .hao shi zhong qiu ye .wu chen you yue ming ..
yi rang bi shu cheng bao ji .cang zhou bian xu bai zi sheng ..
reng wen lao sou chui huang fa .you shuo long ran piao miao qing ..
chang yang ying qian bian .fu shu mei an piao .you lin shi yao yao .wu shu zan xiao xiao .
huan fu yao qin song wo chou .shan yuan mo jiao shuang lei jin .yan lai kong ji ba xing you .
qu pan hen qian hu xin zhua .tai nian yue yan feng tiao ti .chen jie yun tou yu ke qiao .
xiao zhang ma wu han .sheng ye chui qian shi ..
shen yuan ke lai ren wei qi .huang li zhi shang zhuo ying tao .
diao zhu cheng shi yong .zhi lan zai chu fang .bei fei xian mu suo .nan mian fu xun liang .
译文
长干里吴地的姑娘，眉目清秀，娇艳可(ke)比明月。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛，闲适地躺在山坡上，嚼着草，沐浴着金色的夕阳。
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
正值梅花似雪，飘沾衣襟的时候，和老朋友携手到城外游春。回忆旧地，处处黯然伤神，无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前，每当吟诵旧曲之时，就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
美人梳洗妆扮的时候，满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰，抵得上几个乡的赋税。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
花开的时候象雪，凋谢的时候仍然像雪，在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊，也不在花萼，而是从骨子里飘荡出来的，清香透彻。
地上放着几箱白布和纸笺，都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚，放射着墨水的黑又亮的光芒。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
注释
黑发：年少时期，指少年。
（1）江国：江河纵横的地方。
个人：那人。
炯炯：本竖心旁，思索而不安的样子。
（4）四立壁：《史记·司马相如传》：“文君夜奔相如，相如驰归成都，家徒四壁立。”
87、通：程乙本作“逋”，误。
⑿贲（fén）：借为“鼖”，大鼓。
这是王安石的一首逸诗。《临川集》和李壁的《王荆文公诗笺注》以及沈钦韩的《王荆文公诗文笺注补注》都没有收这首诗，而是明万历年间编纂的《通州志》中记载，王安石在宋仁宗至和年间曾任海门县令，当时通州属淮南路，这和宋史本传所载“擢进士上第，签书淮南判官”相合。《全宋诗》关于王安石诗部分虽没有收全诗，可是却录有“残句”“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回？”(笫77卷)且万历《通州志》所载诗题为《白狼观海》。
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
穷阴初莽苍，离思渐氛氲。残雪午桥岸，斜阳伊水滨。"
棋罢嫌无敌，诗成愧在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
日曛尘暗车马散，为惜新声有馀叹。明年冠剑闭桥山，
"江南郁郁春草长，悠悠汉水浮清光。杂英飞尽空和景，
狂发吟如哭，愁来坐似禅。新诗有几首，旋被世人传。"
"白马顿红缨，梢球紫袖轻。晓冰蹄下裂，寒瓦杖头鸣。
"连持使节历专城，独贺崔侯最庆荣。乌府一抛霜简去，
"渡口潮平促去舟，莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁，
红粉少年诸弟子，一时惆怅望梁尘。
相逢头白莫惆怅，世上无人长少年。"
欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。"
莫看纤魄挂如钩。卷帘方影侵红烛，绕竹斜晖透碧流。
丈夫生世间，职分贵所当。从军不出门，岂异病在床。
"列郡征才起俊髦，万机独使圣躬劳。开藩上相颁龙节，
塘东白日驻红雾，早鱼翻光落碧浔。
惆怅白头为四老，远随尘土去伊川。"
"默默沧江老，官分右掖荣。立朝班近殿，奏直上知名。
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
桑榆坐已暮，钟漏行将晓。皤然七十翁，亦足称寿考。
红亭绿酒惜分岐。月明野店闻鸡早，花暗关城匹马迟。
有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，
"故人何处殁，谪宦极南天。远地身狼狈，穷途事果然。
"忆抛印绶辞吴郡，衰病当时已有馀。
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
桃源洞里觅仙兄。"
树黑云归去，山明日上来。便知心是佛，坚坐对寒灰。"
举酒属吴门，今朝为君起。悬弓三百斤，囊书数万纸。
寄语长安旧冠盖，粗官到底是男儿。"
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。"
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
多谢蓝田王少府，人间诗酒最关情。"
"新卜幽居地自偏，士林争羡使君贤。数椽潇洒临溪屋，
"隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。
"春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损，
引客特来山地上，坐看秋水落红莲。"
白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积，人间此夜管弦多。
骚灵不可见，楚些竟谁闻。欲采苹花去，沧州隔暮云。
铺却双缯直道难，掉首空归不成画。"
中外恩重叠，科名岁接连。散材无所用，老向琐闱眠。"
棋罢嫌无敌，诗成愧在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
"竹屋临江岸，清宵兴自长。夜深倾北斗，叶落映横塘。
眷兹一州命，虑齐坠波涛。临轩诏小臣，汝往穷贪饕。
叶逐金刀出，花随玉指新。愿君千万岁，无岁不逢春。"
寄怀三峰守，岐路隔云烟。"
白露滴未死，凉风吹更鲜。后时谁肯顾，唯我与君怜。"
连云大厦无栖处，更望谁家门户飞。"
"陇头禾偃乳乌飞，兀倚征鞍倍忆归。
"采茶溪路好，花影半浮沉。画舸僧同上，春山客共寻。
野客思将池上学，石楠红叶不堪书。"
月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。"
坐觉衣裳古，行疑羽翼生。应怜市朝客，开眼锁浮荣。"
"病童随瘦马，难算往来程。野寺僧相送，河桥酒滞行。
映空虚漾漾，涵白净悠悠。影碎疑冲斗，光清耐触舟。
一拜隔千里，生人意何极。唯有阳春曲，永播清玉德。"
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何人识此情。"
思量施金客，千古独消魂。"
"渡口潮平促去舟，莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁，
"生灵苏息到元和，上将功成自执戈。烟雾扫开尊北岳，
况以丈人师，将济安川流。何劳问枯骨，再取阴阳筹。
诗人多说离君宅，不得青苔地上行。"
人眠瓮牖月，鹿饮竹门泉。多愧邻高隐，无成又一年。"
嫌我身腥膻，似我见戎夷。彼此见会异，对面成别离。
"微俸还同请，唯君独自闲。地偏无驿路，药贱管仙山。
发少嫌巾重，颜衰讶镜明。不论亲与故，自亦昧平生。"
思养徒怀感慨深。岛外断云凝远日，天涯芳草动愁心。
遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。"
礼乐中朝贵，文章大雅存。江湖多放逸，献替欲谁论。"
断送杨花尽日狂。绕桂月明过万户，弄帆晴晚渡三湘。
朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲。
"缥缈吾家一女仙，冰容虽小不知年。
二婢扶盥栉，双童舁簟床。庭东有茂树，其下多阴凉。
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
不知无声泪，中感一颜厚。青霄上何阶，别剑空朗扣。
疏顽无异事，随例但添年。旧历藏深箧，新衣薄絮绵。
上无文武，下有定哀。吁嗟麟兮，孰为来哉。
"金雀无旧钗，缃绮无旧裾。唯有一寸心，长贮万里夫。
"百年如梦竟何成，白发重来此地行。
燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。
"绝壁深溪无四邻，每逢猿鹤即相亲。