予且广孤目遐赍于天壤兮，庶得外尽万物变化之幽情。
"燕本冰雪骨，越淡莲花风。五言双宝刀，联响高飞鸿。
"簪萸泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
文字殷勤寄意深。欲识阳陶能绝处，少年荣贵道伤心。"
自古相门还出相，如今人望在岩廊。"
"寒夜阴云起，疏林宿鸟惊。斜风闪灯影，迸雪打窗声。
万物自身化，一夫何驱驰。不如任行止，委命安所宜。
发自江湖国，来荣卿相庭。从风夏云势，上汉古查形。
因书鲁山绩，庶合箫韶音。
去出桂林漫，来过蕙圃频。晨辉正澹荡，披拂长相亲。"
浓眉刷青。松姿本秀，鹤质自轻。道德神仙，内蕴心灵。
簿领乃俗士，清谈信古风。吾观苏令绰，朱墨一何工。"
yu qie guang gu mu xia ji yu tian rang xi .shu de wai jin wan wu bian hua zhi you qing .
.yan ben bing xue gu .yue dan lian hua feng .wu yan shuang bao dao .lian xiang gao fei hong .
.zan yu fan ju fu ping qian .yin guo san bei que wang ran .
wen zi yin qin ji yi shen .yu shi yang tao neng jue chu .shao nian rong gui dao shang xin ..
zi gu xiang men huan chu xiang .ru jin ren wang zai yan lang ..
.han ye yin yun qi .shu lin su niao jing .xie feng shan deng ying .beng xue da chuang sheng .
wan wu zi shen hua .yi fu he qu chi .bu ru ren xing zhi .wei ming an suo yi .
fa zi jiang hu guo .lai rong qing xiang ting .cong feng xia yun shi .shang han gu cha xing .
yin shu lu shan ji .shu he xiao shao yin .
qu chu gui lin man .lai guo hui pu pin .chen hui zheng dan dang .pi fu chang xiang qin ..
nong mei shua qing .song zi ben xiu .he zhi zi qing .dao de shen xian .nei yun xin ling .
bu ling nai su shi .qing tan xin gu feng .wu guan su ling chuo .zhu mo yi he gong ..
译文
要建立不同一般的事业，必须依靠特殊的人才。有的马奔跑踢人，却(que)能行千里；有的人受到世俗讥讽，却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人，也在于如何驾驭他们罢了。我命令：各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能，超群出众，可担任将相及出使远方的人才。
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄(zhai)窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
近来连续几年作物欠收，又有水灾旱灾和疾病成灾，我非常担忧啊。我愚而不明，不知道导致（这些）问题的原因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗？为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清(qing)就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至(zhi)圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
不是国都而说灭，是看重夏阳。虞国的军队不足一个师，《春秋》说是师，为什么呢？因为虞国写在晋国之前，不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢？灭夏阳是它为主的。夏阳，是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失，虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢？晋献公想要讨伐虢国，荀息说：“君主为什么不用北屈出产的马，垂棘出产的璧，向虞国借路呢？”献公说：“这是晋的国宝，如果受了我的礼物而不借路给我，那又拿它怎么办？”荀息说：“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们，那就是我们从里面的库藏里拿出来，而藏在外面的库藏里，从里面的马房里拿出来，而放在外面的马房里。”献公说：“宫之奇在，一定不让的。”荀息说：“宫之奇的为人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了几岁。心里明白，话就说得简短，怯懦就不能拚命谏阻，比虞君大不了几岁，虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前，而灾祸在一个国家之后，这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说：“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重，一定对虞国没有好处。”虞公不听，就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道：“俗语说：‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗！”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国，五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧，走上前来说：“璧还是这样，而马的牙齿增加了。”
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞(ju)了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
注释
古帘：陈旧的帷帘。
6、圣人：孔子。
⑹迢迢：形容水路的遥远。淼淼（miǎo）：渺茫无边的样子。
146.两男子：指太伯、仲雍。
⑨旦日：初一。
③泊：博大，大的样子。
94、王陈：即“王于陈”，在陈地做王。
42.考：父亲。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
魁玉 （1805—1884）清满洲镶红旗人，富察氏，字时若。由二品荫生历擢凉州副都统。咸丰间会同曾国藩等在湖北堵击太平军。后调江宁副都统，转战江南各地。军事结束后任江宁将军，旋调成都将军。卒谥果肃。喜吟咏，有《翠筠馆诗》。
新收济上立殊功。朝官叙谒趋门外，恩使喧迎满路中。
顾惭耕稼士，朴略气韵调。善士有馀食，佳畦冬生苗。
"夹道疏槐出老根，高甍巨桷压山原。
澹荡侵冰谷，悠扬转蕙丛。拂尘回广路，泛籁过遥空。
"花面丫头十三四，春来绰约向人时。
出亦何所求，入亦何所索。饮食迷精粗，衣裳失宽窄。
平生意气今何在，把得家书泪似珠。
庙堂有贤相，爱遇均覆焘。况承归与张，二公迭嗟悼。
不停两鸟鸣，百物皆生愁。不停两鸟鸣，自此无春秋。
遥望天山白日晚。谁能听我辛苦行，为向君前歌一声。"
帝德千年日，君恩万里波。许随黄绮辈，闲唱紫芝歌。
玲珑开已遍，点缀坐来频。那是俱疑似，须知两逼真。
终令夸蛾抉汝出，卜师烧锥钻灼满板如星罗。此外内外官，
启贴理针线，非独学裁缝。手持未染彩，绣为白芙蓉。
南国异气候，火旻尚昏霾。瘴烟跕飞羽，沴气伤百骸。
生还真可喜，克己自惩创。庶从今日后，粗识得与丧。
白发青衫谁比数，相怜只是有梁王。"
殷勤荒草士，会有知己论。"
狡虏既縻，输于国都。示之市人，即社行诛。
"秋山无云复无风，溪头看月出深松。
天狼无角比凡星。新成丽句开缄后，便入清歌满坐听。
如何一阳朝，独荷众瑞繁。
任棠置水竟无言。松窗宿翠含风薄，槿援朝花带露繁。
王门与侯门，待富不待贫。空携一束书，去去谁相亲。"
清寒莹骨肝胆醒，一生思虑无由邪。"
几朝还复来，叹息时独言。"
斗柄寒垂地，河流冻彻天。羁魂泣相向，何事有诗篇。"
今夕岁华落，令人惜平生。心事如波涛，中坐时时惊。
出城烟火少，况复是今朝。闲坐将谁语，临觞只自谣。
秣陵从事何年别，一见琼章如素期。"
"日日郊亭启竹扉，论桑劝穑是常机。
"宿云寒不卷，春雪堕如簁.骋巧先投隙，潜光半入池。
远写风光入，明含气象全。渚烟笼驿树，波日漾宾筵。
家中多吴语，教尔遥可知。山怪夜动门，水妖时弄池。
"处处看山不可行，野花相向笑无成。
项长尾短飞跋躠，头戴井冠高逵枿。月蚀鸟宫十三度，
旅酒侵愁肺，离歌绕懦弦。诗封两条泪，露折一枝兰。
况兹百龄内，扰扰纷众役。日月东西驰，飞车无留迹。
天地犹尚然，人情难久全。夜半白刃仇，旦来金石坚。
从此期君比琼树，一枝吹折一枝生。"
笑忭前即吏，为我擢其根。蔚蔚遂充庭，英翘忽已繁。
院静鬼神去，身与草木同。因知护王国，满钵盛毒龙。
钟陵霭千里，带郭西江水。朱槛照河宫，旗亭绿云里。
文苑振金声，循良冠百城。不知今史氏，何处列君名。
铜龙啮环似争力。瑶姬凝醉卧芳席，海素笼窗空下隔。
御魅恩犹贷，思贤泪自潸。在亡均寂寞，零落间惸鳏。
信美非所安，羁心屡逡巡。纠结良可解，纡郁亦已伸。
三山后浮不着地。君到头来忆我时，金简为吾镌一字。"
麹米本无愆，酒成是法水。行道不见心，毁誉徒云尔。
"杀气不上天，阴风吹雨血。冤魂不入地，髑髅哭沙月。
"我有水竹庄，甚近嵩之巅。是君归休处，可以终天年。
岂如秋霜虽惨冽，摧落老物谁惜之。为此径须沽酒饮，
丛林留冲飙，石砾迎飞涛。旷朗天景霁，樵苏远相号。
秋雨离情动，新诗乐府传。聆音还窃抃，不觉抚么弦。"
上天不识察，仰我为辽天失所，将吾剑兮切淤泥，
"春风苦不仁，唿逐马蹄行人家。惭愧瘴气却怜我，
簟凉扇恩薄，室静琴思深。且喜炎前别，安能怀寸阴。"
"一拳芙蓉水，倾玉何泠泠。仙情夙已高，诗味今更馨。
"忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。
暮色四山起，愁猿数处声。重关群吏散，静室寒灯明。
到时为彼岸，过处即前生。今日临岐别，吾徒自有情。"
每年重此先偏待，愿得千春奉至尊。"
人生随分为忧喜，回雁峰南是北归。"
但觉皮肤憯，安知琐细来。因风吹薄雾，向日误轻埃。
繁花落尽春风里，绣被郎官不负春。"
不知文字利，到死空遨游。"
"病客无主人，艰哉求卧难。飞光赤道路，内火焦肺肝。
"塞上如今无战尘，汉家公主出和亲。邑司犹属宗卿寺，
持刺称百姓，献赵公诗云云。州里荣之）"
忽然笑语半天上，无限游人举眼看。"
"失子将何尤，吾将上尤天。女实主下人，与夺一何偏。
寒食禁花开满树，玉堂终日闭时多。
更说扁舟动乡思，青菰已熟奈秋风。"
行寻田头暝未息，双毂长辕碍荆棘。缘冈入涧投田家，
断碛瞻貔武，临池识凤凰。舞腰凝绮榭，歌响拂雕梁。
入洞题松过，看花选石眠。避喧长汩没，逢胜即留连。
我非蛱蝶儿，我非桃李枝。不要儿女扑，不要春风吹。
"孀妾怨夜长，独客梦归家。傍檐虫缉丝，向壁灯垂花。
赠君无馀佗，久要不可忘。"
从来天下推尤物，合属人间第一流。"