维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
"剑刓秋水鬓梳霜，回首胡天与恨长。官竟不封右校尉，
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
"夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀，草影老蜻蜓。
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
wei yue jiang zai fu .wei di yong zhong liang .san wu xian yi de .zhao wo huang jia tang ..
liang shi feng yu mian shang cui .ren lian ge yi shi zhong fu .die lian xiang duo ye geng lai .
xing zhi po yang jun .you jian xie an shi .liu wo yu can dong .shen xin ku tian ji .
fa fu ying hua xia .jin yan liu hai dai .xi fang fu yun jian .geng pei long hua hui ..
ying zhu xi liu yan .tang jiong xi yue han .ji liao yi yao quan .piao miao xiang qiong gan .
.jian wan qiu shui bin shu shuang .hui shou hu tian yu hen chang .guan jing bu feng you xiao wei .
xin shi bu jiang chu .wang wang seng qi de .wei yun li tai bai .yi shi tou tao zei .
xian li jing fen yu tu hao .ru ran zhi ying qin fu yong .feng liu bu cheng jin fang dao .
quan sheng xiang .fu bo qin .you zi qi .bian ci yin .
.ye yu xi he han .shi huai jue you ling .li sheng xin xi shuai .cao ying lao qing ting .
shuang lun zan yu wang sun zhu .ming ri xi chi you xiang dong ..
jiang yuan miao bei yu jun bie .ying xiao bao han bei luo hua ..
qing lu hong xia chang man zhang .zhi ying qi tuo shi shen xian ..
译文
酒醉后，手扶楼上的(de)栏杆举目远望，天(tian)空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有(you)(you)几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解(jie)相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不(bu)断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能预知呢？我们倾心爱恋，如今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿人们健康，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
翘首遐观，我只见初月挂在高高的树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
秋风起，牧草白，正是马肥牛壮好时节，飞马追影，马背上的骑手多么洋洋自得啊！
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
注释
⑽鹖（hé）弁（biàn）：本义指武将的官帽，指武官。
2.始兴：即曲江，在韶州府。
（54）辟：开辟，扩大。
⑴意万重：极言心思之多；
（6）太白：金星。古时认为是战争的征兆。
⑥百夫长：一百个士兵的头目，泛指下级军官。
②五株柳：陶渊明畜素琴一张，宅边有五柳树。
周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。
李念兹 字屺瞻，陕西泾阳人。顺治戊戍进士，官景陵知县。○《有学集》序秦人诗自李空同、文太清皆有《车邻》、《驷驖》之遗声。屺瞻行安节和，一唱三叹，有“蒹葭白露，美人一方”旨意，非秦声也。
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
"荆门归路指湖南，千里风帆兴可谙。
小弦切切怨飔飔，鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电，
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知，何必山阴访王许。"
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
蕃近风多勃，河浑碛半淹。因知心似月，处处有人瞻。"
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
"晴天霜落寒风急，锦帐罗帏羞更入。
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
"君话南徐去，迢迢过建康。弟兄新得信，鸿雁久离行。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
侍读沾恩早，传香驻日迟。在筵还向道，通籍许言诗。
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
"才大终难住，东浮景渐暄。知将刖足恨，去击李膺门。
满印白檀灯一盏，可能酬谢得聪明。
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急，云影晴分片片高。
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
"朱鬣饰金镳，红妆束素腰。似云来躞蹀，如雪去飘飖.
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
道化随感迁，此理谁能测。
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
"雾是山巾子，船为水靸鞋。
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"