并秉韬钤术，兼该翰墨筵。帝思麟阁像，臣献柏梁篇。
故者或可掘，新者亦易求。所悲数奔窜，白屋难久留。"
"暮蝉不可听，落叶岂堪闻。共是悲秋客，那知此路分。
"露冕临平楚，寒城带早霜。时同借河内，人是卧淮阳。
谷口子真正忆汝，岸高瀼滑限西东。"
轻云日下不成阴，出对流芳搅别心。万雉城东春水阔，
行骢看暮雨，归雁踏青云。一去丛台北，佳声几日闻。"
书记赴三捷，公车留二年。欲浮江海去，此别意苍然。"
昔游有初迹，此路还独寻。幽兴方在往，归怀复为今。
遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。"
为报杜拾遗。"
江花未落还成都。江花未落还成都，肯访浣花老翁无。
"临春风，听春鸟；别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
bing bing tao qian shu .jian gai han mo yan .di si lin ge xiang .chen xian bai liang pian .
gu zhe huo ke jue .xin zhe yi yi qiu .suo bei shu ben cuan .bai wu nan jiu liu ..
.mu chan bu ke ting .luo ye qi kan wen .gong shi bei qiu ke .na zhi ci lu fen .
.lu mian lin ping chu .han cheng dai zao shuang .shi tong jie he nei .ren shi wo huai yang .
gu kou zi zhen zheng yi ru .an gao rang hua xian xi dong ..
qing yun ri xia bu cheng yin .chu dui liu fang jiao bie xin .wan zhi cheng dong chun shui kuo .
xing cong kan mu yu .gui yan ta qing yun .yi qu cong tai bei .jia sheng ji ri wen ..
shu ji fu san jie .gong che liu er nian .yu fu jiang hai qu .ci bie yi cang ran ..
xi you you chu ji .ci lu huan du xun .you xing fang zai wang .gui huai fu wei jin .
sui xing tong yu fu .cheng ming yi lu lian .gao shi fan er song .zhu xia ji han quan ..
wei bao du shi yi ..
jiang hua wei luo huan cheng du .jiang hua wei luo huan cheng du .ken fang huan hua lao weng wu .
.lin chun feng .ting chun niao .bie shi duo .jian shi shao .chou ren ye yong bu de mian .
译文
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的(de)外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强(qiang)栖身。
月榭旁有一丛经雨的花朵，散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思，为什么偏有风帘阻隔。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智(zhi)谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
又像去年那样，窗外云淡风清，藕香侵槛。闭门倚枕，无限情思。院中衰柳上寒蝉数声，令人魂销。这首词通过景物描写，抒发了离人相思之情。诗人掌握初秋景物的特征，着意描绘，写得婉转含蓄，情思绵绵。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰(tou)子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺(he)。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
注释
云：《古今词统》等作“雰”，《全芳备祖》作：“阴”。永昼：漫长的白天。
⑴《唐书·地理志》：夔州巫山具有巫山。
旌（jīng）旃（zhān）：旗帜、军旗。
（37）慷慨羽声：声调激愤的羽声。
⑾揽：宋本作“缆”，是。结缆：系缆，指停船。攀践：指登山。
⑵才子：指袁拾遗。
《毛诗序》曰：“《《大东》佚名 古诗》，刺乱也。东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病。”历代传笺疏注说解，基本上没有大的出入，肯定这是被征服的东方诸侯国臣民怨刺周王朝统治的诗歌作品。
杨云翼 （1170—1228）平定乐平人，字之美。章宗明昌五年进士第一。特授承务郎。宣宗时累官御史中丞。哀宗时为翰林学士。与人交，死生祸福不少变。国家之事，知无不言。兼精历算医方。与赵秉文同为文坛领袖。曾编校《大金礼仪》。
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
"玉柱金罍醉不欢，云山驿道向东看，鸿声断续暮天远，
恻隐诛求情，固应贤愚异。列士恶苟得，俊杰思自致。
翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。"
巨璞禹凿馀，异状君独见。其滑乃波涛，其光或雷电。
相公心在持事坚。上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。
远行无自苦，内热比何如。正是炎天阔，那堪野馆疏。
"恭惟同自出，妙选异高标。入幕知孙楚，披襟得郑侨。
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。片云凝不散，遥挂望乡愁。"
大江动我前，汹若溟渤宽。篙师暗理楫，歌笑轻波澜。
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。"
对扬抏士卒，干没费仓储。势藉兵须用，功无礼忽诸。
"见说南来处，苍梧指桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
"风餐江柳下，雨卧驿楼边。结缆排鱼网，连樯并米船。
自失论文友，空知卖酒垆。平生飞动意，见尔不能无。"
致君丹槛折，哭友白云长。独步诗名在，只令故旧伤。"
"水宿仍馀照，人烟复此亭。驿边沙旧白，湖外草新青。
列戟霜侵户，褰帏月在钩。好贤常解榻，乘兴每登楼。
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。
为报故人雷处士，尘心终日自劳生。"
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。江上形容吾独老，天边风俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
"浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
"遥夜宿东林，虫声阶草深。高风初落叶，多雨未归心。
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
战连唇齿国，军急羽毛书。幕府筹频问，山家药正锄。
望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。"
时命如今犹未偶，辞君拟欲拂衣还。"
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
"苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，
"堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，
"西江万里向东流，今夜江边驻客舟。
赏妍又分外，理惬夫何夸。足了垂白年，敢居高士差。
"楚岸行将老，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人。
谁谓霄汉近，翻嗟心事暌。兰滋人未握，霜晓鹗还栖。
真赏无前程，奇观宁暂辍。更闻东林磬，可听不可说。
危阶根青冥，曾冰生淅沥。上有无心云，下有欲落石。
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
"君不见官渡河两岸，三月杨柳枝。千条万条色，
于役各勤王，驱驰拱紫宸。岂惟太公望，往昔逢周文。
始兼逸迈兴，终慎宾主仪。戎马暗天宇，呜唿生别离。"
"东土忽无事，专城复任贤。喜观班瑞礼，还在偃兵年。
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
野色春冬树，鸡声远近邻。郄公即吾友，合与尔相亲。"
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
目极千里关山春。朝来爽气未易说，画取花峰赠远人。"
长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头为君老，
旦暮馀生几息在，不应存没未尝悲。"
太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。时危始识不世才，
羌父豪猪靴，羌儿青兕裘。吹角向月窟，苍山旌旆愁。
君不见凋零委路蓬，长风飘举入云中。
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
飘然归故乡，不复问离襟。南登黎阳渡，莽苍寒云阴。
如何巢与由，天子不知臣。"
"龙竹养根凡几年，工人截之为长鞭，一节一目皆天然。
驿树同霜霰，渔舟伴苦辛。相如求一谒，词赋远随身。"
瓦卜传神语，畬田费火声。是非何处定，高枕笑浮生。"
谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
"南征为客久，西候别君初。岁满归凫舄，秋来把雁书。
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿。"
郡国通流水，云霞共远天。行春莺几啭，迟客月频圆。
径行俯仰成今古，却忆当年赋远游。"
不知新都城，已为征战丘。当时有遗歌，歌曲太冤愁。
筐箧静开难似此，蕊珠春色海中山。"
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
小楼深巷敲方响，水国人家在处同。"
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
拥滞僮仆慵，稽留篙师怒。终当挂帆席，天意难告诉。
野藤高助绿，仙果迥呈红。惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。"
"高鉴清洞彻，儒风入进难。诏书增宠命，才子益能官。
果然称是杜二之所为。势攫虎豹，气腾蛟螭，
谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。