译文
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢?前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊!
莫嫌当年云中太守又复职,还堪得一战为国(guo)建立功勋。
正要带领轻骑兵去追赶,大雪纷飞落满了身上的弓刀。
诸葛亮在南阳之时,亲自躬耕于陇亩之中。
月亮出山了,群山一片皎洁如玉,夜静了,连古松也停止了啸吟。
我的仆从悲伤马也感怀,退缩回头不肯走向前方。
海燕无心与其他动物争权夺利,鹰隼不必猜忌、中伤。
在每年送朋友上路的《横塘》范成(cheng)大 古诗里,
我们都是寄意于经国济民,结成了兄弟般的朋友。
参(cān通“叁”)省(xǐng)
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻(chi)之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重(zhong)的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起(qi)道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条(tiao)文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
注释
悉:全。
⑨谭:同“谈”。二三子:即“二三君子”的略称,大家,诸君。
②荒篱:指荒芜的篱笆。
9.但:只
张赵:张敞、赵广汉。两人都做过京兆尹,是西汉的能吏。
4.嗤:轻蔑的笑。
⑴终南山:即秦岭,在今西安市南,唐时士子多隐居于此山。过:拜访。斛(hú)斯山人:复姓斛斯的一位隐士。
3 更:再次。
(85)申:反复教导。