首页 古诗词 鹧鸪天·重过阊门万事非

鹧鸪天·重过阊门万事非

宋代 / 王德元

萋萋御亭草,渺渺芜城云。相送目千里,空山独望君。"
"西笑道何光,新朝旧桂堂。春官如白傅,内试似文皇。
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。
"早晚辞班列,归寻旧隐峰。代移家集在,身老诏书重。
忽然湖上片云飞,不觉舟中雨湿衣。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路,林泉四绝是吾乡。
素面已云妖,更着花钿饰。脸横一寸波,浸破吴王国。
明日定归台席去,鹡鸰原上共陶钧。"
内殿承恩久,中条进表还。常因秋贡客,少得掩禅关。"
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽,瘦马空嘶落日残。


鹧鸪天·重过阊门万事非拼音解释:

qi qi yu ting cao .miao miao wu cheng yun .xiang song mu qian li .kong shan du wang jun ..
.xi xiao dao he guang .xin chao jiu gui tang .chun guan ru bai fu .nei shi si wen huang .
li jing chuan fan zhong .lang sheng ge yuan yan .pan shan duo dao lv .ying wei you gui nian ..
mang mang yu zhou ren wu shu .ji ge nan er shi zhang fu .
.zao wan ci ban lie .gui xun jiu yin feng .dai yi jia ji zai .shen lao zhao shu zhong .
hu ran hu shang pian yun fei .bu jue zhou zhong yu shi yi .
yue niao yan hong jiao xi yang .yan yue ji ban wei ke lu .lin quan si jue shi wu xiang .
su mian yi yun yao .geng zhuo hua dian shi .lian heng yi cun bo .jin po wu wang guo .
ming ri ding gui tai xi qu .ji ling yuan shang gong tao jun ..
nei dian cheng en jiu .zhong tiao jin biao huan .chang yin qiu gong ke .shao de yan chan guan ..
xin dao jin hua yi xing tan .huang jiao ji wang gui yun jin .shou ma kong si luo ri can .

译文及注释

译文
清明、寒食节过了没多久,百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩,慢慢凋谢了。人们为(wei)(wei)了挽留春光,翻腾衣柜,找出春 天穿的衣服,纷纷出城来到苏堤,尽情游玩。想留住春天的 脚步,然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
  新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离(li)/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
靠在枕上读书是多么闲适,门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我,只有那深沉含蓄的木犀花。
帝尧派遣夷羿降临,变革夏政祸害夏民。
山上有居住者,因我多次来游玩,一天早晨敲门就来告诉我:“(我因为)无法负担越欠越多的官租私债,(没办法),想在山上锄草开荒,并愿意卖掉我潭上的田,暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面,延伸栏杆,疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中,发出了悦耳的声(sheng)音。特别是到了中秋时节赏月更为合适,可以看到天空更高,视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土?难道不是因为这钴鉧潭?
地上都已播种黑泰,芦苇水滩也已开垦经营。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了,妻子的来信勾起了归家(jia)之念,梦里回家神情恍惚难分真假。
还在溪上航行,就已听到寺庙的悠(you)悠钟声。停船拾阶而上,山路蜿蜒穿越着秘密松林。
春天把希望洒满了大地,万物都呈现出一派繁荣。
围绕着杏花的是满塘的春水,岸上的花,水中的花影,都是那么地鲜艳动人。
新近才满十五岁,刚刚开始梳绾发髻时,我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前,曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容,便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕,韶华易逝,虚度了青春时光。
尾声:
  我听说想要树木生长,一定(ding)要稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚(hou)积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定,我虽然地位低见识浅,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得远啊。  (古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢?  做国君的人,如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦(qian)虚并加强自我约束,害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三面留一面,担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!
我们情投意合,欢乐的生活刚开始,却彼此分离南北各一。

注释
⑪一曹三马:“一曹三马”,“曹”当作“槽”。《晋书。宣帝纪》载曹操梦三马同食一槽。自魏齐王曹芳,司马懿与二子司马师、司马昭相继执掌魏国军政大权,诛杀异已,孤立曹氏。至昭子司马炎时,竟篡魏自立,改国号为“晋”。
3、越子:越王勾践。楯:盾牌。会稽:山名。在今浙江绍兴市。
⑦畜(xù):饲养。
回首:回头。
哺:吃。
4.异:奇特的。

赏析

  郦炎的《见志诗》,在诗歌史上应占有一席地位,它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉,而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗,作者大多不可靠,所以刘勰说“辞人遗翰,莫见五言,故李陵、班婕妤见疑于后代也。”(《文心雕龙·明诗》)东汉的文人五言诗,在郦炎之前,艺术上较成功的很少,所以钟嵘《诗品序》云:“东京二百载中,惟班固《咏史》,质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事,概据本传,不加藻饰,诗歌形象较差,故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》,在抒写自己的志气与怀抱时,多用形象化的比拟,“大道”、“窘路(lu)”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等,都带有象喻性。灵芝、兰花,亦含兴寄,钟嵘《诗品》说:“文胜托咏灵芝,寄怀不浅。”有了兴寄,就大大增(da zeng)强了诗歌的形象性和艺术表现力,克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远,“舒吾陵霄羽,奋此千里足”等句,大有睥睨千古、逸气干云之概,故显得(xian de)“梗概多气”。在这方面,它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云:“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言,俱渐见作用之迹,盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”,是思致的安排,实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂,读之琅琅上口,这与诗歌形式的讲究有关。
  这种从对面设想的幻境,在艺术创造上有两个特点(te dian)。其一,幻境的创造,是想像与怀忆的融会。汉唐的郑笺孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”,解释为征人望乡之时追忆当年临别时亲人的叮咛。此说初看可通,深究则不然;诗人造境(zao jing)不只是追忆,而是想像和怀忆的融合。钱锺书指出:“然窃意面语当曰:‘嗟女行役’;今乃曰:‘嗟予子(季、弟)行役’,词气不类临歧分手之嘱,而似远役者思亲,因想亲亦方思己之口吻尔。”(《管锥编》,下同)如古乐府《西洲曲》写男“下西洲”,拟想女在“江北”之念己望已:“单衫杏子黄”、“垂手明如玉”者,男心目中女之容饰;“君愁我亦愁”、“吹梦到西洲”者,男意计中女之情思。《西洲曲》这种“据实构虚,以想像与怀忆融会而造诗境,无异乎《《陟岵》佚名 古诗》焉”。别具赏心的体会,也符合思乡人的心理规律,因而为历代思乡诗不断承袭。其二,亲人的念己之语,体现出鲜明的个性。毛传在各章后曾依次评曰:“父尚义”、“母尚恩”、“兄尚亲”。这虽带有经生气息,却已见出了人物语言的个性特点。从诗篇看,父亲的“犹来无止”,嘱咐他不要永远滞留他乡,这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达;母亲的“犹来无弃”,叮咛这位小儿子不要抛弃亲娘,这更多地从母亲这边出发,表现出难以割舍的母子之情,以及“娘怜少子”的深情;兄长的“犹来无死”,直言祈愿他不要尸骨埋他乡,这脱口而出的“犹来无死”,强烈表现了手足深情,表现了对青春生命的爱惜和珍视。在篇幅短小、语言简古的《诗经》中,写出人物的个性,极为不易,而能在从对面设想的幻境中,写出人物的特点,更为难能。这在后世同类抒情模式的思乡诗中,也并不多见。
  “去年米贵阙军食,今年米贱太伤农。”据《旧唐书·代宗纪》记载,公元767年(大历二年)夏历十月,减京官职田三分之一充军粮。又十一月,率百官京城士庶,出钱以助军。这首诗作于公元768年冬,因此说“去年”。安史之乱平定后,随之而来的是与吐蕃作战,加之地方军阀叛乱,生产破坏,军粮不足,米价上涨,人民不堪其苦。这年眼见丰收,米价又太贱,“谷贱伤农”。“高马达官厌酒肉,此辈杼柚茅茨空。”厌,同餍,吃饱喝足。此辈,指农家夫妇。杼柚,织布机上的两个部件。茅茨,即茅草屋。高车驷马的达官贵人吃厌了酒肉,男耕女织的农民终年辛勤却一无所有,这就深刻地暴露了统治阶级的腐朽,道出了人间的不平。前四句伤穷民之渔猎者,此四句又伤穷民之耕织者,再以民生为念,令人感泣。
  贾宝玉的《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》从题材上应属于悼姬之作。古代婚姻主要取决于家世的利益,且夫妇关系主敬不主爱,比较而言,妓姬与男性文人的关系往往近乎自由的纯性爱性质;妓姬在男权文化中更缺少主宰自身命运的能力和权利,与文人在专制王权凌迫下往往赍志而殁,有类似之处,因此,与伤悼正妻的庄重与治家贤德,着力表现哀伤的深度不同,悼妓姬之作则更能表现出文人多情浪漫的天性,往往凄美缠绵,情韵悠长,具有较多反文化、非正统的意蕴。晴雯是宝玉房中的大丫头,地位仅次于袭人,实则有准侍妾身份。而且她不仅与宝玉同行同卧,亲密无间;还在精神方面与宝玉有一种不言而喻的契合,她身为下贱却要求人格尊严、不甘供人驱遣的皎皎个性,与宝玉追求自由、反对奴性的心性竟是一致的。因而,宝玉对晴雯很是珍视尊重,彼此抱着一片痴心,进行纯洁的精神恋爱。晴雯临死前向宝玉赠甲换袄,即是对这种爱情关系的明确表示。而宝玉诔文中采用“镜分鸾别”、“带断鸳鸯”以及“共穴”、“同灰”、“汝南”、“梓泽”等明显指称夫妻关系的典故,可见他也是把晴雯作为一个逝去的爱人的。
  沈德潜说徐淑的诗“词气和易,感人自深”,这是不错的。诗中既没有大起大落的感情起伏,也不见细针密线的剪裁加工,平平叙事,有一种自然的感染力,其奥妙之处即在于“真事真情”。
  闵宗周之诗何以列于《王风》之首,先得弄清何为《王风》,郑笺云:“宗周,镐京也,谓之西周。周,王城也,谓之东周。幽王之乱而宗周灭,平王东迁,政遂微弱,下列于诸侯,其诗不能复《雅》,而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义,从地理上说是王城之歌,从政治上说,已无《雅》诗之正,故为《王风》。此诗若如《诗序》所言,其典型情境应该是:平王东迁不久,朝中一位大夫行役至西周都城镐京,即所谓宗周,满目所见,已没有了昔日的城阙宫殿,也没有了都市的繁盛荣华,只有一片郁茂的黍苗尽情地生长,也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣,此情此景,令诗作者不禁悲从中来,涕泪满衫。这样的情和这样的景化而为诗是可以有多种作法的,诗人选取的是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子,于是这首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。
  组诗总体上是说昔日宫中的盛宴、美人、歌舞已经被硝烟弥漫所取代。诗人用歌舞升平的场面与战火纷飞的场景相对比,以史实为据,但使用翻案法,“出奇立异”,不落窠臼。王锡九《皮陆诗歌研究》认为,古代文人中的隐逸者,发思古之幽情,“亦是好以议论为诗者”(方岳《深雪偶谈》)。
  按照时间顺序依次记述游踪,很容易弄成流水账。诗人手段高明,他象电影摄影师选好外景,人物在前面活动,摄影机在后面推、拉、摇、跟,一个画面接着一个画面,在读者眼前出现。每一画面,都有人有景有情,构成独特的意境。全诗主要记游山寺,一开头,只用“《山石》韩愈 古诗荦确行径微”一句,概括了到寺之前的行程,而险峻的《山石》韩愈 古诗,狭窄的山路,都随着诗中主人公的攀登而移步换形。这一句没有写人,但第二句“黄昏到寺蝙蝠飞”中的“到寺”二字,就补写了人,那就是来游的诗人。而且,说第一句没写人,那只是说没有明写;实际上,那《山石》韩愈 古诗的荦确和行径的细微,都是主人公从那里经过时看到的和感到的,正是通过这些主观感受的反映,表现他在经过了一段艰苦的翻山越岭,黄昏之时,才到了山寺。“黄昏”,是很难变成可见可感的清晰画面的。他巧妙地选取了一个“蝙蝠飞”的镜头,让那只有在黄昏之时才会出现的蝙蝠在寺院里盘旋,就立刻把诗中主人公和山寺,统统笼罩于幽暗的暮色之中。“黄昏到寺”,当然先得找寺僧安排食宿,所以就出现了主人公“升堂”的镜头。主人公是来游览的,游兴很浓,“升堂”之后,立刻退出来坐在堂前的台阶上,欣赏那院子里的花木,“芭蕉叶大栀子肥”的画面,也就跟着展开。因为下过一场透雨,芭蕉的叶显得更大更绿,栀子花开得更盛更香更丰美。“大”和“肥”,这是很寻常的字眼,但用在芭蕉叶和栀子花上,特别是用在“新雨足”的芭蕉叶和栀子花上,就突出了客观景物的特征,增强了形象的(xiang de)鲜明性,使人情不自禁地要赞美它们。
  五言古诗因篇幅无限制,所以诗人任意挥洒,写“海风”,写“江月”,写“穹石”,写得大起大落,大开大阖,转折如意,挥洒自如,一气呵成。七言绝句因篇幅较小,诗人用夸张的比喻把景物升腾到更高的境界,达到写瀑布的极致,极为夸张,但又清新自然,浅显生动,同时具有动荡开阔的气势,飞动流走的章法,跳跃腾挪,纵横捭阖,亦有歌行的气势和特点。
  “细推物理须行乐,何用浮荣绊此身?”

创作背景

  关于该词的作者,通常认为是贺铸 ,但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作,并从内容推测可能于元丰八年(1085)至常州后作。

  

王德元( 宋代 )

收录诗词 (4314)
简 介

王德元 王德元。台湾府岁贡,清干隆年间(1736~1795)人士。生平不详。

清江引·秋怀 / 毛德如

思妇机中锦,征人塞外天。雁飞鱼在水,书信若为传。"
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
"爱杀柴桑隐,名溪近讼庭。扫沙开野步,摇舸出闲汀。
石獭衔鱼白,汀茅浸浪黄。等闲千万里,道在亦无妨。
浮云灭复生,芳草死还出。不知千古万古人,
夜月明皎皎,绿波空悠悠。
"城里无闲处,却寻城外行。田园经雨水,乡国忆桑耕。
"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。


桑柔 / 叶发

云寒犹惜雪,烧勐似烹山。应笑无机者,腾腾天地间。"
钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"
凉夜欹眠应得梦,平生心肺似君多。"
独自收槠叶,教童探柏瓤。王孙莫指笑,淡泊味还长。
山近资性静,月来寄情深。澹然若事外,岂藉隳华簪。"
莫怪瑶池消息稀,只缘尘事隔天机。
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀,独自行时轻拂拂。
直候九年功满日,和根拔入大罗天。


浣溪沙·二月和风到碧城 / 俞俊

"谁喜老闲身,春山起送君。欲凭莲社信,转入洞庭云。
"何人图四皓,如语话唠唠。双鬓雪相似,是谁年最高。
"雷电不敢伐,鳞皴势万端。蠹依枯节死,蛇入朽根盘。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。
一性研已远,五言功更精。从君汗漫游,莫废学无生。
始知匠手不虚传。"
"由来喧滑境,难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡,离城入乱峰。
"三水中,四维下,上帝降子于辰马。先操鸡,后搏鸭。


闺怨 / 邢巨

奚用写烦忧,山泉恣游历。万丈窥深涧,千寻仰绝壁。
长春殿掩无人扫,满眼梨花哭杜鹃。"
"高唐不是这高塘,淮畔荆南各异方。
"踏阳春,人间三月雨和尘。阳春踏,秋风起,
笄年解笑鸣机妇,耻见苏秦富贵时。"
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席,甪里烟霞待共眠。
丹砂一粒名千般,一中有一为丹母。火莫燃,水莫冻,
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速,静论须惭世论长。


相见欢·无言独上西楼 / 慧藏

只应求妙唱,何以示寒灰。上国携归后,唯呈不世才。"
"启册观往载,摇怀考今情。终古已寂寂,举世何营营。
早知蜀地区娵与,悔不长安大比丘。"
堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。
"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,
野战攻城尽如此,即今谁是霍嫖姚。"
"石室初投宿,仙翁喜暂容。花源隔水见,洞府过山逢。
美如仙鼎金,清如纤手琴。孙登啸一声,缥缈不可寻。


舟过安仁 / 吴激

只报精兵过大河,东西南北杀人多。可怜白日浑如此,
胡兵未济汉不整,治中都护有八井。
终寻十八高人去,共坐苍崖养圣胎。"
"秦楼几夜惬心期,不料仙郎有别离。
遥指高峰笑一声,红霞紫雾面前生。每于廛市无人识,
明月照,白云笼。独自坐,一老翁。
从此夫妻相际会,欢娱踊跃情无外。水火都来两半间,
"相思只恨难相见,相见还愁却别君。


卜算子·新柳 / 许宝蘅

只报精兵过大河,东西南北杀人多。可怜白日浑如此,
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐,王母仙桃子渐成。
"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪,拂杵调砧更断肠。
孔父惭至理,颜生赖真授。泛然同万流,无迹世莫觏。"
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
至今漳河俗,犹受仁人赐。公初镇惟邢,决胜无精兵。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后,一派银河泻落时。


跋子瞻和陶诗 / 童敏德

亦知休明代,谅无经济术。门前九个峰,终拟为文乞。"
"贪贵贪荣逐利名,追游醉后恋欢情。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。
青云名士时相访,茶煮西峰瀑布冰。"
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟,侵井青纤燕麦长。
"到处听时论,知君屈最深。秋风几西笑,抱玉但伤心。
华阳山里多芝田,华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干,


荷花 / 庄棫

清风江上月,霜洒月中砧。得句先呈佛,无人知此心。
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼,世上人知尔雅篇。
药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"
"心枯衲亦枯,归岳揭空盂。七贵留不住,孤云出更孤。
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
川注光阴。始衒朱颜丽,俄悲白发侵。嗟四豪之不返,
今夜若栖芳草径,为传幽意达王孙。(咏蝶)"
处以德为藩,出则道可行。遥知南楼会,新景当诗情。


满宫花·花正芳 / 张善恒

"千叠云峰万顷湖,白波分去绕荆吴。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探,石室真言山处仰。
"风骚情味近如何,门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿,
释子沾恩无以报,只擎章句贡平津。
何处堪投此踪迹,水边晴去上高台。"
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕,薝卜枝枯醴泉竭。
乌沈海西岸,蟾吐天东头。
争利贪前竞着鞭,相逢尽是尘中老。