对酒
九重思谏诤，八极念怀柔。徙倚瞻王室，从容仰庙谋。
"久客应吾道，相随独尔来。孰知江路近，频为草堂回。
鼓角缘边郡，川原欲夜时。秋听殷地发，风散入云悲。
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
"髯参军，髯参军，身为北州吏，心寄东山云。
回旃舞旆北风初。郡公楯鼻好磨墨，走马为君飞羽书。"
此行叠壮观，郭薛俱才贤。不知百载后，谁复来通泉。"
春衣淮上宿，美酒江边醉。楚酪沃雕胡，湘羹糁香饵。
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
黄蘖香山路，青枫暮雨天。时闻引车骑，竹外到铜泉。"
对酒拼音解释:
jiu zhong si jian zheng .ba ji nian huai rou .xi yi zhan wang shi .cong rong yang miao mou .
.jiu ke ying wu dao .xiang sui du er lai .shu zhi jiang lu jin .pin wei cao tang hui .
gu jiao yuan bian jun .chuan yuan yu ye shi .qiu ting yin di fa .feng san ru yun bei .
.gui meng ru chun shui .you you rao gu xiang .
.ran can jun .ran can jun .shen wei bei zhou li .xin ji dong shan yun .
hui zhan wu pei bei feng chu .jun gong shui bi hao mo mo .zou ma wei jun fei yu shu ..
ci xing die zhuang guan .guo xue ju cai xian .bu zhi bai zai hou .shui fu lai tong quan ..
chun yi huai shang su .mei jiu jiang bian zui .chu lao wo diao hu .xiang geng san xiang er .
fen xia bai .lv jia bian .ren xin wang sui qi feng nian ..
huang nie xiang shan lu .qing feng mu yu tian .shi wen yin che qi .zhu wai dao tong quan ..
译文及注释
译文
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月(yue)影。
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的(de)客人，事业理想却未落空。
尾声：
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
李白和杜甫的篇曾(zeng)经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
高山似的品格怎么能仰望着他？
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
早春的清新景色(se)，正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。
我早年遇到了太平世道(dao)，在山林中隐居了二十年。
注释
36、陈：陈设，张设也。
犹（yóu)：仍旧，还。
主：指明朝皇帝。
青丝勒马：用青丝绳做马络头。古乐府《陌上桑》：“青丝系马尾，黄金络马头。”
（9）侍御史：御史台的属官，职掌纠察百僚，审讯案件。
（41）不（pī）：通“丕”，太。显：显赫。
（84）谨：重视，谨慎地对待。庠（xiáng）序：古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。
赏析
诗人喜爱这“初晴”时的(de)幽静境界是有缘由的。他以迁客身份退居苏州，内心愁怨很深。在他看来，最能寄托忧思的莫过于沧浪亭的一片静境，所谓“静中情味世无双”（《沧浪静吟》）。他所讲的“静中清味”，无非是自己在静谧境界中感受到的远祸而自得的生活情趣，即他说的“迹与豺狼远，心随鱼鸟闲气（《沧浪亭》）。其实他何曾自得闲适，在同诗中，他在那里曼声低吟“修竹慰愁颜”可见诗人在亥《初晴游沧浪亭》苏舜钦 古诗争中明写“静中物象”，暗写流连其中的情景，表现的仍然是他难以平静的情怀。胡仔说苏舜钦“真能道幽独闲放之趣”（《苕澳渔隐丛话前集》卷三十二），此诗可为一例。
在李白和杜甫的诗歌交往中，相互赠和很多。李白的这首《《戏赠杜甫》李白 古诗》，引起过前人的误解，都出在这个“戏”字上。郭沫者对此有过精辟的辨析。自从唐人孟棨解说为李白讥笑杜甫作诗拘束之后，似乎成了定论。郭沫若不然其说，是高明的见解。郭对诗的末两句解释为李问杜答，信增亲切，不失为一说。其实，“戏”字并不都是讥笑的含义，也可以解作“开玩笑”。古人写诗题为“戏赠”，并不都是嘲弄，有许多都表示善意的玩笑语(xiao yu)，而玩笑语之中，往往是些真情实话，倍觉亲切可爱。
此诗的三、四两句“山涧清且浅，可以濯吾足”，则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之永浊兮，可以濯我足”句意，显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中，只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡，从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句，正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
这首诗构思新颖精巧，特别是中间四句，在“情”、“意”二字上着力，翻出新意，更为前人所未道。诗中所抒之情与所传之意彼此关联，由情生意，由意足情，势若转圜，极为自然。从文气上看，一二联都是十字句，自然浑成，一气贯通，语势较和缓；第三联是对偶工巧的两个短句，有如急管繁弦，显得气势促迫；末联采用散行的句子，文气重新变得和缓起来。
开头两句“去越从吴过，吴疆与越连”，点明吴越接壤，也暗示以下所写，乃两地共有的特色。
科举始于隋朝，盛于唐朝。作为帝王文化的重要组成部分，科举制吸引着无数企图走向仕途的举子。及第时得意忘形，失意时丧魂落魄，折射到了文学上。它给文学带来了新的表现主题。
李白诗云：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”对于柳、刘二人来说，头顶上就不只是一片浮云，而简直是满天乌云了，“信而见疑，忠而被谤”的事如幽灵般伴其左右。据传刘梦得“十年憔悴到秦京”以后曾写诗两首嘲讽新贵，其中“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”（《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》）两句讽喻十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵们不过是他被排挤出长安后才被提拔起来的罢了，而“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开” （《再游玄都观》）二句则暗刺朝廷政治危机，旧宠新贵们一“花”不如一“花”的现实情况。由于两诗“语涉讥刺，执政不悦”，新贵们于是大进谗言，一时间风云突变，厄运又至，两位诗人再度遭贬。作者说：老朋友，我们似失之慵疏呀。“慵疏”者，非懒散粗疏也，意谓迂直，坚持操守，固其本性也，无怪乎新贵与你我冰炭不相容。颈联“直以慵疏招物议，休将文字占时名”，妙在正话反说，寓庄于谐，似调侃(kan)，类解嘲。言下之意是：倘若我们能违心地歌功颂德，趋炎附势，少写几句讥讽的诗文，也不至于再度遭贬南荒吧。
这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”，有两种解说：一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作，例如方东树说，“怅恨”二字，承上昔人死无余意来”（《昭昧詹言》卷四），黄文焕也说，“昔人多不存，独策所以生恨也”（《陶诗析义》卷二）；另一说认为这一句所写的“还”，是“耕种而还”（邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语）。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情，则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往，应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来，则所携应为农具，应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写，“荷锄”而归，似不应策杖而还。联系下三句看，此句所写，似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”，可以与此句中的“还”字有关，是因游兴未尽而日色将暮，不得不还；也可以与此句中的“独”字有关，是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感，既是这次游而无伴的孤寂感，也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”（《楚辞·渔父》）的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”，写的应是真景实事，但倘若驰骋联想，从象喻意义去理解，则当时的世途确是布满荆榛，而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹，三闾发已矣之哀”，不妨设想：其在独游之际，所感原非一事，怅恨决非一端。
这首诗明里句句都是写花。但实际上句句都是写人。借荷花表明自己的心曲。既说明自己与女方可堪匹配。是天生的一对儿；又表明了两人相配之美满；又表明了自己的心愿与忧虑。委婉含蓄，耐人寻味，在众多的咏物诗中实属上乘之作。
“无情未必真豪杰”，边塞诗人不仅仅书写那些雄心壮志，那些塞外奇景，那些男儿豪情，还书写心中的那一缕柔情。
节奏发展得快，气氛的变化也快。开始很平和，刘邦卑词"谢罪"，项羽说出告密人，可见怒气全消，有和解意，且设宴招待刘邦。但范(dan fan)增蓄意杀死刘邦，始而"数目项王，举所佩玉以示之者三"，继而命项庄舞剑，"因击沛公于坐，杀之"，使气氛越来越紧张。
诗的开头五句，是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高，越水清。”这是点出告别的地理环境，在吴山越水之际。此地应指的是茅山（在今江苏句容县），而不是横望山（在今安徽当涂县东六十里）。因茅山在东汉以来，就是道教的圣地和中心，而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地，据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”，即茅山。《弘志句容县志》中记载，陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道，当在茅山而不是横望山。此五句说，在吴山越水之间的茅山，李白紧紧握着老友元丹丘的手，在默默无言地告别，马上就要乘船离去了，但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去，河岸边但见烟绕郊树，情景凄迷，一派黯然伤别的气氛。
在古典诗词中，以渔父为题材的作品，从楚辞《渔父》起，多不胜数。古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐，而钱起这首五古却写了“与渔者宿”，别出蹊径，饶有新趣。
在李白和杜甫的诗歌交往中，相互赠和很多。李白的这首《《戏赠杜甫》李白 古诗》，引起过前人的误解，都出在这个“戏”字上。郭沫者对此有过精辟的辨析。自从唐人孟棨解说为李白讥笑杜甫作诗拘束之后，似乎成了定论。郭沫若不然其说，是高明的见解。郭对诗的末两句解释为李问杜答，信增亲切，不失为一说。其实，“戏”字并不都是讥笑的含义，也可以解作“开玩笑”。古人写诗题为“戏赠”，并不都是嘲弄，有许多都表示善意的玩笑语(xiao yu)，而玩笑语之中，往往是些真情实话，倍觉亲切可爱。
此诗的三、四两句“山涧清且浅，可以濯吾足”，则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之永浊兮，可以濯我足”句意，显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中，只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡，从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句，正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
这首诗构思新颖精巧，特别是中间四句，在“情”、“意”二字上着力，翻出新意，更为前人所未道。诗中所抒之情与所传之意彼此关联，由情生意，由意足情，势若转圜，极为自然。从文气上看，一二联都是十字句，自然浑成，一气贯通，语势较和缓；第三联是对偶工巧的两个短句，有如急管繁弦，显得气势促迫；末联采用散行的句子，文气重新变得和缓起来。
开头两句“去越从吴过，吴疆与越连”，点明吴越接壤，也暗示以下所写，乃两地共有的特色。
科举始于隋朝，盛于唐朝。作为帝王文化的重要组成部分，科举制吸引着无数企图走向仕途的举子。及第时得意忘形，失意时丧魂落魄，折射到了文学上。它给文学带来了新的表现主题。
李白诗云：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”对于柳、刘二人来说，头顶上就不只是一片浮云，而简直是满天乌云了，“信而见疑，忠而被谤”的事如幽灵般伴其左右。据传刘梦得“十年憔悴到秦京”以后曾写诗两首嘲讽新贵，其中“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”（《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》）两句讽喻十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵们不过是他被排挤出长安后才被提拔起来的罢了，而“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开” （《再游玄都观》）二句则暗刺朝廷政治危机，旧宠新贵们一“花”不如一“花”的现实情况。由于两诗“语涉讥刺，执政不悦”，新贵们于是大进谗言，一时间风云突变，厄运又至，两位诗人再度遭贬。作者说：老朋友，我们似失之慵疏呀。“慵疏”者，非懒散粗疏也，意谓迂直，坚持操守，固其本性也，无怪乎新贵与你我冰炭不相容。颈联“直以慵疏招物议，休将文字占时名”，妙在正话反说，寓庄于谐，似调侃(kan)，类解嘲。言下之意是：倘若我们能违心地歌功颂德，趋炎附势，少写几句讥讽的诗文，也不至于再度遭贬南荒吧。
这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”，有两种解说：一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作，例如方东树说，“怅恨”二字，承上昔人死无余意来”（《昭昧詹言》卷四），黄文焕也说，“昔人多不存，独策所以生恨也”（《陶诗析义》卷二）；另一说认为这一句所写的“还”，是“耕种而还”（邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语）。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情，则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往，应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来，则所携应为农具，应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写，“荷锄”而归，似不应策杖而还。联系下三句看，此句所写，似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”，可以与此句中的“还”字有关，是因游兴未尽而日色将暮，不得不还；也可以与此句中的“独”字有关，是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感，既是这次游而无伴的孤寂感，也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”（《楚辞·渔父》）的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”，写的应是真景实事，但倘若驰骋联想，从象喻意义去理解，则当时的世途确是布满荆榛，而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹，三闾发已矣之哀”，不妨设想：其在独游之际，所感原非一事，怅恨决非一端。
这首诗明里句句都是写花。但实际上句句都是写人。借荷花表明自己的心曲。既说明自己与女方可堪匹配。是天生的一对儿；又表明了两人相配之美满；又表明了自己的心愿与忧虑。委婉含蓄，耐人寻味，在众多的咏物诗中实属上乘之作。
“无情未必真豪杰”，边塞诗人不仅仅书写那些雄心壮志，那些塞外奇景，那些男儿豪情，还书写心中的那一缕柔情。
节奏发展得快，气氛的变化也快。开始很平和，刘邦卑词"谢罪"，项羽说出告密人，可见怒气全消，有和解意，且设宴招待刘邦。但范(dan fan)增蓄意杀死刘邦，始而"数目项王，举所佩玉以示之者三"，继而命项庄舞剑，"因击沛公于坐，杀之"，使气氛越来越紧张。
诗的开头五句，是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高，越水清。”这是点出告别的地理环境，在吴山越水之际。此地应指的是茅山（在今江苏句容县），而不是横望山（在今安徽当涂县东六十里）。因茅山在东汉以来，就是道教的圣地和中心，而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地，据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”，即茅山。《弘志句容县志》中记载，陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道，当在茅山而不是横望山。此五句说，在吴山越水之间的茅山，李白紧紧握着老友元丹丘的手，在默默无言地告别，马上就要乘船离去了，但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去，河岸边但见烟绕郊树，情景凄迷，一派黯然伤别的气氛。
在古典诗词中，以渔父为题材的作品，从楚辞《渔父》起，多不胜数。古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐，而钱起这首五古却写了“与渔者宿”，别出蹊径，饶有新趣。
创作背景
这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。
沈士柱( 明代 )
收录诗词 (4956) 首
简 介
沈士柱 沈士柱（？--1659），字昆铜，号惕庵，其父沈希韶，明朝御史。沈士柱在崇祯年间加入复社，反对阉党，因党祸被迫离开芜湖流落杭州等地，南明灭亡后回芜隐居，但仍秘密从事反清活动，清顺治14年（1657）被捕，1659年清明在南京从容就义，其一妻二妾同时在芜自殉。与吴应箕、沈眉生、杨维斗、刘伯宗合称为“复社五秀才”。
浪淘沙·把酒祝东风
"草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
"武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
"高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪，
青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗。阊阖晴开昳荡荡，
夜雨须停棹，秋风暗入衣。见君尝北望，何事却南归。
浮埃积蓬鬓，流血在麻衣。何必曾参传，千年至行稀。"
"昔承推奖分，愧匪挺生材。迟暮宫臣忝，艰危衮职陪。
共叹虞翻枉，同悲阮籍途。长沙旧卑湿，今古不应殊。"
满江红·和王昭仪韵
"万点瑶台雪，飞来锦帐前。琼枝应比净，鹤发敢争先。
百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难。
料得孤舟无定止，日暮持竿何处归。"
气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。
何况异形容，安须与尔悲。"
"江阁要宾许马迎，午时起坐自天明。浮云不负青春色，
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
汝书犹在壁，汝妾已辞房。旧犬知愁恨，垂头傍我床。"
墨池记
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
"乱后谁归得，他乡胜故乡。直为心厄苦，久念与存亡。
迎筹皆叠鼓，挥箭或移竿。名借三军勇，功推百中难。
悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
"君把一尺诏，南游济沧浪。受恩忘险艰，不道歧路长。
"惆怅佳期阻，园林秋景闲。终朝碧云外，唯见暮禽还。
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
"叶县郎官宰，周南太史公。神仙才有数，流落意无穷。
苏武传(节选)
遇此枝叶覆，夙举冀冲天。"
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"
巨海能无钓，浮云亦有梯。勋庸思树立，语默可端倪。
台星入朝谒，使节有吹嘘。西蜀灾长弭，南翁愤始摅。
独有故人交态在。不言会合迹未并，犹以岁寒心相待。
鱼鳖为人得，蛟龙不自谋。轻帆好去便，吾道付沧洲。"
明日又分首，风涛还眇然。"
临江仙·孤雁
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
"平生江海心，宿昔具扁舟。岂惟青溪上，日傍柴门游。
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
"宇下无留事，经营意独新。文房已得地，相阁是推轮。
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
西阁从人别，人今亦故亭。江云飘素练，石壁断空青。
青玉案·天然一帧荆关画
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
挥手洒衰泪，仰看八尺躯。内外名家流，风神荡江湖。
岁暮冰雪寒，淮湖不可越。百年去心虑，孤影守薄劣。
春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，忽悲尚枯藁。
仰看日车侧，俯恐坤轴弱。魑魅啸有风，霜霰浩漠漠。
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
兹夕兴难尽，澄罍照墨场。鲜风吹印绶，密坐皆馨香。
南乡子·捣衣
不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。
"白羽逐青丝，翩翩南下时。巴人迎道路，蛮帅引旌旗。
眼看春色如流水，今日残花昨日开。"
苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。
华省膺推择，青云宠宴游。握兰多具美，前席有嘉谋。
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
"竹里行厨洗玉盘，花边立马簇金鞍。非关使者征求急，
"我师一念登初地，佛国笙歌两度来。
于令仪诲人
恐惧弃捐忍羁旅。"
帝曰大布衣，藉卿佐元帅。坐看清流沙，所以子奉使。
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。
感时惟责己，在道非怨天。从此适乐土，东归知几年。"
"望远思归心易伤，况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽，
蜀路江干窄，彭门地里遥。解龟生碧草，谏猎阻清霄。
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。
乌夜啼·金鸭余香尚暖
我瘦书不成，成字读亦误。为我问故人，劳心练征戍。"
"禁脔去东床，趋庭赴北堂。风波空远涉，琴瑟几虚张。
"久雨巫山暗，新晴锦绣文。碧知湖外草，红见海东云。
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
"草有害于人，曾何生阻修。其毒甚蜂虿，其多弥道周。
梅花岭记
紫骝躞蹀东城。花间一杯促膝，烟外千里含情。
再哭经过罢，离魂去住销。之官方玉折，寄葬与萍漂。
"掖垣携爱客，胜地赏年光。向竹过宾馆，寻山到妓堂。
"苒苒谷中寺，娟娟林表峰。阑干上处远，结构坐来重。
接影武昌城，分行汉南道。何事闲门外，空对青山老。
峡门自此始，最窄容浮查。禹功翊造化，疏凿就欹斜。
旅望多愁思，秋天更泬寥。河阳传丽藻，清韵入歌谣。"
圣上尊儒学，春秋奠茂勋。幸因陪齿列，聊以颂斯文。"