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题惠州罗浮山

五代 / 陈暻雯

对酒聊自娱,援琴为谁弹。弹为愁霖引,曲罢仍永叹。
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺,崖崩劁折何峥嵘。
"西笑道何光,新朝旧桂堂。春官如白傅,内试似文皇。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定,霜结夜阑仍在楼。
"檐上檐前燕语新,花开柳发自伤神。
瑞兽藏头角,幽禽惜羽翰。子猷何处在,老尽碧琅玕.
"声异蟪蛄声,听须是正听。无风来竹院,有月在莎庭。
胡僧论的旨,物物唱圆成。疏柳春来翠,幽窗日渐明。
"秋风怨别情,江守上西城。竹署寒流浅,琴窗宿雨晴。
萧然宇宙外,自得干坤心。
照日江光远,遮轩桧影欹。触鞋松子响,窥立鹤雏痴。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓,溅着莲衣水珠满。
"旷望危桥上,微吟落照前。烟霞浓浸海,川岳阔连天。
"谋身非不早,其奈命来迟。旧友皆霄汉,此身犹路岐。


题惠州罗浮山拼音解释:

dui jiu liao zi yu .yuan qin wei shui dan .dan wei chou lin yin .qu ba reng yong tan .
zheng de bu xin zui bo ying .tian tai gu shan yi qian chi .ya beng qiao zhe he zheng rong .
.xi xiao dao he guang .xin chao jiu gui tang .chun guan ru bai fu .nei shi si wen huang .
ding dang ji xiang han qing qiu .luan chu xiang yin jiao wei ding .shuang jie ye lan reng zai lou .
.yan shang yan qian yan yu xin .hua kai liu fa zi shang shen .
rui shou cang tou jiao .you qin xi yu han .zi you he chu zai .lao jin bi lang gan .
.sheng yi hui gu sheng .ting xu shi zheng ting .wu feng lai zhu yuan .you yue zai sha ting .
hu seng lun de zhi .wu wu chang yuan cheng .shu liu chun lai cui .you chuang ri jian ming .
.qiu feng yuan bie qing .jiang shou shang xi cheng .zhu shu han liu qian .qin chuang su yu qing .
xiao ran yu zhou wai .zi de gan kun xin .
zhao ri jiang guang yuan .zhe xuan hui ying yi .chu xie song zi xiang .kui li he chu chi .
bai yuan zheng xiao jing chan ban .yu ping xu xie shang juan juan .jian zhuo lian yi shui zhu man .
.kuang wang wei qiao shang .wei yin luo zhao qian .yan xia nong jin hai .chuan yue kuo lian tian .
.mou shen fei bu zao .qi nai ming lai chi .jiu you jie xiao han .ci shen you lu qi .

译文及注释

译文
只能站立片刻,交待你重要的话。
  荆轲追逐秦王,秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了(liao),事情突然发生,意料不到,大家都失去了常态。并且按照秦国的法律,臣子们侍立在殿上的,不能带一点兵器;那些(xie)宫廷侍卫握着武器,都排列在宫殿的台阶下面,没有君王的命令不能上殿。当危急的时候,来(lai)不及召唤阶下的侍卫,所以荆轲追逐秦王,大家仓猝间惊惶失措,没有武器用来击杀荆轲,仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
九叠云屏像锦绣云霞铺张,
有空就写诗作曲,来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
我(wo)来这里终究是为了什么事?高枕安卧在沙丘城。
山中还有增城九重,它的高度有几里?
  古代的圣人,知道国家将来的变化,不是人的智谋能考(kao)虑周全的,也不是政治手段能控制的,不敢滥用限谋诡计,只是积累真诚,用大德来感动天心,使上天顾念他(对百姓)的恩德,像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的,而上天却不忍心立即灭其家国,这才是思虑得深远呀!假如不能用大德赢得天心,仅凭着微不足道的智谋,包揽天下的事务,想使国家没有希望危亡,这从道理上是讲不过去的,难道天意会如此安排吗?
秋色渐渐浓郁,花儿都在睡觉,秋燥如火。
  屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国,齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国,用厚礼和信物呈献给楚王,对怀王说:“秦国非常憎恨齐国,齐国与楚国却合纵相亲,如果楚国确实能和齐国绝交,秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心,信任了张仪,就和齐国绝交,然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说:“我和楚王约定的只是六里,没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国,回去报告怀王。怀王发怒,大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击,在丹水和淅水一带大破楚军,杀了八万人,俘虏了楚国的大将屈匄,于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力,深入秦地攻打秦国,交战于蓝田。魏国听到这一情况,袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧,从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国,不来援救,楚国处境极端困窘。第二年,秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说:“我不愿得到土地,只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后,就说:“用一个张仪来抵当汉中地方,我请求到楚国去。”到了楚国,他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚,通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖,又放走了张仪。这时屈原已被疏远,不在朝中任职,出使在齐国,回来后,劝谏怀王说:“为什么不杀张仪?”怀王很后悔,派人追张仪,已经来不及了。
清澈的川水环绕一片草木,驾车马徐徐而去从容悠闲。
“占卦要靠掌梦之官,上帝(di)的命令其实难以遵从。”
高卧林下正愁着春光将尽,掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者,原是赤松子邀我访问他家。
凭栏临风,我想起来远方的佳人,离别的时日多了,想她亦是愁容满面,久锁双眉了吧。可惜当初,我们突然匆匆别离,有如雨云消散,天各一方。当初种种的美好情态,万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散,遥守天涯一方,望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽,绵绵的相思萦绕在心间,我愿把这份相思托付给远行的大雁。
梅花风姿清瘦,南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少?春日的暖风,别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
是谁开辟了通向湖心孤山的道路?长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
  分手之日容易,岂料相见之日如此难,山长路远,天各一方。想念他以致忧思聚集,却不敢说出口,为解相思之情,想托飘荡之浮云寄去问讯的书信,但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面,使得自己的容颜很快老(lao)去。百忧在心,谁能不独自感叹啊!唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》,来聊自宽解一下,可是,欢愉难久,忧戚继之。夜深了,忧思煎熬难以入眠,只有披衣出去,徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明,然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声,留恋徘徊不能慰存。

注释
⑷谁此:谁人在此。阑干:即栏杆。
(9)稽颡:古代一种跪拜礼,屈膝下拜,以额触地,表示极度的虔诚。读音qǐsǎng
(11)繄(yī):发语词,表语气。
125.扈:扈从,侍从。屯骑:聚集的车骑。容容:众多的样子。
(1)清凉:山名,在南京市西。又名石头山。山上昔建有清凉寺,南唐建有清凉道场。相传为避暑官。寺已废。胚胎:此指小仓山为清凉山余脉。
⑧胡与秦:胡,北方少数民族。秦,指汉族。胡与秦地域、种族不同。

赏析

  在其他题材中,作者用梅花、兰花等来和水仙比较,这首诗却用人物作比。所谓人物,是传说中的洛神。水仙花,放在盆中与水石同供,白花黄心,有“金盏银台”之称,绿叶亭亭,幽香微吐,是冬天花中清品。曹植《洛神赋》:“凌波微步,罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句:“凌波仙子生尘袜,水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙,把植立盆中不动的花朵,写成“轻盈”慢步的仙子,化静为动,化物为人,凌空取神,把水仙的姿态写得非常动人。微月,任渊注:“盖言袜如新月之状”,这说得通。但假如把“微月”看成步的补语,即谓缓步于“微月”之下,也是有依据的,《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句,“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”,未写到花,下面两句:“是谁招此断肠魂?种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花,点出洛神是用以比花。上两句写姿态,这两句写心灵,进一步把花人格化,表现作者对花有深情,表现出它有一种“楚楚可怜”之态,像美人心中带有“断肠魂”一样,使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花,但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感,《洛神赋》写她:“抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神,都是很动人的,因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。
  王孟为知交,王维是深知孟浩然的情意的。孟浩然在《与诸子登岘山》中有“人事有代谢,往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临”之句,正是王维这首诗所寄托的感慨。
  吴姬、越艳、楚王妃三个词连用,铺写出莲娃们争芳斗妍,美色纷呈的景象。第二句正写采莲活动,从“争弄莲舟”来看,似乎是一种采莲的竞赛游戏。唐汝询说:“采莲之戏盛于三国,故并举之。”(《唐诗解》)因为要划船竟采,顾不得水湿衣衫。采莲姑娘那好胜、活泼、开朗的情态就通过“水湿衣”这个细节表现出来。
  这是一个富有边地特色的军中酒会。第一首诗开头两句在点出酒会及其时间地点的同时,便以“剑舞”、“击鼓”写出戎旅之间的酒会特色,点染着边地酒会的气氛,为“醉”字伏笔。紧接着两句写席间胡筋声起,催人泪下。何以“泪如雨”,这里没有交代,但隐含的情调却是慷慨悲壮的,这种气氛也为“醉”准备了条件。《全唐诗》将以上四句列作一首七言绝句是有原因的,因为它们可以勾划出一幅完整的、情景交融的意境。这在这组诗中也起到笼罩的作用。
  天津桥下,春水溶溶,绚烂的云霞倒映在水中;天津桥畔,翠柳如烟,枝枝柔条斜拂水面,缕缕游丝随风飘荡。这美好的自然春光,不减当年,自然令人心醉。然而,山河依旧,人非昔比。透过茂密的树丛向北望去,尽管昔日高大威严的宫殿至今犹存,可是,那千官扈从、群臣迎驾的盛大场面,已不能再见到了。宫殿重门紧闭,画栋雕梁也失去了灿烂的色泽。当年曾经是日夜欢歌的上阳宫,而今一片寂落,只有宫莺衔着一片残花飞出墙垣。面对着这番情景,诗人自然是心潮起伏,感叹万千。
  欧阳修在文章最后写道:“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。”庄宗不是一朝而蹈死地的,他也有一个量变到质变的过程,他最(ta zui)后死在自己宠幸的伶人手里。这个现象启示我们,打倒自己的,往往是自己身边的一些人和事,或者就是自己。这些因素由小积大,由少积多,最后来个总爆发。这就启示我们,要防微杜渐,发现不良的苗头,立即改正,如此才能保证国家长治久安。欧阳修的这句话,其实是写给北宋最高统治者看的。北宋王朝是一个积贫积弱的政权,正是因为不能自强,所以最后也落得个“身死国灭”。历史就是这样无情,也是这样惊人地相似。
  这两句的意象以“众星拱月”式并置,前句中心词“鸟”是中心意象,加上“飞”字形成一个复合意象,强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景,群鸟儿在空山中婉转鸣啼,有一种格外的逸趣,而眼前,众鸟高飞,离人越来越远,“高”字起到一个拓展空间的作用,抬头仰望,空阔的蓝天上,鸟儿在远走高飞,直至看不见。一个“尽”字,增强了此句的表现力度,表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词,与“去”复合,默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云,原本就只是“孤云”无伴,偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态,突出了离去的过程,让读者在品味孤云离去的状态时,感知诗人内心的不忍和无奈。
  其实正可把这位劳苦者的境遇看作是我们的人生之旅的一个缩影,是我们人生之旅的真实写照。从生到死,是一个完整而漫长的过程。谁能把握住自己的命运?谁不可能漂浮不定?谁不渴望有一只上帝之手拉自己一把?谁没有感到疲惫得即将倒下得时候?谁没有感到前途迷茫、找不倒出路得时候?谁没有痛不欲生、彻底绝望得时候?
  结尾写东家老女归来后的情景。暮春三月、芳华将逝的景色,丝管竞逐、赏心乐事的场面,贵家女子得意美满的生活,触动了她身世孤孑之感,增添内心的苦闷与哀怨。在漫长难挨的深夜展转难眠。末句以不解人意的梁燕犹“闻长叹”,反衬东家老女的痛苦心情却无人理解与同情,侧面虚点,倍觉隽永而有余味。
  气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上,有座美丽的君山,日日与它见面,感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来,是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬,倒未见得。其实何须用意,只要带了“有色眼镜”观物,物必著我之色彩。因此,由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机(tian ji),待时而发,触物而成,虽幽寻苦索,不易得也”(《四溟诗话》),却于有意无意得之。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美(shi mei)”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  他是这样地茫然若失,所爱者的形影,始终在他的脑际萦回。“远路应悲春晼晚,残宵犹得梦依稀。”他想象着 ,在远方的那人也应为春之将暮而伤感吧?如今蓬山远隔,只有在残宵的短梦中依稀可以相会了。强烈的思念 ,促使他修下书札,侑以玉珰一双,作为寄书的信物 。这是奉献给对方的一颗痛苦的心,但路途遥远 ,障碍重重,纵有信使,又如何传递呢?“玉珰缄札何由达,万里云罗一雁飞 。”且看窗外的天空,阴云万里,纵有一雁传书,又能穿过这罗网般的云天么?
  《《春晓》孟浩然 古诗》的语言平易浅近,自然天成,一点也看不出人工雕琢的痕迹。而言浅意浓,景真情真,就像是从诗人心灵深处流出的一股泉水,晶莹透澈,灌注着诗人的生命,跳动着诗人的脉搏。读之,如饮醇醪,不觉自醉。诗人情与境会,觅得大自然的真趣,大自然的神髓。“文章本天成,妙手偶得之”,这是最自然的诗篇,是天籁。

创作背景

  《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥,《诗经·卫风·有狐》毛传云:“绥绥,匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多,所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能;更有意义的是,也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》:“玄鸟至,至之日,以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云:“以其(指女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”可见,高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合,因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。

  

陈暻雯( 五代 )

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简 介

陈暻雯 陈暻雯,字杲亭,富顺人。康熙癸巳进士,官乐昌知县。有《殿余集》。

蝶恋花·桐叶晨飘蛩夜语 / 候嗣达

白莲难问久修心。山围四面才容寺,月到中宵始满林。
天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去,
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
"当时得意气填心,一曲君前直万金。
急征只是再登庸,生意人心万国同。燮理久征殷傅说,
盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,
应怀青塘居,蕙草没前墀。旧月照秋水,废田留故陂。
取债夸人我,论情入骨痴。杀他鸡犬命,身死堕阿鼻。


送张舍人之江东 / 马道

(为绿衣少年歌)
谁见予心独飘泊,依山寄水似浮云。"
"新诗一千首,古锦初下机。除月与鬼神,别未有人知。
学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
新煳案子,其白如银。入试出试,千春万春。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯,苦吟曾许断猿闻。
暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。
既玉其叶,亦金其枝。叶叶枝枝,百工允釐。享国如尧,


临江仙·客睡厌听深夜雨 / 吴榴阁

"凤楼春望好,宫阙一重重。上苑雨中树,终南霁后峰。
远路翻喜别,离言暂惜分。凤门多士会,拥佩入卿云。"
华表他时却归日,沧溟应恐变桑田。"
独卧经秋堕鬓蝉,白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠,泪湿夜襟损翠钿。
"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
取次闲眠有禅味。"
生涯在何处,白浪千万里。曾笑楚臣迷,苍黄汨罗水。"
"陇城秋月满,太守待停歌。与鹤来松杪,开烟出海波。


同声歌 / 朱巽

云情自郁争同梦,仙貌长芳又胜花。(以上俱见《纪事》)"
天生珍木异于俗,俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时,
忽然管着一篮子,有甚心情那你何。"
野势盘空泽,江流合暮云。残阳催百鸟,各自着栖群。"
屋老多鼠窠,窗卑露山嵴。近来胸中物,已似输药力。
岛上离家化,茅茨竹户开。黄桑双鹊喜,白日有谁来。
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路,忆有诗题隔海山。
"久无音信到罗帏,路远迢迢遣问谁。


江神子·十日荷塘小隐赏桂呈朔翁 / 程开镇

"秋浦亚卿颜叔子,谯都中宪老桑门。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸,郡阁何妨醉玉觥。
真隐须无矫,忘名要似愚。只将两条事,空却汉潜夫。"
"黔娄蕴雅操,守约遗代华。淡然常有怡,与物固无瑕。
遮莫冬冬动,须倾满满杯。金吾如借问,但道玉山颓。
因令朗月当庭燎,不使珠帘下玉钩。
可怜洞庭湖,恰到三冬无髭须。
且啜千年羹,醉巴酒。"


马诗二十三首·其三 / 张靖

由来此事知音少,不是真风去不回。
"伊余龙钟归海涯,千山万水情自怡。梦公别我还上国,
"神真炼形年未足,化为我子功相续。
放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"
"父母育我田使君,精神为人上天闻。
我来谒见不得见,谒心耿耿生埃尘。归去也,波浩渺,
丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。"
"苇萧萧,风摵摵,落日江头何处客。


古人谈读书三则 / 刘仲堪

安可诱我性,始愿愆素诚。为无鸑鷟音,继公云和笙。
幡灯古殿夜,霜霰大椿寒。谁见长生路,人间事万端。"
知有虎溪归梦切,寺门松折社僧亡。"
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯,苦吟曾许断猿闻。
新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"
前尹赫赫,具瞻允若。后尹熙熙,具瞻允斯。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力,进退须凭日月权。
传得南宗心地后,此身应便老双峰。


送陆鸿渐栖霞寺采茶 / 刘畋

"海门相别住荆门,六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口,
桑田改变依然在,永作人间出世人。
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王,五百象子皆威光。
"一与钟山别,山中得信稀。经年求法后,及夏问安归。
"苦把文章邀劝人,吟看好个语言新。
三皇高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒。
"玉节金珂响似雷,水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙,


同李十一醉忆元九 / 成绘

地静松阴遍,门空鸟语稀。夜凉疏磬尽,师友自相依。"
将肉遣狼守,置骨向狗头。自非阿罗汉,焉能免得偷。
步碧葳蕤径,吟香菡萏池。何当旧泉石,归去洗心脾。"
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记,看桑田变作黄埃。
仙驾三山上,龙生二月中。修斋长乐殿,讲道大明宫。
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"
"新蝉终夜叫,嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂,故人闻不闻。
"珂珮喧喧满路岐,乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境,


蝶恋花·欲减罗衣寒未去 / 窦夫人

君不见汉王力尽得干坤,如何秋雨洒庙门。
莲经七轴六万九千字,日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬,
"昧天道兮有无,听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存,
艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。励志须至,扑满必破。
"举世都为名利醉,伊予独向道中醒。
如今若更生来此,知有何人赠白驴。"
气隆多慷慨,语澹无他力。金绳残果落,竹阁凉雨滴。
暂赏过千椿,遐龄谁复算。