"谁云蒿上烟，随云依碧落。（投白公）
南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。
秋树色凋翠，夜桥声袅虚。南轩更何待，坐见玉蟾蜍。"
更闻县去青山近，称与诗人作主人。"
草堂窗底漉春醅，山寺门前逢暮雨。临汝袁郎得相见，
一年无似如今夜，十二峰前看不眠。"
当时姚宋并燕许，尽是骊山从驾人。"
直声留阙下，生事在林间。时复逢清景，乘车看远山。"
近来渐觉青莎巷，车马过从已有尘。"
"整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去，
"逍遥方罢郡，高兴接东瓯。几处行杉径，何时宿石楼。
行吟洞庭句，不见洞庭人。尽日碧江梦，江南红树春。
.shui yun hao shang yan .sui yun yi bi luo ..tou bai gong .
nan xuan qi xiang zhen shang shan .ba ling che ma chui yang li .jing guo cheng chi luo zhao jian .
qiu shu se diao cui .ye qiao sheng niao xu .nan xuan geng he dai .zuo jian yu chan chu ..
geng wen xian qu qing shan jin .cheng yu shi ren zuo zhu ren ..
cao tang chuang di lu chun pei .shan si men qian feng mu yu .lin ru yuan lang de xiang jian .
yi nian wu si ru jin ye .shi er feng qian kan bu mian ..
dang shi yao song bing yan xu .jin shi li shan cong jia ren ..
zhi sheng liu que xia .sheng shi zai lin jian .shi fu feng qing jing .cheng che kan yuan shan ..
jin lai jian jue qing sha xiang .che ma guo cong yi you chen ..
.zheng dun yi jin fu jing chuang .yi ping qiu shui yi lu xiang .bu lun fan nao xian xu qu .
.xiao yao fang ba jun .gao xing jie dong ou .ji chu xing shan jing .he shi su shi lou .
xing yin dong ting ju .bu jian dong ting ren .jin ri bi jiang meng .jiang nan hong shu chun .
译文
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不(bu)能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄，可是，陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春(chun)跟随罗振玉入京，数月后即奔丧回里。来去匆匆，情事已更，故深感人生之无常。这虚浮无定的人生，还有什么可说呢？在人间最令伤心的事莫过于离别了。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
注释
(10)即日：当天，当日。
扶桑：神木名。
（3）君：指作者自己。
早衰蒲柳：蒲柳，即水杨，是凋零最早的树木。《世说新语》载：“顾悦与简文同年，而发早白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落。松柏之质，经霜犹茂。’”
⑿衢州：唐代州名，今属浙江。
③衩：为衣裙下边的开口。
（6）还（xuán）：通“旋”。
6.须眉：胡子和眉毛。
约在公元728年（唐开元十六年），四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了，心情很苦闷，他曾“为文三十载，闭门江汉阴”，学得满腹文章，又得到王维、张九龄为之延誉，已经颇有诗名。这次应试失利，使他大为懊丧，他想直接向皇帝上书，又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。
"春来深谷雪方消，莺别寒林傍翠条。到处为怜烟景好，
时见街中骑瘦马，低头只是为诗篇。"
"轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取。明月中心桂不生，
书灯明象外，古木覆檐前。不得如驯鸽，人间万虑牵。"
物忌忠良表是非，朝驱绛灌为雠敌。明皇圣德异文皇，
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何人识此情。"
园林多是宅，车马少于船。莫唤游人住，游人困不眠。
庐山峨峨倚天碧，捧排空崖千万尺。社榜长题高士名，
"岁暮皤然一老夫，十分流辈九分无。
宜城贾客载钱出，始觉大堤无女儿。"
若期野客来相访，一室无烟何处寻。"
渐近蛮城谁敢哭，一时收泪羡猿啼。"
海上清光发，边营照转凄。深闺此宵梦，带月过辽西。
一日看除目，终年损道心。山宜冲雪上，诗好带风吟。
童子不戏尘，积书就岩扃。身着木叶衣，养鹿兼牸耕。
尘满空床屋见天，独作驴鸣一声去。"
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪，嫩柳含烟小绽金。
化被君王洽，恩沾草木丰。自欣朝玉座，宴此咏皇风。"
会须将入深山去，倚看云泉作老夫。"
清商一部管弦秋。他时麟阁图勋业，更合何人居上头。"
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
"默默沧江老，官分右掖荣。立朝班近殿，奏直上知名。
"蟾蜍有色门应锁，街鼓无声夜自深。
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
幽人惜时节，对此感流年。"
"游子出咸京，巴山万里程。白云连鸟道，青壁遰猿声。
"移晚校一月，花迟过半年。红开杪秋日，翠合欲昏天。
孤磬侵云动，灵山隔水登。白云归意远，旧寺在庐陵。"
岸莎连砌静，渔火入窗明。来此多沈醉，神高无宿酲。"
跻险难通屐，攀栖称抱琴。云风开物意，潭水识人心。
"今年无异去年寒，何事朝来独忍难。
万片情难极，迁乔思有馀。微臣一何幸，吟赏对寒居。"
火田生白菌，烟岫老青杉。尽日唯山水，当知律行严。"
竹鲜多透石，泉洁亦无苔。坐与僧同语，谁能顾酒杯。"
欲令从此行霖雨，先赐巫山一片云。"
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
春思岩花烂，夏忆寒泉冽。秋忆泛兰卮，冬思玩松雪。
"翦彩赠相亲，银钗缀凤真。双双衔绶鸟，两两度桥人。
"行过险栈出褒斜，出尽平川似到家。
"师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。
青鸟飞难远，春云晴不闲。但恐五灵车，山上复有山。"
"记得早年曾拜识，便怜孤进赏文章。免令汩没惭时辈，
"客来初夜里，药酒自开封。老渐多归思，贫惟长病容。
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
树色多于北，潮声少向西。椰花好为酒，谁伴醉如泥。"
银地秋月色，石梁夜溪声。谁知屐齿尽，为破烟苔行。
赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
"霁月光如练，盈庭复满池。秋深无热后，夜浅未寒时。
人老多忧贫，人病多忧死。我今虽老病，所忧不在此。
从此无人访穷病，马蹄车辙草青青。"
斋心无外事，定力见前身。圣主方崇教，深宜谒紫宸。"
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
"虽游洛阳道，未识故园花。晓忆东谿雪，晴思冠岭霞。
远灯繁处隔秋烟。却思海峤还凄叹，近涉江涛更凛然。
孰谓而来哉，孰谓而去哉？齿不能言，请以意宣。
"何物随身去，六经与一琴。辞家计已久，入谷住应深。
生事同漂梗，机心在野船。如何临逝水，白发未忘筌。
酒熟听琴酌，诗成削树题。惟愁春气暖，松下雪和泥。"
摇落旧丛云水隔，不堪行坐数流年。"
嫩箨沾微雨，幽根绝细尘。乍怜分径小，偏觉带烟新。
"孀妻栖户仍无嗣，欲访孤坟谁引至。
"粟如流水帛如山，依念仓边语笑间。篇什纵横文案少，
"欲识为诗苦，秋霜若在心。神清方耿耿，气肃觉沈沈。
"去郭来寻隐者居，柳阴假步小篮舆。每期会面初偿约，
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
"桂林浅复碧，潺湲半露石。将乘触物舟，暂驻飞空锡。
"匡山一亩宫，尚有桂兰丛。凿壁年虽异，穿杨志幸同。
但见收三素，何能测上玄。应非暂呈瑞，不许出山川。"
指喻三车觉，开迷五阴缠。教通方便入，心达是非诠。
见说木兰征戍女，不知那作酒边花。"
怕听钟声坐，羞明映缦藏。眉残蛾翠浅，鬟解绿云长。
风凄林叶萎，苔糁行径涩。海峤誓同归，橡栗充朝给。"
"青冥路口绝人行，独与僧期上赤城。树列烟岚春更好，
一望青云感骢马，款行黄草出柴门。"
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
"宫漏滴渐阑，城乌啼复歇。此时若不醉，争奈千门月。
"江岭昔飘蓬，人间值俊雄。关西今孔子，城北旧徐公。
忽忆南涧游，衣巾多云气。露脚寻逸僧，咨量意中事。"
"杭人遮道路，垂泣浙江前。谯国迎舟舰，行歌汴水边。
"龙门苍石壁，浥涧碧潭水。各在一山隅，迢遥几十里。