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春日行

金朝 / 邹奕孝

每到更深人静后,定来头上咬杨鸾。"
旧山大有闲田地,五色香茆有子无。"
清白比来谁见赏,怜君独有富人侯。"
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
指指法仙法,声声圣人声。一弹四时和,再弹中古清。
出震同中古,承干动四夷。恩颁新命广,泪向旧朝垂。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍,峨嵋拥秀接崆峒。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱,塔锁孤灯万木稠。
乐营却是闲人管,两地风情日渐多。"
今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
"每叹经年别,人生有几年。关河长问道,风雨独随缘。


春日行拼音解释:

mei dao geng shen ren jing hou .ding lai tou shang yao yang luan ..
jiu shan da you xian tian di .wu se xiang mao you zi wu ..
qing bai bi lai shui jian shang .lian jun du you fu ren hou ..
chun niao jiao jiao yin si nong .qi qi chen ji bai xian gong .
yong mei ge yao .jiang kong chen qi ruo cao .lu su wei tiao .wu guo ri dan .
yin ru e mei xue qi qing .chu wai yi gan tui jue chang .shu zhong shui gan gong xuan heng .
zhi zhi fa xian fa .sheng sheng sheng ren sheng .yi dan si shi he .zai dan zhong gu qing .
chu zhen tong zhong gu .cheng gan dong si yi .en ban xin ming guang .lei xiang jiu chao chui .
wan li wu chen yi wang zhong .nan zhao wei ming lian mang cang .e mei yong xiu jie kong dong .
fu sheng wu ke zan shi you .chuang kai wan he chun quan luan .ta suo gu deng wan mu chou .
le ying que shi xian ren guan .liang di feng qing ri jian duo ..
jin xiao yu su gao tang guan .shen nv he zeng ru meng lai ..
.mei tan jing nian bie .ren sheng you ji nian .guan he chang wen dao .feng yu du sui yuan .

译文及注释

译文
织锦回文(wen)诉说思念的长恨,楼上花枝取笑我依然(ran)独眠。
请问有谁真心喜爱神(shen)姿骏马?后世韦讽前代支遁名传天下。
他们都(du)已经习惯,而你的魂一去(qu)必定消解无存。
下看飞鸟屈指可数,俯听山风呼啸迅猛。  
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花,我觉得它就像卓文君当年的笑容;一丛丛碧绿的蔓草,就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
从其最初的发展,谁能预料到后来?
东望家乡路程又远又长,热泪湿双袖还不断流淌。
黄昏时分追寻细微痕迹,有易国仍然不得安宁。
告急信从北方频频传来,游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢,再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
  洛阳地处(chu)全国的中部,拥有崤山、渑池的险阻,算是秦川、陇地的咽喉,又是赵、魏争着向往的地方,是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了,一旦有战事,那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过:“洛阳的兴盛(sheng)和衰败,是天下太平或者动乱的征兆啊。”
  失去了焉支山,我们放牧困难,生活贫困,妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山,使我们丧失了良好的牧场,牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊!
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
  文长既然不得志,不被当道看重,于是放浪形骸,肆意狂饮,纵情山水。他游历了山东(齐(qi)鲁)、河北(燕赵),又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象,风雨交鸣的声音和奇木异树的形状,乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹,以及奇人异士、怪鱼珍鸟,所有前所未见,令人惊愕的自然和人文景观,他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂,有时嬉笑,有时如山洪奔流于峡谷,发出轰雷般的涛声,有时如春芽破土,充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉,有时像逆旅行客冲寒启(qi)程那样无奈。虽然他诗作的格调,有时比较卑下,但是匠心独运,有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见,他的文章气象沉着而法度精严,他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力,也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路,真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅,不与时俗合调,对当时的所谓文坛领袖,他一概加以愤怒的抨击,所以他的文字没人推重,名气也只局限在家乡浙江一带,这实在令人为之悲哀!
城里有夕阳而城外却下雪,相距十里天气竟不一样。
你以前既然和我有成约,现另有打算又追悔当初。
它们有雨露的滋润,无论是甜的或苦的,全都结了果实。

注释
历职:连续任职
青海际:青海湖边。青海湖在今青海省。
38、曹伯阳:春秋时曹国国君。
④五侯:汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为候,受到特别的恩宠。这里泛指天子近幸之臣。
(14)反:同“返”。
⑥秦氏女:指罗敷。汉乐府诗《陌上桑》:“秦氏有好女,自名为罗敷。罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。”这里是用来表示思妇的美好。

赏析

  其次,这三章诗(shi)的后两句也逐章递进,层层见意。第一章是规劝正人君子不要去听信谗言,语言直白如话,是全诗的作旨。第二(di er)章列出谗言的第一个危害,那就是搅乱四邻各国间的关系,即所谓祸国殃民(min)。第三章指出谗言的第二个危害,那就是挑拨人际关系,使朋友知己互生嫌隙,反目成仇。而这两种祸害,全在于“谗人罔极”,即进谗者为人处世没有一定的准则,阳奉阴违有之,出尔反尔有之,翻云覆雨、颠倒黑白亦有之。
  白诗开头是以“低花树映小妆楼”来暗示青年女子,而刘诗“新妆宜面下朱楼”说得十分明确,而且顺带把人物的心情也点出来了。诗中女主人公梳妆一新,急忙下楼。“宜面”二字,是说脂粉涂抹得与容颜相宜,给人一种匀称和谐的美感,这说明她妆扮得相当认真、讲究。看上去,不仅没有愁,倒似乎还有几分喜色。艳艳春光使她暂时忘却了心中苦恼,这良辰美景,使她心底萌发了一丝朦胧的希望。
  沈约是梁代著名的声律学家。他在《宋书·谢灵运传论》中说:“夫五色相宣,八音协畅,由乎玄黄律吕,各适物宜。欲使宫羽相变,低昂互节,若前有浮声,则后须切响。一简之内,音韵尽殊;两句之中,轻重悉异。”验之于此诗,他似乎在身体力行。就字面而言,那碧绿的露葵,清澈的淇水,华丽的锦衾,芳香的罗衣,实是“五色相宣”。就音律而言,它押的是平声阳韵,声调铿锵,韵律和谐;而当中“露葵已堪摘,淇水未沾裳”、“锦衾无独暖,罗衣空自香”两联,对偶工整,低昂互节。这又是“八音协畅”。经过沈约揭示了声律的秘密以后,再经过一百年左右的努力,在中国诗坛上终于涌现了“回忌声病,约句准篇”的近体律绝。回顾他在这些诗里的艺术实践,是很有意义的。
  此诗二章,入笔均从老狼进退的可笑之态写起。但体味诗意,却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”,腹前肥者之谓;“硕胪”,则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙,而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路,那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦,形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证,周人的衣、冠、裳(下衣)、履,在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”,则其带以上的衣、冠必为玄青,带以下的韠、裳则为橙红,还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”,多为玉白。正如闻一多所描摹的,给公孙“想像上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件(按:即瑱、佩之类)的装饰物,然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体,搬着过重的累赘的肚子,一步一步摇过来了”(《匡斋尺牍》)——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态,令人见了会忍俊不禁,而生发一种调侃、揶揄的喻比欲望。
  “可惜当年,顿乖雨迹云踪。”顿乖,突然离开。“雨迹云踪”是暗中化用宋玉《高唐畎》典故,“云雨”指男女幽会。雨迹云踪,雨散云消,突然匆匆离别,各奔东西,互不见踪迹。这里柳永是指自己和“佳丽”的欢会。大概他俩情意相投,是客观环境迫使他们不得不分离。
  子产不毁乡校和周厉王监谤的故事,人们都不陌生。但韩愈却在他的《《子产不毁乡校颂》韩愈 古诗》中把二者联系起来,加以对照。这就使人感到很有新意,而且能够从中得到深刻的历史教训。
  作为咏物诗,若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意,那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻,咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
  无论写自己归隐,或者劝人退后致仕,大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间,生活则亦渔亦樵,且吟且醉。本诗却是借历史作比照:或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊;或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志,虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超;前者悒郁而早夭;后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来,倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种,凿井自饮,高居清流,乐其生死。既不以形骸为役;也不让心神徒劳来得自在呢!——以太白自由解放的灵魂看,这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧!
  这是一首景物小诗。作者春天经由宜阳时,因对眼前景物有所感触,即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。
  第十二章、十三章以“大风有隧”起兴,先言大风之行,必有其隧;君子与小人之行也是各有其道。大风行于空谷之中,君子所行的是善道,小人不顺于理,则行于污垢之中。次言大风之行,既有其隧;贪人之行,亦必败其类。征之事实,无有或爽。盖厉王此时,用贪人荣夷公为政,荣公好专利,厉王悦之。芮良夫谏不听,反遭忌恨。故诗中有“听言则对,诵言如醉,匪用其良,覆俾我悖”之语。可知厉王对于阿谀奉承他的话语,就听得进,进行对答,而听到忠谏之言就不予理睬。不用善良的人,反以进献忠言的人为狂悖,国家不能不危亡。
  “道逢乡里人,‘家中有阿谁?’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道,对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问,读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。,一句“家中有阿谁”的追问,推出了作品的聚光点——家。六十五年了,岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在?能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问,家中还有谁侥幸苟活人世呢?可是,“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水:“遥看是君家,松柏冢累累。”在这动乱的年月,我的亲人们竟无一幸存者?多少年来积压心底的感情,向谁倾诉、向谁表达啊?唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗?那,就是我的家吗?不,不,不可能!
  杜甫和郑虔是“忘形到尔汝”的好友。郑虔的为人,杜甫最了解;他陷贼的表现,杜甫也清楚。因此,他对郑虔的受处分,就不能不有些看法。第三句中的“严谴(yan qian)”,就是他的看法。而一、二两句,则是为这种看法提供依据。说“郑公樗散”,说他“鬓成丝”,说他“酒后常称老画师”,都是有含意的。
  《《燕歌行》高适 古诗》是高适的代表作。虽用乐府旧题,却是因时事而作的,这是乐府诗的发展,如果再进一步,就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《《燕歌行》高适 古诗》是一个乐府题目,属于《相和歌》中的《平调曲》,这个曲调以前没有过记载,因此据说就是曹丕开创的。 曹丕的《《燕歌行》高适 古诗》有两首,是写妇女秋思,由他首创,所以后人多学他如此用《燕歌行》高适 古诗曲调做闺怨诗。高适的《《燕歌行》高适 古诗》是写边塞将士生活,用《燕歌行》高适 古诗曲调写此题材他是第一个。此诗主要是揭露主将骄逸轻敌(di),不恤士卒,致使战事失利。历来注家未对序文史事详加考核,都以为是讽张守珪而作。其实,这是不符史实的。此诗所刺对象应是受张守珪派遣、前往征讨奚、契丹的平卢讨击使、左骁卫将军安禄山。
  首章末二句云:“我疆我理,南东其亩。”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一个重要方面。《孟子·滕文公上》云:“夫仁政必自经界始。经界不正,井地不均,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。”可见古人对经理田界是非常重视的。毛传释此诗云:“疆,画经界也。理,分地理也。”有的学者解释得更为具体,如王安石说:“疆者,为之大界;理者,衡从(横纵)其沟涂。”(《吕氏家塾读诗记》引)吕氏又引长乐刘氏说云(shuo yun):“疆谓有夫、有畛、有涂、有道、有路,以经界之也。理谓有遂、有沟、有洫、有浍、有川,以疏导之也。”刘氏之说当是依据《周礼·地官·遂人)“凡治野,夫间有遂,遂上有径。十夫有沟,沟上有畛。百夫有洫,洫上有涂。千夫有浍,浍上有道。万夫有川,川上有路,以达于畿”。这里所谓“南东其亩”也与井田制有关。此句指顺应地形、水势而治田,南指其田陇为南北向者,东则为东西向者,此即《齐风·南山》所云“衡从其亩”。郑笺释曰:“‘衡’即训为横。韩诗云:东西耕曰‘横’。‘从’……韩诗作‘由’,云:南北耕曰‘由’。”《左传·成公二年》载:晋郤克伐齐,齐顷公使上卿国佐求和于晋营,晋人要求“使齐之封内尽东其亩”,也就是使齐国的陇亩全部改为东西向,这样晋国一旦向齐国进兵,就可长驱直入。国佐回答晋人说:“先王疆理天下物土之宜,而布其利,故《诗》曰:‘我疆我理,南东其亩。’今吾子疆理诸侯,而曰尽东其亩而已,唯吾子戎车是利,无顾土宜,其无乃非先王之命也乎?”国佐引此篇为据,说明先王当初定田土之疆界是根据不同的地势因地制宜的,既有南北向,也有东西向的田陇,如今晋国为了军事上的便利而强令齐国改变田陇的走向,是违反了先王之道。此事又见诸其他典籍,但情节上有些出入。如《韩非子·外储说右上》云:“晋文公伐卫,东其亩。”《吕氏春秋·简选)云:“晋文公东卫之亩。”郭沫若引成公二年事云:“这也正好是井田的一种证明。因为亩道系以国都为中心,故有南北纵走与东西横贯的两种大道。南北纵走的是南亩,东西横贯的就是东亩。《诗》上所说的‘我疆我理,南东其亩’,就是这个事实。……这些资料好像与井田制并无直接关系,而其实它们正是绝好的证明。”(《十批判书·古代研究的自我批评》)
  此赋在仅四百余字的篇幅中,对黑暗腐败政治的揭露抨击,其尖锐激烈直截了当,在整个汉赋中都是无与伦比的,尤其引人瞩目。赋一开始,就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世:“德政不能救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊”,而只能愈演愈烈:“春秋时祸败之始,战国愈复增其荼毒”;“秦汉无以相逾越,乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命,唯利己而自足!”其深刻犀利,实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比,对种种丑恶现象进行了公开曝光:“于兹迄今,情伪万方:佞谄日炽,刚克消亡。舐痔结驷,正色徒行。妪名势,抚拍豪强;偃蹇反俗,立致咎殃。捷慑逐物,日富月昌。浑然同惑,孰温孰凉,邪夫显进,直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤,近习秉其威权”,那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。

创作背景

  王昌龄在中进士前曾与孟浩然交游多年,友情非常深厚,二人数年同用一个笔砚。王昌龄被贬岭南路经襄阳时,专门去看望了病中的孟浩然,孟浩然作此诗送他。

  

邹奕孝( 金朝 )

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简 介

邹奕孝 (?—1793)江苏无锡人,字念乔。干隆二十二年进士,授编修。深通乐律,尝受命修订《乐律全书》、《律吕正义》及《诗经》乐谱。郊祀大典之乐,亦多出其手。历任国子监祭酒,内阁学士,礼、工部侍郎。

秋词 / 顾爵

要识吾家真姓字,天地南头一段红。"
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。
"寒食将吾族,相随过石溪。冢花沾酒落,林鸟学人啼。
山多高兴乱,江直好风生。俭府清无事,唯应荐祢衡。"
"年年屈复屈,惆怅曲江湄。自古身荣者,多非年少时。
心苦味不苦,世衰吾道微。清如吞雪雹,谁把比珠玑。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。
君子既执迷,无由达情素。明月海山上,秋风独归去。


秋蕊香·帘幕疏疏风透 / 周缮

艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。励志须至,扑满必破。
得罪钟多故,投荒岂是迍。玉寒方重涩,松古更青皴。
战马龁腥草,乌鸢识阵云。征人心力尽,枯骨更遭焚。
入室用机擒捉取,一丸丹点体纯阳。"
"是是非非竟不真,桃花流水送青春。姓刘姓项今何在,
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪,张飞关羽太驱驰。
穿入白云行翠微。"
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣,对镜方知渐枯藁。


忆秦娥·梅谢了 / 龙震

山熘穿苔壁,风钟度雪林。近来心更苦,谁复是知音。"
既得一,勿遗失,失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中,
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"
知公爱澄清,波静气亦肃。已见横流极,况闻长鲸戮。
"一事不经营,孤峰长老情。惟餐橡子饼,爱说道君兄。
别,别,若非仙眼应难别。不可说,不可说,
南北如仙境,东西似画图。园飞青啄木,檐挂白蜘蛛。
逃聘鄙束帛,凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表,放浪世莫知。"


地震 / 刘侃

上有巨蟒吞,下有毒龙护。一与吾师言,乃于中心悟。
"生天本自生天业,未必求仙便得仙。
四座喧喧争目悦,巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨,
"珍木生奇亩,低枝拂梵宫。因开四界分,本自百花中。
蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"
蹭蹬三千里,蹉跎二十秋。近来空寄梦,时到虎溪头。"
"别渚望邗城,岐路春日遍。柔风吹杨柳,芳景流郊甸。
汤雪去,无人及,空望真气江上立。"


枯树赋 / 韩履常

(章武再答王氏)
上问天兮胡不闻。天不闻,神莫睹,若云冥冥兮雷霆怒,
"萧萧北风起,孤棹下江濆。暮客去来尽,春流南北分。
"何处同仙侣,青衣独在家。暖炉留煮药,邻院为煎茶。
大道贵无心,圣贤为始慕。秋空共澄洁,美玉同贞素。
上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺干坤精。
鸾歌凤舞飘珠翠,疑是阳台一梦中。
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。


野望 / 昙噩

"漳泉两州,分地太平。永安龙溪,山高气清。
河清海晏干坤净,世世安居道德中。
传灯皆有分,化俗独无涯。却入中峰寺,还知有聚沙。"
物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"
"庾信哀何极,仲宣悲苦多。因思学文赋,不胜弄干戈。
露草芊芊,颓茔未迁。自我居此,于今几年。与君先祖,
世眼争知苍翠容,薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风,
"天目西峰古坏坛,坛边相别雪漫漫。


蝶恋花·面旋落花风荡漾 / 楼扶

陈王没后是童男。两轮日月从他载,九个山河一担担。
焰水无鱼下底钩,觅鱼无处笑君愁。
衰柳蝉吟旁浊河,正当残日角声和。
公子歌声歇,诗人眼界空。遥思故山下,经雨两三丛。"
"伊余龙钟归海涯,千山万水情自怡。梦公别我还上国,
"我来深处坐,剩觉有吟思。忽似潇湘岸,欲生风雨时。
君傥修令德,克有终,即必还为大杜兼小杜。
数片昔贤磐石在,几回并坐戴纶巾。"


杜蒉扬觯 / 法因庵主

"党家风味足肥羊,绮阁留人漫较量。
停形为饵天地根,世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓,
"真性在方丈,寂寥无四邻。秋天月色正,清夜道心真。
"暮角含风雨气曛,寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄,
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句,遣怀多拟碧云题。
"清洛碧嵩根,寒流白照门。园林经难别,桃李几株存。
徒想嵊顶期,于今没遗记。"


悯农二首·其一 / 张翯

赁居槐拶屋,行卷雪埋袍。他日如相觅,栽桃近海涛。"
"师院清无敌,师心智不知。腊高清眼细,闲甚白云卑。
"邛南方作尉,调补一何卑。发论唯公干,承家乃帝枝。
江表唯传君子营,剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓,
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
陷兔埋平泽,和鱼冻合溪。入楼消酒力,当槛写诗题。
"知尔学无生,不应伤此别。相逢宿我寺,独往游灵越。
玄览寄数术,纳规在谈笑。卖药五湖中,还从九仙妙。"


除夜长安客舍 / 章彬

危桥横石架云端,跨鹿登临景象宽。
人头携处非人在,何事高吟过五湖。
"一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。
橡栗堆行径,猿猴绕定身。傥然重结社,愿作扫坛人。"
云水侵天老,轮蹄到月残。何能寻四皓,过尽见长安。"
"画戟重门楚水阴,天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在,
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断,蕙杂黄蒿冢上衰。
岛香思贾岛,江碧忆清江。囊橐谁相似,馋慵世少双。