烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
烟水摇归思，山当楚驿青。"
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
"白羽三千驻，萧萧万里行。出关深汉垒，带月破蕃营。
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
shao zhu fei peng si .sha sheng du wu nong .shui neng zou ming zhu .gong ye yi kan feng .
yan shui yao gui si .shan dang chu yi qing ..
hui ji yi he wan .tian nian yao dang shi .xun gao zi xiao shuo .chu lao kong yu bei .
.chu shui qing feng sheng .yang ling fan yue xing .di zhou han lu cai .lei an shu chao sheng .
shui gong xing ren yuan .shan jiang luo ri lian .chun huai you shuang li .mo wang chi shu chuan ..
.bai yu san qian zhu .xiao xiao wan li xing .chu guan shen han lei .dai yue po fan ying .
shi ren zong shi shi zhi xing .shui ren neng shi shi zhi ming .shi ming yi wang xing fo ling .
qie zhong feng chan shu .yu xian wu you yuan .qi fa chen feng yi .fan fei dao ri bian ..
miao fa cheng wu bi .shen jing jie yuan di .xin huan ji ding li .dao cun reng mu ji .
jin mu jiao er tu gui wei .qian gong fen er dan lu tai .chi xue huan er bai ru liu .
mo dao ren jian zhi ru ci .hui tou yi shi yi nian qiang ..
.lao yin dong ting xi .yu qiao gong yi xi .qin qian gu he ying .shi shang yuan seng ti .
.zhi gong bie shu jie hua jiong .mai de qian shan zong wei jing .
wei bao yan qi jian shao nv .yu wu mi qu lang zhou chang ..
hao shu shi shu qie gui qu .er jin bu ai shi feng liu ..
译文
就在(zai)今夜的(de)曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
你看啊！淮南游侠的少年郎，白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日，散尽百万也不惋惜，报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠，他们注重的只是经过，浑身上下装束华贵，遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴，常光顾风月场所(suo)，他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和，与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人，遇见相投之人散尽千金也不可惜，对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金，年年如此，所以结交了很多朋友，府县官吏都是他们的门下客，王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐，何必要读书遭受贫穷和疾病？男儿生来就应该豪气冲天，征战立功，自己建立功业，不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵，何必贪图身后的声名呢？
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
周朝大礼我无力振兴。
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出(chu)力；
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。
它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑴肩舆（yú）：一种用人力抬扛的代步工具，用两根竹竿，中设软椅以坐人
团团：圆月。
⑥檀板:即拍板。
⑬ 成形：指药材之根所成的形状，如人参成人形，茯苓成禽兽形，等等。
⑹大荒：旷远的广野。
淳熙二年（1175年），陆游几经调动再回到成都时，范成大也以四川制置使的身份来到这里，旧友异地相逢，十分亲热，常在一起饮酒酬唱。陆游原本豪放不羁，这时因抗金的抱负与个人的事业都受到挫折，更是借酒浇愁，放浪形骸。因他“不拘礼法”，被一些人讥为“颓放”（《宋史》本传），并于淳熙三年被罢去知嘉州的官职。陆游索性自号“放翁”，表示对抗和蔑视的态度。但尽管他外表上旷达颓放，饮酒寻乐，内心却常常充满了忧患、愤慨和悲哀。
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。"
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
"纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，
乃知阴骘数，制在造化情。及此接欢贺，临风闻颂声。"
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆，
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里，
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
自从邂逅芙蓉帐，不数桃花流水溪。"
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
至化无经纶，至神无祝祷。即应炳文柄，孤平去浩浩。
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节，寒食恐失松间期。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
（穆答县主）
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
"至览如日月，今时即古时。发如边草白，谁念射声□。
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉，风吹清磬露霏霏。
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"