采桑子·荷花开后西湖好
"碧桐阴尽隔帘栊，扇拂金鹅玉簟烘。扑粉更添香体滑，
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
"楚天空阔月成轮，蜀魄声声似告人。
"四海兵戈无静处，人家废业望烽烟。
津官来有意，渔者笑无言。早晚酬僧约，中条有药园。"
影摇云外树，声褭月中秋。曾向巴江宿，当时泪亦流。"
一字横来背晚晖。紫阁高翻云幂幂，灞川低渡雨微微。
"走马街南百亩池，碧莲花影倒参差。偶同人去红尘外，
休道将军出世才，尽驱诸妓下歌台。
"江湖犹足事，食宿戍鼙喧。久客秋风起，孤舟夜浪翻。
采桑子·荷花开后西湖好拼音解释:
.bi tong yin jin ge lian long .shan fu jin e yu dian hong .pu fen geng tian xiang ti hua .
xiang chuang zhen dian gong qi chu .nian ding wen qiu zhan jiao bian ..
.chu tian kong kuo yue cheng lun .shu po sheng sheng si gao ren .
.si hai bing ge wu jing chu .ren jia fei ye wang feng yan .
jin guan lai you yi .yu zhe xiao wu yan .zao wan chou seng yue .zhong tiao you yao yuan ..
ying yao yun wai shu .sheng niao yue zhong qiu .zeng xiang ba jiang su .dang shi lei yi liu ..
yi zi heng lai bei wan hui .zi ge gao fan yun mi mi .ba chuan di du yu wei wei .
.zou ma jie nan bai mu chi .bi lian hua ying dao can cha .ou tong ren qu hong chen wai .
xiu dao jiang jun chu shi cai .jin qu zhu ji xia ge tai .
.jiang hu you zu shi .shi su shu pi xuan .jiu ke qiu feng qi .gu zhou ye lang fan .
译文及注释
译文
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的(de)暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边(bian)来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具(ju)尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依然是美的，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目；柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙；杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中随风飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
小巧阑干边
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
《江南》佚名 古诗又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算(suan)得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。
昨天从邻家讨来新燃的火种，在《清明》王禹偁 古诗节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜(qian)心读书。
注释
持节：是奉有朝廷重大使命。
41.虽：即使。
(28)铭：铭文，指作者为右溪所作的铭文。作者的《阳华志铭》、《五如石铭》、《浯溪铭》等其它同类作品，大多以铭文为主，前有小序。则本篇当同其例，应有铭文，此记属序。但铭文已佚，后人为拟题作“记”。
⑨宁台：燕国宫殿名。
结果（ 未果， 寻病终）
傥：同“倘”。
我亦飘零久：飘零，漂泊。作者康熙五年（1666年）中举，掌国史馆典籍，五年后因父病告归，康熙 十五年（1676年）又入京在纳兰性德家教书，两度客居京师，故有飘零异乡之感。
赏析
第三句“为言地尽天还尽”，又直承这第二句。正因远望中云天四垂，低与地连，所以进而觉得地到了尽头，天也到了尽头。诗人(shi ren)到达安西后，在《碛西头送李判官入京》诗中还写有“寻河愁地尽，《过碛》岑参 古诗觉天低”两句。“寻河”是虚写，用汉使通西域典故（见《汉书·张骞传》；“《过碛》岑参 古诗”是实写，记自身的(shen de)历程。“地尽”、“天低”则重述了这一《过碛》岑参 古诗时由直觉产生的印象。
关于《《渔父》佚名 古诗》的作者，历来说法不一(bu yi)。最早认定为屈原作的，是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章旬》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中，《《渔父》佚名 古诗》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此，则认定屈原作《《渔父》佚名 古诗》，又可上推至刘向时。后世认同屈原作《《渔父》佚名 古诗》，影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说，司马迁在《史记·屈贾列传》中引述《《渔父》佚名 古诗》文字时，只是作为行文的一部分，而并非作为屈原的原作转引。王逸《楚辞章句》在明确指出“《《渔父》佚名 古诗》者，屈原之所作也”之后，又说“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉”，则作者又非屈原而成了“楚人”。从内证来说，《《渔父》佚名 古诗》中的屈原表示“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，以下当是赴湘自沉的一幕，似不可能再有心绪用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的《渔父》佚名 古诗。何况全文采用第三人称，亦与屈原作为此文作者的身份不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说：“《《渔父》佚名 古诗》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原赋今译》)按之作品的实际，这一推断还是比较可信的。
此诗反映了作者追念往日的政治活动，伤叹自己老而无成的感慨。这不只是个人的遭遇，而更主要的是国家的治乱问题。因此(yin ci)，渗透于这首诗中的感情，主要是政治性的。
根据诗题，此诗应为怀古诗，其实称之以“旅游诗”可能更恰当。此诗描写了这位年轻的西部人第一次进入中国中心区域（虽然仅在南方边缘）的旅程。他不断地回顾“巴”（四川），细心地寻访“周甸”（不包括四川），寻访“禹功”所覆盖的地区。他反复提到那些广泛的地理名称，仿佛这些名称本身就具有某种神奇的意义。他为这些地区的历史和古迹所倾倒。他在《白帝城怀古》陈子昂 古诗，所缅怀的既不是历史事(shi)件，也不是盛衰过程，而是集中于与中国文化的中心区域相联系(lian xi)的古迹本身。
农历八月，古称桂月，说明桂花与月亮很早就联系在一起了。西汉刘安的《淮南子》中就有“月中有桂树”的记载；唐代段成式的《酉阳杂俎》里也有这样一则故事：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这便是“吴刚伐桂”的传说，相传汉朝人吴刚学仙修道时触犯了天条，被玉皇大帝罚在月宫中砍桂树。但是，无论他怎样费心尽力去砍，桂树总能愈合重新长起。多少岁月过去了，吴刚仍不知疲倦地伐树，而那棵神奇的桂树依然生机勃勃，芳香浓郁。每逢中秋这天，吴刚才被获准休息，所以，我们在中秋月圆之夜便看不到吴刚举斧伐树的身影了。毛泽东的“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”(《蝶恋花》)便源于这一典故。
这首诗描写了诗人夏夜泊舟所见的景色，境界阔大，意境深远。表达了诗人在作客他乡时的那种孤独寂寞， 相当敏感，对身边的防范和感应都达到了一个无以复加的地步。
问过舅舅才做决定、学舌舅舅的话：“父死之谓何？”都充分显示出政客的虚伪、善于表演的实质。“爱父”、“远利”之说完全就是欺世盗名之辞。这些话由劝人夺权的秦穆公嘴中说出，就更是刻画出工于权谋的政客众生像。
本文通过人物对话的方式，先提出"宣子忧贫，叔向贺之"这个出人意料的问题，然后层层深入地展开论述。文章先不直接说明所以要贺的原因，而是举出栾、郤两家的事例说明，贫可贺，富可忧，可贺可忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比，点出可贺的原因，并进一步指出，如果不建德而忧贫，则不但不可贺，反而是可吊的，点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结，说明论点，有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚，又使人感到亲切自然。本文引用历史事实，阐明了贫不足忧，而应重视建德，没有德行，则愈富有而祸害愈大，有德行则可转祸为福的道理。
这首诗借看月而抒离情，但抒发的不是一般情况下的夫妇离别之情。字里行间，表现出时代的特征，离乱之痛和内心之忧熔于一炉，对月惆怅，忧叹愁思，而希望则寄托于不知“何时”的未来。
第三首：酒家迎客
末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。这里用了一个“亦”字，很妙。实际上这时王昌龄已登仕路，不再隐居。这“亦”字是虚晃，故意也是善意地说要学王昌龄隐逸，步王昌龄同道，借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持(jian chi)初衷而归隐的意思。其实，这也就是本诗的主题思想。题曰“《宿王昌龄隐居》常建 古诗”，旨在招王昌龄归隐。
第一首诗写山僧对弈，也是自己心态的一种反映。深山里的和尚本来就是与世无争(wu zheng)，他们又在竹阴下下棋，那种不染一丝尘埃般的清净，令作者神往。“山僧对棋坐”，起码有两个和尚；“时闻下子声”，有人在旁边听，那么至少是三个人了。这首诗人物全都隐藏不露，所以虽有三人活动，也觉得清幽无比。尤其最后的那句“时闻下子声”更如天籁音乐，烘托了真正的宁静。
关于《《渔父》佚名 古诗》的作者，历来说法不一(bu yi)。最早认定为屈原作的，是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章旬》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中，《《渔父》佚名 古诗》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此，则认定屈原作《《渔父》佚名 古诗》，又可上推至刘向时。后世认同屈原作《《渔父》佚名 古诗》，影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说，司马迁在《史记·屈贾列传》中引述《《渔父》佚名 古诗》文字时，只是作为行文的一部分，而并非作为屈原的原作转引。王逸《楚辞章句》在明确指出“《《渔父》佚名 古诗》者，屈原之所作也”之后，又说“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉”，则作者又非屈原而成了“楚人”。从内证来说，《《渔父》佚名 古诗》中的屈原表示“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，以下当是赴湘自沉的一幕，似不可能再有心绪用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的《渔父》佚名 古诗。何况全文采用第三人称，亦与屈原作为此文作者的身份不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说：“《《渔父》佚名 古诗》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原赋今译》)按之作品的实际，这一推断还是比较可信的。
此诗反映了作者追念往日的政治活动，伤叹自己老而无成的感慨。这不只是个人的遭遇，而更主要的是国家的治乱问题。因此(yin ci)，渗透于这首诗中的感情，主要是政治性的。
根据诗题，此诗应为怀古诗，其实称之以“旅游诗”可能更恰当。此诗描写了这位年轻的西部人第一次进入中国中心区域（虽然仅在南方边缘）的旅程。他不断地回顾“巴”（四川），细心地寻访“周甸”（不包括四川），寻访“禹功”所覆盖的地区。他反复提到那些广泛的地理名称，仿佛这些名称本身就具有某种神奇的意义。他为这些地区的历史和古迹所倾倒。他在《白帝城怀古》陈子昂 古诗，所缅怀的既不是历史事(shi)件，也不是盛衰过程，而是集中于与中国文化的中心区域相联系(lian xi)的古迹本身。
农历八月，古称桂月，说明桂花与月亮很早就联系在一起了。西汉刘安的《淮南子》中就有“月中有桂树”的记载；唐代段成式的《酉阳杂俎》里也有这样一则故事：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这便是“吴刚伐桂”的传说，相传汉朝人吴刚学仙修道时触犯了天条，被玉皇大帝罚在月宫中砍桂树。但是，无论他怎样费心尽力去砍，桂树总能愈合重新长起。多少岁月过去了，吴刚仍不知疲倦地伐树，而那棵神奇的桂树依然生机勃勃，芳香浓郁。每逢中秋这天，吴刚才被获准休息，所以，我们在中秋月圆之夜便看不到吴刚举斧伐树的身影了。毛泽东的“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”(《蝶恋花》)便源于这一典故。
这首诗描写了诗人夏夜泊舟所见的景色，境界阔大，意境深远。表达了诗人在作客他乡时的那种孤独寂寞， 相当敏感，对身边的防范和感应都达到了一个无以复加的地步。
问过舅舅才做决定、学舌舅舅的话：“父死之谓何？”都充分显示出政客的虚伪、善于表演的实质。“爱父”、“远利”之说完全就是欺世盗名之辞。这些话由劝人夺权的秦穆公嘴中说出，就更是刻画出工于权谋的政客众生像。
本文通过人物对话的方式，先提出"宣子忧贫，叔向贺之"这个出人意料的问题，然后层层深入地展开论述。文章先不直接说明所以要贺的原因，而是举出栾、郤两家的事例说明，贫可贺，富可忧，可贺可忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比，点出可贺的原因，并进一步指出，如果不建德而忧贫，则不但不可贺，反而是可吊的，点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结，说明论点，有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚，又使人感到亲切自然。本文引用历史事实，阐明了贫不足忧，而应重视建德，没有德行，则愈富有而祸害愈大，有德行则可转祸为福的道理。
这首诗借看月而抒离情，但抒发的不是一般情况下的夫妇离别之情。字里行间，表现出时代的特征，离乱之痛和内心之忧熔于一炉，对月惆怅，忧叹愁思，而希望则寄托于不知“何时”的未来。
第三首：酒家迎客
末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。这里用了一个“亦”字，很妙。实际上这时王昌龄已登仕路，不再隐居。这“亦”字是虚晃，故意也是善意地说要学王昌龄隐逸，步王昌龄同道，借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持(jian chi)初衷而归隐的意思。其实，这也就是本诗的主题思想。题曰“《宿王昌龄隐居》常建 古诗”，旨在招王昌龄归隐。
第一首诗写山僧对弈，也是自己心态的一种反映。深山里的和尚本来就是与世无争(wu zheng)，他们又在竹阴下下棋，那种不染一丝尘埃般的清净，令作者神往。“山僧对棋坐”，起码有两个和尚；“时闻下子声”，有人在旁边听，那么至少是三个人了。这首诗人物全都隐藏不露，所以虽有三人活动，也觉得清幽无比。尤其最后的那句“时闻下子声”更如天籁音乐，烘托了真正的宁静。
创作背景
隋炀帝时，发河南淮北诸郡民众，开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河，经黄河入汴水，再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段，习惯上也呼之为汴河。隋炀帝开通大运河，消耗了大量民力物力。唐诗中有不少作品是吟写这个历史题材的，大都指称隋亡于大运河云云。皮日休生活的时代，政治腐败，已走上亡隋的老路，对于历史的鉴戒，一般人的感觉已很迟钝了，而作者却以诗文的形式有意重提这一教训。
江城子·梦中了了醉中醒
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
相轮顶上望浮世，尘里人心应总平。"
"何宋清名动粉闱，不才今日偶陈诗。考功岂敢闻题品，
吟歇林泉主簿厅。片月已能临榜黑，遥天何益抱坟青。
新花红烁烁，旧花满山白。昔日金张门，狼藉馀废宅。
越瓯犀液发茶香。风飘乱点更筹转，拍送繁弦曲破长。
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
正值僧归落照时。万事已为春弃置，百忧须赖酒医治。
奔亡道中五首
自笑观光辉（下阙）"
"正怜香雪披千片，忽讶残霞覆一丛。
"吾宗不谒谒诗宗，常仰门风继国风。空有篇章传海内，
"扫花虽恨夜来雨，把酒却怜晴后寒。
闻说石门君旧隐，寒峰溅瀑坏书堂。"
挈盂曾几度，传衲不教焚。泣罢重回首，暮山钟半闻。"
"我有嘉宾宴乍欢，画帘纹细凤双盘。影笼沼沚修篁密，
"清秋绝顶竹房开，松鹤何年去不回。
玉楼春·桃溪不作从容住
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
桑麻胜禄食，节序免乡愁。阳朔花迎棹，崇贤叶满沟。
不知新到灵和殿，张绪何如柳一枝。"
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。
乍食菰浆欲折腰。金络衔头光未灭，玉花毛色瘦来焦。
雪色随高岳，冰声陷古塘。草根微吐翠，梅朵半含霜。
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
钓矶自别经秋雨，长得莓苔更几重。"
论诗三十首·十四
鱼网裁书数，鹍弦上曲新。病多疑厄重，语切见心真。
方者露圭角，尖者钻箭簇。引者蛾眉弯，敛者鸢肩缩。
柳絮联章敏，椒花属思清。剪罗成彩字，销蜡脱珠缨。
"苍黄负谴走商颜，保得微躬出武关。
八公山石君知否，休更中原作彗星。"
灵鼍振擂神仙出。天花数朵风吹绽，对舞轻盈瑞香散。
"梦中乘传过关亭，南望莲峰簇簇青。
履历虽吾道，行藏必圣聪。绛霄无系滞，浙水忽西东。
三棒鼓声频·题渊明醉归图
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。
白日枭鸣无意问，唯将芥羽害同群。"
"寒极放朝天，欣闻半夜宣。时安逢密雪，日晏得高眠。
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
可惜登临好光景，五门须听鼓声回。"
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
"穰穰何祷手何赍，一呷村浆与只鸡。
山门握手无他语，只约今冬看雪来。"
妇病行
郡城安后绝戎装。分开野色收新麦，惊断莺声摘嫩桑。
石曾湖岸见，琴误岳楼听。来客频频说，终须作画屏。"
莫见繁华只如此，暗中还换往来人。"
露白凝湘簟，风篁韵蜀琴。鸟喧从果烂，阶净任苔侵。
涧泉傍借响，山木共含滋。粉腻虫难篆，丛疏鸟易窥。
"休公何处在，知我宦情无。已似冯唐老，方知武子愚。
"云僧凿山井，寒碧在中庭。况是分岩眼，同来下石瓶。
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
晴江秋望
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
"入门如洞府，花木与时稀。夜坐山当户，秋吟叶满衣。
罗帐四垂红烛背，玉钗敲着枕函声。"
九天曾是散花人。空门付与悠悠梦，宝帐迎回暗暗春。
他日为霖不将去，也须图画取风流。"
老皮张展黑龙鳞。唯堆寒色资琴兴，不放秋声染俗尘。
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
四时田园杂兴·其二
恩地未酬闲未得，一回醒话一沾巾。"
约开莲叶上兰舟。酒边旧侣真何逊，云里新声是莫愁。
不如行其素，辛苦奈寒饥。人生系天运，何用发深悲。
闲伴白云收桂子，每寻流水劚桐孙。犹凭律吕传心曲，
"扬子江津十四经，纪行文字遍长亭。惊人旅鬓斩新白，
门前积雪深三尺，火满红炉酒满瓢。"
蝴蝶流莺莫先去，满城春色属群仙。"
殿宇秋霖坏，杉松野火烧。时讹竞淫祀，丝竹醉山魈。"
高轩过
"祥烟霭霭拂楼台，庆积玄元节后来。已向青阳标四序，
惆怅临戎皆效国，岂无人似霍嫖姚。"
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
醉来拔剑歌，字字皆阳春。
"海上亭台山下烟，买时幽邃不争钱。莫言白日催华发，
更约西风摇落后，醉来终日卧禅房。"
啼得血流无用处，不如缄口过残春。"
却拟还家望少微。战马到秋长泪落，伤禽无夜不魂飞。
南阳送客
东邻舞妓多金翠，笑剪灯花学画眉。"
格高长对孔融樽。曾忧世乱阴难合，且喜春残色上存。
药香沾笔砚，竹色染衣巾。寄鹤眠云叟，骑驴入室宾。
初月纤纤映碧池，池波不动独看时。
运畚力不禁，碎身砂碛里。黔黎欲半空，长城舂未已。
"巡礼诸方遍，湘南颇有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
苔含殿华湿，竹影蟾光洁。转扇来清风，援琴飞白雪。
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。