（虞乡县楼）
倒穴漂龙沫，穿松溅鹤襟。何人乘月弄，应作上清吟。"
"山头兰若石楠春，山下清明烟火新。
到头忍耻求名是，须向青云觅路岐。"
白日欺玄鬓，沧江负素心。甚思中夜话，何路许相寻。"
大君年小丞相少，当轴自请都旌旗。神锋悉出羽林仗，
素鹤警微露，白莲明暗池。窗棂带乳藓，壁缝含云蕤。
临风时辨白萍文。好将花下承金粉，堪送天边咏碧云。
"小白匡周入楚郊，楚王雄霸亦咆哮。
"危楼新制号初阳，白粉青葌射沼光。避酒几浮轻舴艋，
武皇徒有飘飘思，谁问山中宰相名。"
"衰谢当何忏，惟应悔壮图。磬声花外远，人影塔前孤。
暖气全归草树根。蜡烬凝来多碧焰，香醪滴处有冰痕。
到处愁他无限人。能被绿杨深懊恼，谩偎黄菊送殷勤。
此中唯有师知我，未得寻师即梦师。"
.yu xiang xian lou .
dao xue piao long mo .chuan song jian he jin .he ren cheng yue nong .ying zuo shang qing yin ..
.shan tou lan ruo shi nan chun .shan xia qing ming yan huo xin .
dao tou ren chi qiu ming shi .xu xiang qing yun mi lu qi ..
bai ri qi xuan bin .cang jiang fu su xin .shen si zhong ye hua .he lu xu xiang xun ..
da jun nian xiao cheng xiang shao .dang zhou zi qing du jing qi .shen feng xi chu yu lin zhang .
su he jing wei lu .bai lian ming an chi .chuang ling dai ru xian .bi feng han yun rui .
lin feng shi bian bai ping wen .hao jiang hua xia cheng jin fen .kan song tian bian yong bi yun .
.xiao bai kuang zhou ru chu jiao .chu wang xiong ba yi pao xiao .
.wei lou xin zhi hao chu yang .bai fen qing jian she zhao guang .bi jiu ji fu qing ze meng .
wu huang tu you piao piao si .shui wen shan zhong zai xiang ming ..
.shuai xie dang he chan .wei ying hui zhuang tu .qing sheng hua wai yuan .ren ying ta qian gu .
nuan qi quan gui cao shu gen .la jin ning lai duo bi yan .xiang lao di chu you bing hen .
dao chu chou ta wu xian ren .neng bei lv yang shen ao nao .man wei huang ju song yin qin .
ci zhong wei you shi zhi wo .wei de xun shi ji meng shi ..
译文
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
有谁知道我这万里行客，缅怀古昔正在犹疑彷徨。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后(hou)只觉得心境非常空明而(er)没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人(ren)愁思的缘故吧。
秋风凌清，秋月明朗。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
我思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
大城比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万丈。
拂晓时分随着号令之声作战，晚上枕着马鞍露宿入眠。
有酒不饮怎对得天上明月？
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮(fu)沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
注释
【楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫】宋玉有《风赋》，讽楚襄王之骄奢。楚襄王，即楚顷襄王，名横，楚怀王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。兰台宫，遗址在湖北钟祥东。从，使……从。
29、精思傅会：精心创作的意思。
16．跂：提起脚后跟。
⑶生意：生机勃勃
①清都山水郎：在天上掌管山水的官员。清都，指与红尘相对的仙境。
王安石二度受挫后归隐钟山度过了生命中的最后十年，他的许多词作于这个时期，内容大多为描绘江南景色，表现闲适心情之作。这类词为数不少，有《渔家傲》二首、 《菩萨蛮》 、 《清平乐》 、 《浣溪沙》 、 《生查子》和《千秋岁引·秋景》等。这类词多作于元丰年间，反映了王安石晚年的生活情趣。王安石的这些词在写景方面是颇为成功的。王安石在表现自己的闲居生活，反映自己的闲适心情方面，也颇为真切、生动。如《浣溪沙》中的“爱闲能有几人来”。再如《渔家傲》中“忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道”。黄花庵评日：“极能道闲居之趣”，确实如此。
尝闻白芝秀，状与琅花偶。又坐紫泉光，甘如酌天酒。
"关东新破项王归，赤帜悠扬日月旗。
月好虎溪路，烟深栗里源。醉吟长易醒，梦去亦销烦。
"腊晴江暖鸊鹈飞，梅雪香黏越女衣。
"题桥贵欲露先诚，此日人皆笑率情。
竹傍眠几侧晨风。图梅带润轻沾墨，画藓经蒸半失红。
为材未离群，有玉犹在璞。谁把碧桐枝，刻作云门乐。"
长短此身长是客，黄花更助白头催。"
"风荷似醉和花舞，沙鸟无情伴客闲。
诸昆指仓库，谓我死道边。何为不力农，稽古真可嘕.
还有往年金甃井，牧童樵叟等闲窥。"
"烟收绿野远连空，戍垒依稀入望中。万里山河星拱北，
如何一别故园后，五度花开五处看。"
凉随莲叶雨，暑避柳条风。岂分长岑寂，明时有至公。"
为有此身犹苦患，不知何者是玄纁."
此皆乘时利，纵舍在唿吸。吾欲斧其吭，无雷动幽蛰。
欲知豪贵堪愁处，请看邙山晚照斜。"
"北入单于万里疆，五千兵败滞穷荒。
孤秀曾无偶，当门幸不锄。谁能政摇落，繁彩照阶除。"
杳杳阴竹，坎坎路鼓。我尸入矣，得神之祜。
欲教鱼目无分别，须学揉蓝染钓丝。"
"檐前减燕菊添芳，燕尽庭前菊又荒。
"新开窗犹偏，自种蕙未遍。书签风摇闻，钓榭雾破见。
可知遗令非前事，却有馀薰在绣囊。
陇西云起李陵悲。晓侵雉堞乌先觉，春入关山雁独知。
"风雨教春处处伤，一宵云尽见沧浪。全无片烛侵光彩，
"玉貌元期汉帝招，谁知西嫁怨天骄。
"众木又摇落，望群还不还。轩车在何处，雨雪满前山。
武皇含笑把金觥，更请霓裳一两声。
"狡兔顽蟾死复生，度云经汉澹还明。夜长虽耐对君坐，
花期连郭雾，雪夜隔湖钟。身外无能事，头宜白此峰。"
王母闲看汉天子，满猗兰殿佩环声。"
太微宫里环冈树，无限瑶枝待尔攀。"
萤飞渐多屋渐薄，一注愁霖当面落。愁霖愁霖尔何错，
"萦云凤髻飘然解，玉钺玄干俨先迈。朝真弟子悄无言，
万树琪花千圃药，心知不敢辄形相。
何须归紫禁，便是到丹梯。珍重长安道，从今息马嘶。"
此去秦川无别路，隔崖穷谷却难迷。"
"津市停桡送别难，荧荧蜡炬照更阑。
一瓶犹是乌程酒，须对霜风度泫然。"
一派注沧海，几人生白头。常期身事毕，于此泳东浮。"
重游空有梦，再隐定无缘。独夜休行道，星辰静照禅。"
"汉江波浪渌于苔，每到江边病眼开。半雨半风终日恨，
离城风已暖，近岳雨翻寒。此去知谁顾，闲吟只自宽。"
"白玉尊前紫桂香，迎春阁上燕双双。
"寻人直到月坞北，觅鹤便过云峰西。
辽东老鹤应慵惰，教探桑田便不回。
"大片纷纷小片轻，雨和风击更纵横。园林入夜寒光动，
买臣严助精灵在，应笑无成一布衣。"
闲吟鲍照赋，更起屈平愁。莫引西风动，红衣不耐秋。
不知白马红缰解，偷吃东田碧玉花。"
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
"羡尔优游正少年，竟陵烟月似吴天。车螯近岸无妨取，
玄洲草木不知黄，甲子初开浩劫长。
"仙人左手把长箭，欲射日乌乌不栖。
"自说安贫归未得，竹边门掩小池冰。典琴赊酒吟过寺，
"何人置此乡，杳在天皇外。有事忘哀乐，有时忘显晦。
几许乐僮无主后，不离邻巷教笙歌。"
寂寂春塘烟晚时，两心和影共依依。溪头日暖眠沙稳，
一榻红尘有泪时。雕琢只应劳郢匠，膏肓终恐误秦医。
"傍窥盛德与高节，缅想应无前后人。讲论参同深到骨，
不过约弱欹垂，戕残废替。可谓弃其本而趋其末，
羽节升坛拜七星。当路独行冲虎豹，向风孤啸起雷霆。
"草堂何处试徘徊，见说遗踪向此开。蟾桂自归三径后，
不奈此时贫且病，乘桴直欲伴师游。"
如今赢得将衰老，闲看人间得意人。"
明时那弃置，多病自迟留。疏磬和吟断，残灯照卧幽。
"参佐三间似草堂，恬然无事可成忙。移时寂历烧松子，
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
隔城远岫招行客，便与朱楼当酒旗。
却愧此时叨厚遇，他年何以报深恩。"
中宵茶鼎沸时惊，正是寒窗竹雪明。
争得苍苍知有恨，汝身成鹤我成仙。"
"偶避蝉声来隙地，忽随鸿影入辽天。
"香味清机仙府回，萦纡乱石便流杯。
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
"酒里藏身岩里居，删繁自是一家书。
"满县唯云水，何曾似近畿。晓庭猿集惯，寒署吏衙稀。
弃瓢岩畔中宵月，千古空闻属许由。"
每忆终南雪，几登云阁梯。时因搜句次，那惜一招携。"