坦腹东床下，由来志气疏。遥知向前路，掷果定盈车。"
南楼夜已寂，暗鸟动林间。不见城郭事，沉沉唯四山。
归去莲花归未得，白云深处有茅堂。
"郭南处士宅，门外罗群峰。胜概忽相引，春华今正浓。
一见醉漂月，三杯歌棹讴。桂枝攀不尽，他日更相求。"
迁客临流倍惆怅，冷风黄叶满山城。"
西行有东音，寄与长河流。"
"位重何如不厌贫，伯龙孤子只修身。
身同云虚无，心与谿清澄。诵戒龙每听，赋诗人则称。
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
"闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
tan fu dong chuang xia .you lai zhi qi shu .yao zhi xiang qian lu .zhi guo ding ying che ..
nan lou ye yi ji .an niao dong lin jian .bu jian cheng guo shi .chen chen wei si shan .
gui qu lian hua gui wei de .bai yun shen chu you mao tang .
.guo nan chu shi zhai .men wai luo qun feng .sheng gai hu xiang yin .chun hua jin zheng nong .
yi jian zui piao yue .san bei ge zhao ou .gui zhi pan bu jin .ta ri geng xiang qiu ..
qian ke lin liu bei chou chang .leng feng huang ye man shan cheng ..
xi xing you dong yin .ji yu chang he liu ..
.wei zhong he ru bu yan pin .bo long gu zi zhi xiu shen .
shen tong yun xu wu .xin yu xi qing cheng .song jie long mei ting .fu shi ren ze cheng .
bing lai kan yu lan chao can .li chang si xian chang you duan .shi tai ru tang bu ke tan .
.xian gui ri wu shi .yun wo zhou bu qi .you ke kuan chai fei .zi yun chao ju zi .
guan xin tong shui yue .jie ling de ming zhu .jin ri feng zhi dun .gao tan chu you wu ..
dao chu song shan chang jiu wei .ye lao jing zhe guan dao bai .sha ou yao bi sun yu fei .
.ting che yu qu rao cong zhu .pian ai xin jun shi shu gan .
译文
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独(du)自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
我家有娇女，小媛和大芳。
追求却没法得到，白天黑夜便总思(si)念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
也许这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的竹石虽堆积如山也不(bu)敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队(dui)列整齐真优美。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而(er)来，夹杂着清爽的风。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
暮春时仿佛东风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障驿邸，却不能隔断江水奔溢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(7)天池：天然形成的大海。
⑵阊（chāng）门：苏州城西门，此处代指苏州。
①稚子：指幼稚、天真的孩子。
⑸《北山移》：即《北山移文》。作者孔稚珪字德璋，南齐人。居会稽山阴（今浙江绍兴）。南周颙隐于钟山，后为海盐令，欲再过钟山，孔作此文，借山灵口气，阻止周不许再来。作者应诏出山，高兴的表示：决心献身于国，不回上饶了。
（4）偶然间，淄尘京国，乌衣门第：我在京城混迹于官场，又出身于高贵门第，这只是命运的偶然安排。淄尘京国，表居北京之无奈。淄尘，黑尘，喻污垢。此处作动词用，指混迹。淄，通“缁”，黑色。京国，京城。乌衣门第：东晋王、谢大族多居金陵乌衣巷，后世遂以该巷名指称世家大族。
（21）子发：楚大夫。
⑻没：死，即“殁”字。
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
"风揭洪涛响若雷，枕波为垒险相隈。
拍手东海成桑田。海中之水慎勿枯，乌鸢啄蚌伤明珠。
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
"人间几日变桑田，谁识神仙洞里天。
"我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，废君多少才。
饿虎衔髑髅，饥乌啄心肝。腥裛滩草死，血流江水殷。
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。"
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
狭室下珠箔，连宵倾玉缸。平明犹未醉，斜月隐书窗。"
词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。"
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
履风雩兮若见，游夏兴兮鲁颜。天孙天孙，
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
六代帝王国，三吴佳丽城。贤人当重寄，天子借高名。巨海一边静，长江万里清。应须救赵策，未肯弃侯嬴。
嵩少多秀色，群山莫与崇。三川浩东注，瀍涧亦来同。
秋荷一滴露，清夜坠玄天。将来玉盘上，不定始知圆。
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
泛去星槎远，澄来月练浮。滔滔对离酌，入洛称仙舟。"
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
"烦君更上筑金台，世难民劳藉俊才。自有声名驰羽檄，
"广陌并游骑，公堂接华襟。方欢遽见别，永日独沉吟。
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减，秋杪诗魔更是狂。
世人难见但闻钟。窗边锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。
"朝发铁麟驿，夕宿金河戍。奔波急王程，一日千里路。
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
"满郭春风岚已昏，鸦栖散吏掩重门。
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
姚兴侍女方承宠，放出宫闱若等闲。"
群属相欢悦，不觉过朝昏。有时看禾黍，落日上秋原。
"童子学修道，诵经求出家。手持贝多叶，心念优昙花。
直与南山对，非关选地偏。草堂时偃曝，兰枻日周旋。
争似布衣云水客，不将名字挂干坤。"
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
"州中案牍鱼鳞密，界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪，
江山有待早归去，好向鹪林择一枝。"
赠君青竹杖，送尔白苹洲。应是神仙子，相期汗漫游。"
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
会须麟阁留踪迹，不斩天骄莫议归。"
嚼处春冰敲齿冷，咽时雪液沃心寒。（《梨》，
到家拜亲时，入门有光荣。乡人尽来贺，置酒相邀迎。
闻之一声泪如雨。向使逢着汉帝怜，董贤气咽不能语。"
四海重然诺，吾尝闻白眉。秦城游侠客，相得半酣时。
水静闻归橹，霞明见远山。过从本无事，从此涉旬间。"
楚人不识凤，重价求山鸡。献主昔云是，今来方觉迷。自居漆园北，久别咸阳西。风飘落日去，节变流莺啼。桃李寒未开，幽关岂来蹊。逢君发花萼，若与青云齐。及此桑叶绿，春蚕起中闺。日出布谷鸣，田家拥锄犁。顾余乏尺土，东作谁相携。傅说降霖雨，公输造云梯。羌戎事未息，君子悲涂泥。报国有长策，成功羞执珪。无由谒明主，杖策还蓬藜。他年尔相访，知我在磻溪。
位重登坛后，恩深弄印时。何年谏猎赋，今日饮泉诗。
"谁家旧宅春无主，深院帘垂杏花雨。
"清明时节好烟光，英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫，
欲唱玄云曲，知音复谁是。采掇情未来，临池画春水。
久来从吏道，常欲奉空门。疾走机先息，欹行力渐烦。
"神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚云来泱漭，湘水助清泠。
"春江可怜事，最在美人家。鹦鹉能言鸟，芙蓉巧笑花。
闲约羽人同赏处，安排棋局就清凉。"
相思不惜梦，日夜向阳台。
北山更有移文者，白首无尘归去么。
"上将还专席，双旌复出秦。关河三晋路，宾从五原人。
"十里山村道，千峰栎树林。霜浓竹枝亚，岁晚荻花深。
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
宦情归兴休相挠，隼旆渔舟总未厌。"
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
不知有机巧，无事干心胸。满堂皆酒徒，岂复羡王公。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
海屿俨清庙，天人盛祇供。玄恩及花木，丹谶名崆峒。
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
侧见绿水亭，开门列华茵。千金散义士，四坐无凡宾。
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
"台畔西风御果新，芳香精彩丽萧辰。柔条细叶妆治好，
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
"莫向黔中路，令人到欲迷。水声巫峡里，山色夜郎西。
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
谁见长门深锁，黄昏细雨相和。"
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
闻道仙郎歌白雪，由来此曲和人稀。"
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
《零陵总记》）
"行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。