渡辽水
有鸟有鸟名鹦鹉，养在雕笼解人语。主人曾问私所闻，
唯向诗中得珠玉，时时寄到帝乡来。"
"劝君休作悲秋赋，白发如星也任垂。
老耳倦声乐，病口厌杯盘。既无可恋者，何以不休官。
烟叶蒙笼侵夜色，风枝萧飒欲秋声。更登楼望尤堪重，
西京闹于市，东洛闲如社。曾忆旧游无，香山明月夜。"
建春门外足池台。绿油剪叶蒲新长，红蜡黏枝杏欲开。
唯是无儿头早白，被天磨折恰平均。"
"岂独西坊来往频，偷闲处处作游人。
"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。
渡辽水拼音解释:
you niao you niao ming ying wu .yang zai diao long jie ren yu .zhu ren zeng wen si suo wen .
wei xiang shi zhong de zhu yu .shi shi ji dao di xiang lai ..
.quan jun xiu zuo bei qiu fu .bai fa ru xing ye ren chui .
lao er juan sheng le .bing kou yan bei pan .ji wu ke lian zhe .he yi bu xiu guan .
yan ye meng long qin ye se .feng zhi xiao sa yu qiu sheng .geng deng lou wang you kan zhong .
xi jing nao yu shi .dong luo xian ru she .zeng yi jiu you wu .xiang shan ming yue ye ..
jian chun men wai zu chi tai .lv you jian ye pu xin chang .hong la nian zhi xing yu kai .
wei shi wu er tou zao bai .bei tian mo zhe qia ping jun ..
.qi du xi fang lai wang pin .tou xian chu chu zuo you ren .
.lao yi guan leng jing .pin lai feng you rao .re yue wu dui an .han tian bu chen chao .
译文及注释
译文
先生名平，字秉之，姓许。我(wo)曾经编过他的(de)家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年(nian)时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器(qi)重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来(lai)招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真(zhen)令人哀伤啊。
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞(fei)升。
采摘那露出墙头的朵朵红花，攀折路边的条条弯柳。采的花蕊红稚嫩，折的柳条青翠柔细。处处拈花惹草，纯粹的一个浪荡公子。手中的花柳任我摆布，直把她们玩弄得成了残花败柳。 我是个全天下最有名气的花花公子。但愿那些红颜美色永不衰褪，光彩常驻。我在如云的美女中消遣时光，借酒忘忧消愁。品着茶，画着竹，沉醉于打马、藏阉这些赌博游戏之中，十分自在。精通五音，熟悉六律，太无聊了，使我心头发愁。整天以妓女为伴，她们或在银台前抚弄银筝，笑倚银屏；或者是携玉手、并玉肩，一起登上玉楼；或者是唱着《金缕衣》曲调，捧着盛满酒的金樽及华贵的酒器。你暂且不要以为我已老了。我可以说是风月场上最有名的头号老手，比所有的风流浪子更风流。我在姑娘群中还算是个总头领，曾游玩过许多州府。 那些嫖客们，个个都如同那些刚刚从茅草岗、沙土窝里蹦出来的小兔子，初次踏进妓院的门槛，我已经是个经笼罩、受索网、饱受磨难如同长着苍老羽毛的老野鸡，踏踩过妓院，狎妓经验丰富老到。经受了不少的暗算和中看不中用的妓女，虽然如此，也不曾甘落人后。所以不要说“人到中年万事休”，我怎能甘心这样虚度年华。 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，那些风流浪子们，谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢？我赏玩的是梁园的月亮，畅饮的是东京的美酒，观赏的是洛阳的牡丹，与我做伴的是章台的美女。我也会围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨，还会唱歌跳舞、会吹拉弹奏、会唱曲、会吟诗作对、会赌博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手，老天赐给我的这些恶习。还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤，神和鬼自己来捕捉我，我的三魂七魄都丧入了黄泉。天啊，到那个时候，才有可能不往那妓女出没的场所去。
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
浩浩荡荡驾车上玉山。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
并不是道人过来嘲笑，
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
我心中立下比海还深的誓愿，
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐？
注释
菱丝：菱蔓。
⑸双星：指牛郎星、织女星。
〔31〕吴蜀平：指平江南的李奇与蜀中的刘辟。
⑻重嗅：反复闻嗅。
⒂蔡：蔡州。
②争忍：怎忍。
赏析
其五(qi wu)
全诗浑健壮逸，当为孟诗别调。此诗的情绪比较复杂，它一方面赞扬了陈七素(qi su)有大志，一闻边关有敌入侵，便立即争先从军，万里赴敌，以身(yi shen)许国的精神，表现了诗人关心国事，预祝友人早日凯旋的感情；另一方面又抒发了对明主弃才，友人失意的愤慨。全诗既有称颂又有勉励，既饱含怨恨又无迹可寻。
第三句的境界更为神妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”，是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人速，使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”，这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞：“妙在第三句，能使通首精神飞越(fei yue)。”（《札朴》）
这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。
现实不合理想，怀才不获起用，那就只有远走高飞，别谋出路，但是前途又会怎样呢？李白用了春秋时代田饶的故事，含蓄地抒写了他在这种处境中的不尽惆怅。田饶在鲁国长久未得到重用，决心离去，对鲁哀公说：“臣将去君，黄鹄举矣！”鲁哀公问他“黄鹄举”是什么意思。他解释说，鸡忠心为君主效劳，但君主却天天把它煮了吃掉，这是因为鸡就在君主近边，随时可得；而黄鹄一举千里，来到君主这里，吃君主的食物，也不象鸡那样忠心效劳，却受到珍贵，这是因为黄鹄来自远方，难得之故。所以我要离开君主，学黄鹄高飞远去了。鲁哀公听了，请田饶留下，表示要把这番话写下来。田饶说：“有臣不用，何书其言！”就离开鲁国，前往(qian wang)燕国。燕王立他为相，治燕三年，国家太平。鲁哀公为此后悔莫及。（见《韩诗外传》）李白在长安，跟田饶在鲁国的处境、心情很相似，所以这里说“方知”，也就是说，他终于体验到田饶作“黄鹄举”的真意，也要离开不察贤才的庸主，去寻求实现壮志的前途。但是，田饶处于春秋时代，王室衰微，诸侯逞霸，士子可以周游列国，以求遂志。而李白却是生活在统一强盛的大唐帝国，他不可能象田饶那样选择君主。因此，他虽有田饶“黄鹄举”之意，却只能“千里独徘徊”，彷徨于茫茫的前途。这末二句，归结到怀才不遇的主题，也结出了时代的悲剧，形象鲜明，含意无尽。
颔联两句是虚笔叙事，这是由“望”而产生的遐思。颈联和尾联则是实笔写景，这是“望”的真实景物，但景中有情，是借景以寄慨。不过，在具体表现上却又不同，互有差异。
三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
后一句“天子为之微启齿”是个过渡，由描绘胡旋舞的主要特点，以及《胡旋女》白居易 古诗在跳胡旋舞时出色的惊人技艺过渡到批判君王对胡旋舞的沉溺，对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱，从而导致祸乱，唐帝国由盛转衰。
第三部分；论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径：不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里，孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提，推出新的结论。又用这个新的结论作前提，推出更新的结论，如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提，推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提，推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时，发展生产，解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时，一环接一环，环环相扣，无懈可击，增强说服力量，显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径：逐步地提高人民的物质生活水平，进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后，要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业，让五十岁的人就穿上丝绸衣服；发展畜牧业，让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题，发展教育事业，让孝悌之理深入民心，人人孝顺父母，敬爱兄长，从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂”，而何愁民不加多!应持的正确态度：梁惠王的愿望是“使民加多”，而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面：富贵人家的猪狗吃人的饭食，路上饿殍遍地，真可谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”呀!出现这种情况，可梁惠王也不打开粮仓赈民，人饿死了，却说“非我也，岁也”，这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里，孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后，语重心长地指出“使民加多”的正确态度：不要归罪年成，要有具体的措施实行仁政。这样，天下的百姓就到你这里来了。
瞿蜕园、朱金城指出这组诗同储光羲《临江亭王咏》词意相似，都是怀古概今、忧伤时事之作，显有弦外之音（《李白集校注》卷二十二评笺）。
作者以一首海棠诗暗示、告诫自己的儿女们要稳重行事，要像海棠一样不轻易显露自己的芳心，保持自己内心的纯洁。
首句“高楼风雨感斯文”，写自己对杜牧诗歌独特的感受。这是一个风雨凄凄的春日。诗人登上高楼，凭栏四顾，只见整个长安城都沉浸在迷茫的雨雾中。这风雨如晦的景象，正好触动胸中郁积的伤世忧时之感。
《《碛中作》岑参 古诗》诗仅四句，但每句诗都有不同的艺术特点。起句有一股勃发的激情和大无畏的精神，雄奇壮美而豪迈；次句情深意远，含蕴丰富；三句以设问兜转，宕开前句，有转折回旋的韵致；结句似答非答，以景作结，于暮色苍茫之中，使人感到气象壮阔。整首诗显示出悲壮苍凉的艺术风格。杜甫称赞岑参的诗“篇终接浑茫”（《寄彭州高三十五使君适虢州二十七长史参三十韵》），这是指他的诗结尾浑厚，气象阔大，不可窥其涯际。从结句“平沙万里绝人烟”（一本作“平沙莽莽绝人烟”）来看，境界阔大，茫无边际，“篇终接浑茫”五字，是当之无愧的。
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍(tuan)，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
全诗浑健壮逸，当为孟诗别调。此诗的情绪比较复杂，它一方面赞扬了陈七素(qi su)有大志，一闻边关有敌入侵，便立即争先从军，万里赴敌，以身(yi shen)许国的精神，表现了诗人关心国事，预祝友人早日凯旋的感情；另一方面又抒发了对明主弃才，友人失意的愤慨。全诗既有称颂又有勉励，既饱含怨恨又无迹可寻。
第三句的境界更为神妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”，是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人速，使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”，这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞：“妙在第三句，能使通首精神飞越(fei yue)。”（《札朴》）
这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。
现实不合理想，怀才不获起用，那就只有远走高飞，别谋出路，但是前途又会怎样呢？李白用了春秋时代田饶的故事，含蓄地抒写了他在这种处境中的不尽惆怅。田饶在鲁国长久未得到重用，决心离去，对鲁哀公说：“臣将去君，黄鹄举矣！”鲁哀公问他“黄鹄举”是什么意思。他解释说，鸡忠心为君主效劳，但君主却天天把它煮了吃掉，这是因为鸡就在君主近边，随时可得；而黄鹄一举千里，来到君主这里，吃君主的食物，也不象鸡那样忠心效劳，却受到珍贵，这是因为黄鹄来自远方，难得之故。所以我要离开君主，学黄鹄高飞远去了。鲁哀公听了，请田饶留下，表示要把这番话写下来。田饶说：“有臣不用，何书其言！”就离开鲁国，前往(qian wang)燕国。燕王立他为相，治燕三年，国家太平。鲁哀公为此后悔莫及。（见《韩诗外传》）李白在长安，跟田饶在鲁国的处境、心情很相似，所以这里说“方知”，也就是说，他终于体验到田饶作“黄鹄举”的真意，也要离开不察贤才的庸主，去寻求实现壮志的前途。但是，田饶处于春秋时代，王室衰微，诸侯逞霸，士子可以周游列国，以求遂志。而李白却是生活在统一强盛的大唐帝国，他不可能象田饶那样选择君主。因此，他虽有田饶“黄鹄举”之意，却只能“千里独徘徊”，彷徨于茫茫的前途。这末二句，归结到怀才不遇的主题，也结出了时代的悲剧，形象鲜明，含意无尽。
颔联两句是虚笔叙事，这是由“望”而产生的遐思。颈联和尾联则是实笔写景，这是“望”的真实景物，但景中有情，是借景以寄慨。不过，在具体表现上却又不同，互有差异。
三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
后一句“天子为之微启齿”是个过渡，由描绘胡旋舞的主要特点，以及《胡旋女》白居易 古诗在跳胡旋舞时出色的惊人技艺过渡到批判君王对胡旋舞的沉溺，对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱，从而导致祸乱，唐帝国由盛转衰。
第三部分；论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径：不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里，孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提，推出新的结论。又用这个新的结论作前提，推出更新的结论，如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提，推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提，推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时，发展生产，解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时，一环接一环，环环相扣，无懈可击，增强说服力量，显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径：逐步地提高人民的物质生活水平，进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后，要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业，让五十岁的人就穿上丝绸衣服；发展畜牧业，让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题，发展教育事业，让孝悌之理深入民心，人人孝顺父母，敬爱兄长，从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂”，而何愁民不加多!应持的正确态度：梁惠王的愿望是“使民加多”，而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面：富贵人家的猪狗吃人的饭食，路上饿殍遍地，真可谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”呀!出现这种情况，可梁惠王也不打开粮仓赈民，人饿死了，却说“非我也，岁也”，这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里，孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后，语重心长地指出“使民加多”的正确态度：不要归罪年成，要有具体的措施实行仁政。这样，天下的百姓就到你这里来了。
瞿蜕园、朱金城指出这组诗同储光羲《临江亭王咏》词意相似，都是怀古概今、忧伤时事之作，显有弦外之音（《李白集校注》卷二十二评笺）。
作者以一首海棠诗暗示、告诫自己的儿女们要稳重行事，要像海棠一样不轻易显露自己的芳心，保持自己内心的纯洁。
首句“高楼风雨感斯文”，写自己对杜牧诗歌独特的感受。这是一个风雨凄凄的春日。诗人登上高楼，凭栏四顾，只见整个长安城都沉浸在迷茫的雨雾中。这风雨如晦的景象，正好触动胸中郁积的伤世忧时之感。
《《碛中作》岑参 古诗》诗仅四句，但每句诗都有不同的艺术特点。起句有一股勃发的激情和大无畏的精神，雄奇壮美而豪迈；次句情深意远，含蕴丰富；三句以设问兜转，宕开前句，有转折回旋的韵致；结句似答非答，以景作结，于暮色苍茫之中，使人感到气象壮阔。整首诗显示出悲壮苍凉的艺术风格。杜甫称赞岑参的诗“篇终接浑茫”（《寄彭州高三十五使君适虢州二十七长史参三十韵》），这是指他的诗结尾浑厚，气象阔大，不可窥其涯际。从结句“平沙万里绝人烟”（一本作“平沙莽莽绝人烟”）来看，境界阔大，茫无边际，“篇终接浑茫”五字，是当之无愧的。
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍(tuan)，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
创作背景
背景木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。查《木兰诗》，《乐府诗集》收入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。据《乐府诗集》的编者宋代的郭茂倩说，此诗最早著录于南朝陈智匠（梁武帝时任乐官）的《古今乐录》。至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。所以，学者们大都认为，《木兰诗》产生于北朝后期。
书成( 五代 )
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简 介
书成 书成（？～？），满洲镶黄旗人。监生。清干隆十二年（1747）任泉州知府，安静宜民。干隆十三年（1748）升分巡台湾道，值泉州岁歉，米价腾贵，台民相约禁港，榖船不通。书成曰：「何忍令泉民独饥？」亟下令，凡载米谷至泉州各船，悉放行无阻。于是粮艘络绎，市价以平，颇有政声。干隆十四年（1749）以父忧去，道泉州回籍，奠送者数千人。
夜雨
"双刹夹虚空，缘云一径通。似从忉利下，如过剑门中。
风蔓罗裙带，露英莲脸泪。多逢走马郎，可惜帘边思。"
上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。
健羡觥飞酒，苍黄日映篱。命童寒色倦，抚稚晚啼饥。
"炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，
二人相顾言，彼此称男儿。若不为松乔，即须作皋夔。
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
霞刹分危榜，烟波透远光。情知楼上好，不是仲宣乡。"
卜算子·送鲍浩然之浙东
谁能每日趁功夫。针头不解愁眉结，线缕难穿泪脸珠。
"右为梁，桂为柱，何人堂室李开府。碧砌红轩色未干，
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
同岁崔何在，同年杜又无。应无藏避处，只有且欢娱。"
共谓长之泰，那知遽构屯。奸心兴桀黠，凶丑比顽嚚。
长短才虽异，荣枯事略均。殷勤李员外，不合不相亲。"
贵主骄矜盛，豪家恃赖雄。偏沾打球彩，频得铸钱铜。
鬓毛从幻化，心地付头陀。任意浑成雪，其如似梦何。"
述志令
"自从委顺任浮沈，渐觉年多功用深。面上减除忧喜色，
咄哉个丈夫，心性何堕顽。但遇诗与酒，便忘寝与餐。
华盖何曾惜，金丹不致功。犹须自惭愧，得作白头翁。"
门静尘初敛，城昏日半衔。选幽开后院，占胜坐前檐。
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
君不见买臣衣锦还故乡，五十身荣未为晚。"
小子须娇养，邹婆为好看。银匙封寄汝，忆我即加餐。"
咏白海棠
我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。"
萦纡用无所，奔迫流不已。唯作呜咽声，夜入行人耳。
料钱多少敌尚书。只携美酒为行伴，唯作新诗趁下车。
君心除健羡，扣寂入虚无。冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。
因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕。
竹身三年老，竹色四时绿。虽谢椿有馀，犹胜槿不足。"
"小亭门向月斜开，满地凉风满地苔。
有鸟有鸟名为鸮，深藏孔穴难动摇。鹰鹯绕树探不得，
柏林寺南望
凤引曾辞辇，蚕休昔采桑。阴灵何处感，沙麓月无光。"
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。
红凝舞袖急，黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝，无肠与君断。"
寿缘追孝促，业在继明兴。俭诏同今古，山川绕灞陵。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，
"秦中岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。
"风香露重梨花湿，草舍无灯愁未入。
"上马复唿宾，湖边景气新。管弦三数事，骑从十馀人。
马诗二十三首·其十
酒嫩倾金液，茶新碾玉尘。可怜幽静地，堪寄老慵身。"
百舌新语声椑椑。日趁花忙向南拆，风催柳急从东吹。
踊塔金轮拆翠微。草引风轻驯虎睡，洞驱云入毒龙归。
老于我者多穷贱，设使身存寒且饥。少于我者半为土，
寿夭由天命，哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏，轸念在与夷。
排韵曾遥答，分题几共联。昔凭银翰写，今赖玉音宣。
蓬蒿隔桑枣，隐映烟火夕。归来问夜餐，家人烹荠麦。"
"南山雪未尽，阴岭留残白。西涧冰已消，春熘含新碧。
万愤词投魏郎中
"白狗次黄牛，滩如竹节稠。路穿天地险，人续古今愁。
"明月峡边逢制使，黄茅岸上是忠州。
谁知太守心相似，抵滞坚顽两有馀。"
半含惆怅闲看绣，一朵梨花压象床。
长年无兴可颠狂。四时轮转春常少，百刻支分夜苦长。
哭君岂无辞，辞云君子人。如何天不吊，穷悴至终身。
胜于神女不归云。梦中那及觉时见，宋玉荆王应羡君。"
浴殿晓闻天语后，步廊骑马笑相随。
谏太宗十思疏
"犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫。
"夜泊鹦鹉洲，江月秋澄澈。邻船有歌者，发词堪愁绝。
微风吹钓丝，袅袅十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。
想子今如彼，嗟予独在斯。无憀当岁杪，有梦到天涯。
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
他时画出庐山障，便是香炉峰上人。"
败槿萧疏馆，衰杨破坏城。此中临老泪，仍自哭孩婴。"
鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。热处先争炙手去，
春送僧
"怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
"凭仗江波寄一辞，不须惆怅报微之。
羽拂酒杯为死药。汉后忍渴天岂知，骊姬坟地君宁觉。
"百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。去社日已近，衔泥意如何。
骑竹痴犹子，牵车小外甥。等长迷过影，遥戏误啼声。
城中曲江水，江上江陵城。两地新秋思，应同此日情。"
"淼茫积水非吾土，飘泊浮萍自我身。身外信缘为活计，
满庭芳·樵
三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。"
身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
公门欲返驾，溪路犹回首。早晚重来游，心期罢官后。"
每一临此坐，忆归青溪居。"
红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。
满池明月思啼螀，高屋无人风张幕。"
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
"自问有何惆怅事，寺门临入却迟回。