首页 古诗词 采桑子·水亭花上三更月

采桑子·水亭花上三更月

唐代 / 顿锐

那堪花满枝,翻作两相思。玉箸垂朝镜,春风知不知。"
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远,魂梦穿沿过处高。
闲忆遗民此心地,一般无染喻真空。"
"白首从颜巷,青袍去佐官。只应微俸禄,聊补旧饥寒。
灵境若仿佛,烂柯思再逢。飞梁丹霞接,古局苍苔封。
来春又拟携筇去,为忆轩辕海上行。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩,
"许令如今道姓云,曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿,
日精自与月华合,有个明珠走上来。
寺额因标胜,诗人合遇贤。他时谁倚槛,吟此岂忘筌。"
"晨装行堕叶,万里望桑干。旧说泾关险,犹闻易水寒。
"谪居蓬岛别瑶池,春媚烟花有所思。
"日角浮紫气,凛然尘外清。虽称李太白,知是那星精。
玉钩风急响丁东,回首西山似梦中。
金鼎内,迥朦胧,换骨添筋处处通。"
自昔寻师日,颠峰绝顶头。虽闻不相似,特地使人愁。
"武陵城里崔家酒,地上应无天上有。


采桑子·水亭花上三更月拼音解释:

na kan hua man zhi .fan zuo liang xiang si .yu zhu chui chao jing .chun feng zhi bu zhi ..
xue feng chui qu yan ao ao .jiang shan ji die gui cheng yuan .hun meng chuan yan guo chu gao .
xian yi yi min ci xin di .yi ban wu ran yu zhen kong ..
.bai shou cong yan xiang .qing pao qu zuo guan .zhi ying wei feng lu .liao bu jiu ji han .
ling jing ruo fang fo .lan ke si zai feng .fei liang dan xia jie .gu ju cang tai feng .
lai chun you ni xie qiong qu .wei yi xuan yuan hai shang xing .
bu neng lao shen xiao su zi zhang sheng xi yu shi er zong bian .
.xu ling ru jin dao xing yun .zeng jing xi yue shi tong jun .liu xia shou ba ying lian shou .
ri jing zi yu yue hua he .you ge ming zhu zou shang lai .
si e yin biao sheng .shi ren he yu xian .ta shi shui yi jian .yin ci qi wang quan ..
.chen zhuang xing duo ye .wan li wang sang gan .jiu shuo jing guan xian .you wen yi shui han .
.zhe ju peng dao bie yao chi .chun mei yan hua you suo si .
.ri jiao fu zi qi .lin ran chen wai qing .sui cheng li tai bai .zhi shi na xing jing .
yu gou feng ji xiang ding dong .hui shou xi shan si meng zhong .
jin ding nei .jiong meng long .huan gu tian jin chu chu tong ..
zi xi xun shi ri .dian feng jue ding tou .sui wen bu xiang si .te di shi ren chou .
.wu ling cheng li cui jia jiu .di shang ying wu tian shang you .

译文及注释

译文
(这般人物)应该永远尊贵而没有终止的一天,其地位会和东皇太一般,其年岁也会和东皇太一一样长寿③
  单襄公回朝后告诉周定王说:“陈侯如果不遭凶灾,国家也一定要灭亡。”周定王问:“为什么呢(ne)?”单襄公答道:“角星在早晨出现时(shi)表示雨水结束,天根在早晨出现时表示河流将干枯,氐星在早晨出现时表示草木将凋落,房星在早晨出现时便要降(jiang)霜了,大火星在早晨出现时表示天气已冷,该准备过冬了。所以先王的教诲说:‘雨季结束便修整道路,河流干枯便修造桥梁,草木凋谢便储藏谷物,霜降来临使备好冬衣,寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说:‘九月修路,十月架桥。’届时又提醒人们说:‘结束场院的农活,备好土箕和扁担,当营室之星见于中天时,营造工作就要开始。在大火星刚出现时,到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了,但是道路已被杂草堵塞,农村的谷场已被废弃,湖泊不筑堤坝,河流不备舟桥,这是荒废了先王的遗教。
东山我很久没有回去了,不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次(ci)花?
临颍美人李十二娘,在白帝城表演,她和此曲起舞,精妙无比神采飞扬。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节, 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
平贱时难道有什么与众不同?显贵了才惊悟她丽质天下稀。
虽然有贤明的主人,但你终究是身在客中,处于异乡。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中,仿佛一色,少女的脸庞掩映在盛开的荷花间,相互映照。
在一次华堂宴会上,帘幕开处,随着袅袅香雾,走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软,身着流素,翩翩起舞,那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是:我因相思而借酒浇愁,一边随意吟咏《高(gao)唐赋》。楚王得以如愿以偿,而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去,始终无法得到,只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭(ting)院前,独自倚栏,望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中,积满栏杆,竟使人不堪其压迫,痛苦不已。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方,如今还剩下多少?真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已,功名未竟,对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐?我看那青山潇洒多姿,想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌,都非常相似。
帝尧不告诉舜父,二妃如何与舜成亲?
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
船行到江心的时候抬头远望,只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

注释
[32]陈:说、提起。
(73)连理枝:两株树木树干相抱。古人常用此二物比喻情侣相爱、永不分离。
(1)天禧:宋真宗(赵恒)年号。
定巢燕子:语出杜甫《堂成》诗:“暂子飞鸟将数子,频来语燕定新巢。”又寇准《点绛唇》词云:“定巢新燕,湿雨穿花转。”
5,熏笼:覆罩香炉的竹笼。香炉用来熏衣被,为宫中用物。
⑻《后汉书·逸民传》载,庞德公,襄阳人,居岘山南,不曾入城府,躬耕垅亩。荆州牧刘表数延请,不能屈。建安中,携妻子登鹿门山,采药不返。
④睨柱吞嬴:谓战国蔺相如使秦完璧归赵故事。

赏析

  哀景写乐,倍增其情。每章首二句,都以《风雨》佚名 古诗、鸡鸣起兴,这些兼有赋景意味的兴句,重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时,最易勾起离情别绪。赋景之句,也确成写情之语。《风雨》佚名 古诗交加和夜不能寐之无聊;群鸡阵啼和怀人动荡之思;鸡守时而鸣与所期之人盼而不至,可谓契合无间,层层映衬。然而,正在这几乎绝望的凄风苦雨之时,怀人的女子竟意外地“既见”了(liao)久别的情郎;骤见之喜,欢欣之情,自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣,也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法,恰如王夫之所说,“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”(《董斋诗话》)。这一手法,确实不唯见诸《小雅·采薇》,而是《诗经》中诗人的常用之法。
  “巴江上峡重复重”,诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯,入峡后山重水复,屡经曲折,于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛,高插天”(李贺《巫山高》),“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中,最为奇峭,也最令人神往的,便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力,与其说来自峰势奇峭,毋宁说来自那“朝朝暮暮,阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字,兼有启下的功用。经过巫峡,谁都会想起那个古老的神话,但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事:“荆王猎时逢暮雨,夜卧高丘梦神女。”本来,在宋玉赋中,楚王是游云梦、宿高唐(在湖南云梦泽一带)而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处(《高唐赋》神女自述:“妾在巫山之阳,高丘之阻”)。一字之差,失之千里,却并非笔误,乃是诗人凭借想象,把楚王出猎地点移到巫山附近,梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘,便使全诗情节更为集中。这里,上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨,在诗境中交织成一片,冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女,同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说,意不在楚王,而在通过楚王之梦来写神女。
  《《运命论》李康 古诗》在理论意(lun yi)义上与王充的《逢遇》、《累害》等篇宣传命定论的命意相同,然统观全文,实为慷慨发愤之作。文章处处言命,然主旨却不在谈命,而是借题发挥,抨击官场、世情的种种丑恶。其后刘孝标作《辨命论》,引申李康之说,语意则更为愤(wei fen)激。
  一、二句写景状物,描绘杏花临水照影之娇媚。首句点明杏花所处地理位置。“陂”,此处是指池塘。一池碧绿的春水环绕着杏树,预示着勃发的生机。“绕”字用得精巧,既写陂水曲折蜿蜒之流势,又写水花之相依相亲。王安石爱用“绕”字摹写山形水势,如他《江上》一诗中说:“青山缭绕疑无路,忽见千帆隐映来。”在《书湖阴先生壁》(其一)中写到:“一水护田将绿绕,两山排闼送青来。”又在《钟山即事》中说“涧水无声绕竹流”,有清婉、柔媚、幽静之感。
  汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家,独尊儒术”的政策,确立了儒家思想的正统与主导地位,使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看,作者比较注重对儒家音乐思想的阐发,以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声,展现了作者的儒家意识,这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
  全诗叙事取景(qu jing)高度浓缩,突出典型场景和人物,抓住富于表现力的瞬间和细节,因而虽只窥豹一斑,却能使人想见全豹,其艺术概括力很值得借鉴。《诗经》中写狩猎的名篇有二,即《郑风·大叔于田》与此篇,前者(qian zhe)反复铺张,以繁见长,后者精要简约,以简著称,而这恰恰代表了中国文学的两大传统手法。
  首句“板桥人渡泉声”,截取了行途中的一景。当作者走过横跨山溪的木板桥时,有淙淙的泉声伴随着他。句中并没有出现“山”字,只写了与山景相关的“板桥”与“泉声”,便颇有气氛地烘托出了山行的环境。“人渡泉声”,看似无理,却真切地表达了人渡板桥时满耳泉声淙淙的独特感受。“泉声”的“声”字,写活了泉水,反衬出山间的幽静。这一句写出农家附近的环境,暗点“过”字。“人渡”的“人”,实即诗人自己,写来却似画外观己,抒情的主体好像融入客体,成为景物的一部分了。短短一句,使人如临其境,如闻其声,仿佛分享到作者步入幽境时那种心旷神怡之情。
  诗人写到这里,笔锋陡转,开拓出另一个惊心动魄的境界。诗人用“君不闻”三字领起,以谈话的口气提醒读者,把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。诗中的“汉家”,也是影射唐朝。华山以东的原田沃野千村万落,变得人烟萧条,田园荒废,荆棘横生,满目凋残。诗人驰骋想像,从眼前的闻见,联想到全国的景象,从一点推及到普遍,两相辉映,不仅扩大了诗的表现容量,也加深了诗的表现深度。
  文中多用典故是此赋的一大特色,如“徒临川以羡鱼,俟河清乎未期”,分别引用《淮南子·说林训》和《左传·襄公八年》的典故:“感蔡子之慷慨,从唐生以决疑”,事见《史记·范雎蔡泽列传》:“追渔父以同嬉,超埃尘以遐逝”,也是从《楚辞·渔父》中“渔父莞尔而笑,鼓枻而去”及“安能以皓(yi hao)皓之白,而蒙世俗之尘埃乎”化来的。张衡充分利用了历史典故词句短小、内涵量大的优点,于文辞之外又平添了更加丰富的内容,因而《《归田赋》张衡 古诗》并未因为篇制短小而显干瘪。同时,《《归田赋》张衡 古诗》所选用的多是为人们所熟悉的典故,并不晦涩难懂。所以这篇小赋以其雅致精炼、平易清新的语句,包容了内涵丰富的史实,并赋之以新意。
  这首送别诗,不写离亭饯别的依依不舍,却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景,以“送罢”落笔,继而写别后回家寂寞之情更浓更稠,为望其再来的题意作了铺垫,于是想到春草再绿自有定期,离人回归却难一定。惜别之情,自在话外。意中有意,味外有味,真是匠心别运,高人一筹。
  颔联采用“鼙鼓、兽头”渲染龙舟待赛的竞渡氛围,画龙点睛,以点带面;颈联采用“冲波、鸟退”衬托龙舟比赛的竞渡速度,视野开阔,以景衬人。
  这是一首怀古诗。怀古诗是以诗的形式发抒诗人对于历史、人物的认识和感受,是对历史故事的一种艺术的评判。所以,诗人往往把自己丰富的思想内蕴和复杂的感情色彩,深深地隐藏、浸润在诗的形象当中,用艺术形象来说话,来作为自己的代言人。谢朓的这首诗,也正具有这样的特点:叙写平白,而蕴含丰富、深刻;辞章短小,却韵味渺远、悠长。
  诗中提到“关塞”,大约友人是赴边去吧,那再见自然很不易了,除非相遇梦中。不过美梦也不易求得,行人又远在塞北。“天长地远魂飞苦,梦魂不到关山难”(李白《长相思》)。“关塞长”使梦魂难以度越,已自不堪,更何况“离梦杳如”,连梦也新来不做。一句之中含层层曲折,将难堪之情推向高潮。此句的苦语,相对于第三句的慰勉,又是一大曲折。此句音调也很美,“杳如”的“如”不但表状态,而且兼有语助词“兮”字的功用,读来有唱叹之音,配合曲折的诗情,其味尤长。而全诗的诗情发展,是“先紧后宽”(先作苦语,继而宽解),宽而复紧,“首尾相衔,开阖尽变”(《艺概·诗概》)。
  下面第三段,所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行:“总发抱孤介,奄出四十年。”他说:我从小就有正直耿介的性格,一下子就是四十年了(作者此时四十四岁)。“形迹凭化往,灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化,可心灵一直是安闲的,没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”,都表示他不同于流俗。“贞刚自有质,玉石乃非坚。”这两句意思说:我具备的贞刚的禀性,玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点,自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的,这也表示了他还将这样做,不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活:“仰想东户时,余粮宿中田。”“东户”,指传说中的古代帝王东户季子,据说那时民风淳朴,道不拾遗,余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思,朝起暮归眠。”这是说,那时候人们生活无忧无虑,人人都安居乐业。这些“仰想”,表现了作者的向往之情,他当时处于那种艰难境地作这种联想,实在也是很自然的。但是,这毕竟是空想。“既已不遇兹,且遂灌我园。”意思是说:既然已经遇不上这样的时代了,还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”,他的情绪不免又波动起来,但他又立即回到眼前的现实,心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思:丰衣足食不能凭空想,要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
  紧接下来的四句是写农家春忙。“湖上青既早,田家日不闲”是概括地写。“沟塍流水处,耒耜平芜间”是具体地写。湖色青青,农人们在田间躬耕不辍。这两句字(ju zi)面上虽没写人,但实际上正是写人,写的是农人正在田间渠边劳作的景象。这是一对联语,对仗工整。

创作背景

  《孔雀东南飞》的写作年代,历来有所争论。根据此诗“小序”,应是汉末建安时代的作品,故属“汉乐府”范围。

  

顿锐( 唐代 )

收录诗词 (4562)
简 介

顿锐 明涿鹿右卫人,字叔养。少有诗名。正德六年进士。由知县官至代府右长史。有《鸥汀长古集》、《渔啸集》、《顿诗》。

湘南即事 / 乌竹芳

"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦,多时多事去无因。
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密,仓囤峨峨欲遮日。
"剥皮刺血诚何苦,欲写灵山九会文。
"望远涉寒水,怀人在幽境。为高皎皎姿,及爱苍苍岭。
"古庙积烟萝,威灵及物多。因知曹孟德,争奈此公何。
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"
夏□松边坐,秋光水畔行。更无时忌讳,容易得题成。


纪辽东二首 / 史悠咸

"新河得通舟楫利,直达沧海鱼盐至。
故人今日在不在,胡雁背风飞向南。"
空愧陪仙列,何阶答圣慈。从今精至理,长愿契无为。"
终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。
幕府秋招去,溪邻日望还。伊余岂酬敌,来往踏苔斑。"
时谢孔璋操檄外,每将空病问衰残。"
每许亲朱履,多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁,社念金芙蕖。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪,六一炉中结似霞。


石州慢·薄雨收寒 / 朱广川

刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
绮里犹近名,于陵未泯迹。吾师逆流教,禅隐殊古昔。
"永日还欹枕,良宵亦曲肱。神闲无万虑,壁冷有残灯。
以上俱见《吟窗杂录》)"
"文行成身事,从知贵得仁。归来还寂寞,何以慰交亲。
自从邂逅芙蓉帐,不数桃花流水溪。"
殷勤不得语,红泪一双流。
欲得坎男求匹偶,须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计,


清平乐·赠陈参议师文侍儿 / 林若渊

可叹往年至今日,任运还同不系舟。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道,销耗劳生旋逐空。
"四顾木落尽,扁舟增所思。云冲远烧出,帆转大荒迟。
"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。
镜中春色老,枕前秋夜长。(咏泪,以上见《吟窗杂录》)"
千重香拥龙鳞立,五种风生锦绣开。宽似大溟生日月,
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
"青门聊极望,何事久离群。芳草失归路,故乡空暮云。


对酒 / 谢偃

二曰:劝君登商山,不用觅商山皓,云深雪深骡马倒。
凝弦停片景,发咏静秋声。何事禅中隐,诗题忽记名。"
心游七海上。扰扰三界溺邪津,浑浑万品忘真匠。
蓬莱不是凡人处,只怕愚人泄世机。
秋空暮景飒飒容,翻疑是真画不得。颜公素高山水意,
十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"
《三藏法师传》)"
前程胜事未可涯,但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗,


赋得还山吟送沈四山人 / 郑氏

不怕羊入屋,只怕钱入腹。
"三面僧邻一面墙,更无风路可吹凉。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟,吟觉江云发早雷。
君肝在内,我身处边。荆轲拔剑,毛遂捧盘。不为则已,
新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"
风回松竹动,人息斗牛寒。此后思良集,须期月再圆。"
"曾睹夭桃想玉姿,带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见,
东风来兮歌式微,深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为,


沁园春·再到期思卜筑 / 李朝威

阔去都凝白,傍来尽带浑。经游闻舜禹,表里见干坤。
有时作点险且能,太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥,
"松老赤松原,松间庙宛然。人皆有兄弟,谁得共神仙。
功遂侔昔人,保退无智力。既涉太行险,兹路信难陟。
礼贤不解开东阁,燮理惟能闭北门。
珍重两篇千里达,去年江上雪飞时。"
应有世人来觅我,水重山叠几层迷。
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局,吾羡湛生心出俗。


劝学(节选) / 聂有

秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷,狎鸟无机任往来。
"春梦悠扬生下界,一堪成笑一堪悲。
"寒水停园沼,秋池满败荷。杜门穷典籍,所得事今多。
枯骨纵横遍水湄,尽收为冢碧参差。
石膏粘木屐,崖蜜落冰池。近见禅僧说,生涯胜往时。"
明窗弄玉指,指甲如水晶。剪之特寄郎,聊当携手行。
"筠阳多胜致,夫子纵游遨。凤鸟瑞不见,鲈鱼价转高。
物类易迁变,我行人不见。珍重任彦思,相别日已远。


子鱼论战 / 冯拯

肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂,与尔为邻有深意。"
松月冷飕飕,片片云霞起。匼匝几重山,纵目千万里。
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
"静蹑红兰径,凭高旷望时。无端求句苦,永日壑风吹。
君不见屈大夫纫兰而发谏,君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
密谢编栏固,齐由灌溉平。松姿真可敌,柳态薄难并。
"近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛事,潭洞何从横。
王孙可念愁金锁,从放断肠明月中。"


一百五日夜对月 / 魏叔介

"岁岁逢寒食,寥寥古寺家。踏青思故里,垂白看杨花。
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
"拄杖邻僧与,殊常不可名。一条黳玉重,百两紫金轻。
不知门下趋筵士,何似当时石解空。"
功遂侔昔人,保退无智力。既涉太行险,兹路信难陟。
"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
千年像教今不闻,焚香独为鬼神说。"
更将斑毳被余身,千载空山万般苦。"