译文
土地肥瘠(ji)可分九等,怎样才能划分明白?
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁?血泪飘洒空中,就在我满头白发回顾的时候。
道旁设帐为我饯行,慰籍我此次远征的艰辛。
岑夫子,丹丘生啊!快喝酒吧!不要停下来。
那时,我和她相对调弄宝瑟,拨动炉中温馨的沉水香,同声齐唱《鹧鸪词》,曾是多么欢欣。如今,孤寂地在这西楼,当此风雨凄凄的暗夜,不听清歌也悲泪难禁。
将军受命出兵,战士们行军到塞外,在龙沙一带暂时安营扎寨。
焦遂五杯酒下肚,才得精神振奋。在酒席上高(gao)谈阔论,常常语惊四座。
唱罢《涉(she)江》再唱《采菱》,更有《阳阿》一曲歌声扬。
主人不是驾(jia)着巾柴车外出,一定是到秋水碧潭去钓鱼。
有一天能够(gou)功成名就,提名麒麟阁的话,也不借此沽名钓誉。
永州十年艰辛,憔悴枯槁进京;
雾散云开远远望见汉阳城,孤舟漂游还要走一日路程。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
对着客人清唱小垂手,罗衣飘摇舞春风。
观看此景魂魄像要失去,经过很多年梦境也不一样了。
注释
⑻陶陶:无忧无虑,单纯快乐的样子。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。《诗经·王风·君子阳阳》:“君子陶陶,·····其乐只且!”
⑾瀛洲:传说中的仙山。这里指玄武湖中的小洲。
(31)拙:笨拙,指不擅长处世。
(24)爽:差错。
⑥羸(léi)病:瘦弱有病。残阳:夕阳,即快要下山的太阳。此处既烘托凄凉气氛,又喻指作者晚年。
31嗣:继承。
吾:人称代词,我。
⑶望天低吴楚,眼空无物:放眼望去,天边连着吴楚,天地相接,一片空旷。吴楚,今江、浙一带地区。
⑴槿(jǐn)篱:密植槿树作为篱笆。溪曲:小溪弯曲处。