旅食逢春尽，羁游为事牵。宦无毛义檄，婚乏阮修钱。
不知别后谁攀折，犹自风流胜舞腰。"
鸟鸣开郡印，僧去置禅床。罢贡金休凿，凌寒笋更长。
隋帝宫荒草，秦王土一丘。相逢好大笑，除此总云浮。"
人间离别尽堪哭，何况不知何日归。"
祸乱基潜结，升平意遽忘。衣冠逃犬虏，鼙鼓动渔阳。
"十世为儒少子孙，一生长负信陵恩。
自哂成书簏，终当咒酒卮。懒沾襟上血，羞镊镜中丝。
寂寥寒磬尽，盥漱瀑泉新。履迹谁相见，松风扫石尘。"
节使杀亭吏，捕之恐无因。咫尺不相见，旱久多黄尘。
莲茎有刺不成折，尽日岸傍空看花。"
莺花潜运老，荣乐渐成尘。遥忆朱门柳，别离应更频。"
"别开池馆背山阴，近得幽奇物外心。竹色拂云连岳寺，
游人一听头堪白，苏武争禁十九年。
官满知君有归处，姑苏台上旧烟霞。"
lv shi feng chun jin .ji you wei shi qian .huan wu mao yi xi .hun fa ruan xiu qian .
bu zhi bie hou shui pan zhe .you zi feng liu sheng wu yao ..
niao ming kai jun yin .seng qu zhi chan chuang .ba gong jin xiu zao .ling han sun geng chang .
sui di gong huang cao .qin wang tu yi qiu .xiang feng hao da xiao .chu ci zong yun fu ..
ren jian li bie jin kan ku .he kuang bu zhi he ri gui ..
huo luan ji qian jie .sheng ping yi ju wang .yi guan tao quan lu .pi gu dong yu yang .
.shi shi wei ru shao zi sun .yi sheng chang fu xin ling en .
zi shen cheng shu lu .zhong dang zhou jiu zhi .lan zhan jin shang xue .xiu nie jing zhong si .
ji liao han qing jin .guan shu pu quan xin .lv ji shui xiang jian .song feng sao shi chen ..
jie shi sha ting li .bo zhi kong wu yin .zhi chi bu xiang jian .han jiu duo huang chen .
lian jing you ci bu cheng zhe .jin ri an bang kong kan hua ..
ying hua qian yun lao .rong le jian cheng chen .yao yi zhu men liu .bie li ying geng pin ..
.bie kai chi guan bei shan yin .jin de you qi wu wai xin .zhu se fu yun lian yue si .
you ren yi ting tou kan bai .su wu zheng jin shi jiu nian .
guan man zhi jun you gui chu .gu su tai shang jiu yan xia ..
译文
皇帝看到我是个忠诚的人，便任命我担任长安的县令。管理(li)着疲惫不堪的当地的百姓，我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹，汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的，即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之(zhi)辈，现在投身于周(zhou)代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样，对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带，在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐，历经街邮，在皋门桥饲喂马匹，在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了，可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛，他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而(er)率部迁于岐地，其德化所及遍及布岐，豳一带。文王，武王的福运高超于当时，使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后，更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡，担心的是上天所赐(ci)的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固，但自己仍认为处境危险，政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸，最后被流(liu)放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧，自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同，其差别又是那么大。
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
闲望湖上，雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥，远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨，愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来，梦里还听那雨中晚潮阵阵，似乎在传递他的消息。
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
汉水滔滔，向东流去；它冲净了那些满脸长着胡须的敌人嘴上沾着人民的膏血。人们都说：当年你家的飞将军，英勇威列地打击敌人。攻破敌人坚固的城池的时候，迅速勇猛，像迅雷过耳那么快；在玉帐里谈论兵法或者是研究战术的时候，态度激昂兴(xing)奋，语言慷慨激烈，两颊都结了冰。回想王郎，你才到结发的年令，就从事戎马生活。继承着先人的事业。现在，我腰里悬挂的宝剑没有用了，只有在无聊的时候，把它当作乐器，弹着剑柄唱唱歌。今天拿着酒杯，喝着酒为你送别。况且这是我的好朋友你，又是重新被任用，你簇拥旌节的仪仗，登上了拜将坛，封你为编率大军的将军。你是大丈夫男儿汉，应当把马革裹尸当作自己的誓言，为了消灭敌人，为国捐躯是最光荣的。有些人，贪图安乐，迷恋女色，是自伐生命，应以为戒，再也不要说它了。从今后，要牢牢记住：咱们在楚楼、裴台吟风赏月的这段友谊。
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
眼前的穷途末路，只能叫我眼泪洗面；回头看看我走过的里程，也只能叫我潸然出涕。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
门前石阶铺满了白雪皑皑。
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振(zhen)兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死(si)生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
30..珍:珍宝。
行：行走。
（17）固：本来。
（2）楚子：指楚成王。与：介词，跟，和。
“风霜”二句：秋天刮风下霜，冬天结冰下雪，经风霜冰雪后草木凋零，山岩裸露，更加清爽秀丽。刻露，清楚地显露出来。
相宽大：劝她宽心。
⑷怅望：惆怅地看望或想望。唐杜甫《咏怀古迹五首》之二：“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”
诏：诏书，皇上的命令或文告。这里指下令。
张籍原籍吴郡，他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季，秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀，引起对家乡、亲人的思念之情，于是创作了这首诗。
释智朋 释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞岩。为青原下十三世，宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
"闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。柳边犹忆青骢影，
早开金埒纵麒麟。花深稚榻迎何客，月在膺舟醉几人。
如何忽告归，蕣华还笑人。玉笙无遗音，怅望缑岭云。"
露草争三秀，风篁共八音。吹笙延鹤舞，敲磬引龙吟。
"平生自许少尘埃，为吏尘中势自回。朱绂久惭官借与，
"骀荡清明日，储胥小苑东。舞衫萱草绿，春鬓杏花红。
"一匮为功极九层，康庄犹自剑棱棱。舟回北渚经年泊，
日西蝉噪古槐风。川分远岳秋光静，云尽遥天霁色空。
"促漏遥钟动静闻，报章重叠杳难分。舞鸾镜匣收残黛，
川光通沼沚，寺影带楼台。无限成蹊树，花多向客开。"
"山水引归路，陆郎从此谙。秋茶垂露细，寒菊带霜甘。
"身起中宵骨亦惊，一分年少已无成。松吹竹簟朝眠冷，
便无魂梦去华亭。春飞见境乘桴切，夜唳闻时醉枕醒。
"华盖飘飘绿鬓翁，往来朝谒蕊珠宫。几年山下阴阳鼎，
草木荣枯似人事，绿阴寂寞汉陵秋。"
"缄书报子玉，为我谢平津。自愧扫门士，谁为乞火人。
坐客争吟云碧句，美人醉赠珊瑚钗。日往月来何草草，
彩鸳双泳水生纹。青楼二月春将半，碧瓦千家日未曛。
"锡瑞来丰岁，旌贤入贡辰。轻摇梅共笑，飞袅柳知春。
云岛孤征雁，烟帆一叶舟。向风舒霁景，如伴谢公游。"
健羡机能破，安危道不逢。雪残猿到阁，庭午鹤离松。
乔木能求友，危巢莫吓雏。风华飘领袖，诗礼拜衾繻.
莫遣艳歌催客醉，不堪回首翠蛾愁。"
蓝坞寒先烧，禾堂晚并舂。更投何处宿，西峡隔云钟。"
"仙郎倦去心，郑驿暂登临。水色潇湘阔，沙程朔漠深。
适知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。"
明日中书见颜范，始应通籍入金门。"
"晚促离筵醉玉缸，伊州一曲泪双双。欲携刀笔从新幕，
绕城波色动楼台。鸟飞天外斜阳尽，人过桥心倒影来。
静处知生乐，喧中见死夸。无多珪组累，终不负烟霞。"
"志凌三蜀客，心爱五湖人。co死酒中老，谋生书外贫。
"窗虚枕簟凉，寝倦忆潇湘。山色几时老，人心终日忙。
感激殊非圣，栖迟到异粻。片辞褒有德，一字贬无良。
"君嫌邻女丑，取妇他乡县。料嫁与君人，亦为邻所贱。
杨柳渡头人独归。隋苑荒台风袅袅，灞陵残雨梦依依。
此花不逐溪流出，晋客无因入洞来。"
蛮乡今有汉衣冠。江云带日秋偏热，海雨随风夏亦寒。
人来皆望珠玑去，谁咏贪泉四句诗。"
"灵岳多异状，巉巉出虚空。闲云恋岩壑，起灭苍翠中。
"金波西倾银汉落，绿树含烟倚朱阁。
同游芳草寺，见示白云诗。（以下《海录碎事》）
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，遗恨丧贤良。
"泪沿红粉湿罗巾，重系兰舟劝酒频。
势引长云断，波轻片雪连。汀洲杳难到，万古覆苍烟。"
路向泉间辨，人从树杪分。更谁开捷径，速拟上青云。"
一饭五放箸，愀然念途穷。孟门在步武，所向何由通。
"密雪松桂寒，书窗导馀清。风撼冰玉碎，阶前琴磬声。
猿别方长啸，乌惊始独栖。府公能八咏，聊且续新题。"
僧居随处好，人事出门多。不及新春雁，年年镜水波。"
"西湖天下名，可以濯吾缨。况是携家赏，从妨半驿程。
"云惨烟愁苑路斜，路傍丘冢尽宫娃。
闻说旧交贤且达，欲弹章甫自羞贫。"
威棱高腊冽，煦育极春温。陂淀封疆内，蒹葭壁垒根。
"阴云拂地散丝轻，长得为霖济物名。夜浦涨归天堑阔，
亡国亡家为颜色，露桃犹自恨春风。"
"可怜走马骑驴汉，岂有风光肯占伊。
兰亭旧都讲，今日意如何。有树关深院，无尘到浅莎。
别马嘶营柳，惊乌散井桐。低星连宝剑，残月让雕弓。
可知刘阮逢人处，行尽深山又是山。"
闲居多野客，高枕见江城。门外长溪水，怜君又濯缨。"
"玉律阳和变，时禽羽翮新。载飞初出谷，一啭已惊人。
孤根邈无倚，直立撑鸿濛。端如君子身，挺若壮士胸。
"旧苑新晴草似苔，人还香在踏青回。
不思五弦琴，作歌咏南薰。但听西王母，瑶池吟白云。"
"四气相陶铸，中庸道岂销。夏云生此日，春色尽今朝。
"沛国东风吹大泽，蒲青柳碧春一色。我来不见隆准人，
至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。"
所居似清明，冷灶起新烟。高情懒行乐，花盛仆马前。
游丝荡平绿，明灭时相续。白马金络头，东风故城曲。
东道违宁久，西园望不禁。江生魂黯黯，泉客泪涔涔。
官自文华重，恩因顾问生。词人求作称，天子许和羹。
夜来万里月，觉后一声鸿。莫问前程事，飒然沙上蓬。"
砺镞端杨叶，光门待桂枝。计闻尘里誉，因和禁中诗。"
"志乖多感物，临眺更增愁。暑候虽云夏，江声已似秋。
"年过弱冠风尘里，常拟随师学炼形。石路特来寻道者，
"地形盘屈带河流，景气澄明是胜游。十里晓鸡关树暗，
曾话黄陵事，今为白日催。老无儿女累，谁哭到泉台。
"汉苑残花别，吴江盛夏来。唯看万树合，不见一枝开。
桐君桂父岂胜我，醉里白龙多上升。菖蒲花开鱼尾定，
"尘愁老来颜，久与江山隔。逍遥澄湖上，洗眼见秋色。