他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
缭岸俯规瀛。潇碧远输委， ——孟郊
却似春闱就试时。少女不吹方熠爚，东君偏惜未离披。
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
"今日春风至，花开石氏园。未全红艳折，半与素光翻。
"旭日升溟海，芳枝散曙烟。温仁临树久，煦妪在条偏。
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
御水穿城咽，宫花泣露寒。九疑消息断，空望白云端。"
"天地有灵术，得之者惟君。 ——孟郊
"嘉陵江畔饯行车，离袂难分十里馀。慷慨莫夸心似铁，
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
两足一犁无外事，使君何啻五侯封。"
"为客忆归舍，归来还寂寥。壮时看欲过，白首固非遥。
闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝。
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
井桃新长蕊，栏药未成丛。 ——仲文（失姓）
"彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎赌，
ta ri yin shu wen shuai sa .dong xi xu fang zi ling tai ..
liao an fu gui ying .xiao bi yuan shu wei . ..meng jiao
que si chun wei jiu shi shi .shao nv bu chui fang yi yue .dong jun pian xi wei li pi .
.shan xiong wang he xin .shan di ting wu zhan .yang yao tong kai ding .xiu qi ge zhen lian .
.jin ri chun feng zhi .hua kai shi shi yuan .wei quan hong yan zhe .ban yu su guang fan .
.xu ri sheng ming hai .fang zhi san shu yan .wen ren lin shu jiu .xu yu zai tiao pian .
ding you yi jiang wei zuo fu .ren jiao hong yan ge gan kun ..
yu shui chuan cheng yan .gong hua qi lu han .jiu yi xiao xi duan .kong wang bai yun duan ..
.tian di you ling shu .de zhi zhe wei jun . ..meng jiao
.jia ling jiang pan jian xing che .li mei nan fen shi li yu .kang kai mo kua xin si tie .
xiao tong xiao xi shu ping yan .wei yun wu xia sui shen nv .kua feng qin lou shi zhe xian .
liang zu yi li wu wai shi .shi jun he chi wu hou feng ..
.wei ke yi gui she .gui lai huan ji liao .zhuang shi kan yu guo .bai shou gu fei yao .
xian wo qing qiu yi shi kuang .hao feng yao dong gu song zhi .
cang ming yong qian de .bai gu zou tong zhi .yu zhong fu shen ren .can chou xu wei qi .
jing tao xin chang rui .lan yao wei cheng cong . ..zhong wen .shi xing .
.cai cui xian yi hong yu fu .qing ying nian zai po gua chu .xia bei zui quan liu lang du .
译文
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
何时才能够再次登临——
路遇一(yi)个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如(ru)飞鸟。
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
天禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名(ming)，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于(yu)是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
周定王派单襄公出使宋国，此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的季节了，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边境迎候，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物，谷场还没有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
赐之食：赏给他吃的。双宾语。
③沙场：本指平沙旷野，后多指战场。古人有诗云：“沙场烽火连胡月。”
（17）疮痍：创伤。
[100]交接：结交往来。
1.夏十二：李白的朋友，排行十二。
（3）壹：真是，实在。（4）而：乃。
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
沙没迷行径，洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便，一附济川人。"
"渝州江上忽相逢，说隐西山最上峰。
把酒问春因底意，为谁来后为谁归。"
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
便有杯觞兴，可据羁旅愁。凫鹥亦相狎，尽日戏清流。
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
林栖非姓许，寺住那名约。会异永和年，才同建安作。 ——陆羽
秦楼明月罢吹箫。寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。
箕山渭水空明月，可是巢由绝子孙。"
莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。
蕙长书带展，菰嫩剪刀生。坐密衣裳暖，堂虚丝管清。 ——白居易
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。 ——轩辕弥明
"淮月秋偏静，含虚夜转明。桂花窥镜发，蟾影映波生。
早晚中条下，红尘一顾清。南潭容伴鹤，西笑忽迁莺。
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全，
黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上马归迟。
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
"知君别家后，不免泪沾襟。芳草千里路，夕阳孤客心。
矫诏必能疏昉译，直臣诚合重颜仪。"
欲销今日恨，强把异乡杯。君去南堂后，应无客到来。"
所以屈受尘埃欺。七弦脆断虫丝朽，辨别不曾逢好手。
得地风尘隔，依林雨露偏。已逢霜候改，初寄日华妍。
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。"
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
始忆花前宴，笙歌醉夕阳。那堪城外送，哀挽逐归艎。
诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。"
如何万古雕龙手，独是相如识汉皇。"
不学竖儒辈，谈经空白头。"
龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。"
白日开天路，玄阴卷地维。馀清在林薄，新照入涟漪。 ——刘禹锡
"九皋兰叶茂，八月露华清。稍与秋阴合，还将晓色并。
黄云萧关道，白日惊沙尘。虏寇有时猎，汉兵行复巡。
"万木声号唿，百川气交会。 ——孟郊
"万物中萧洒，修篁独逸群。贞姿曾冒雪，高节欲凌云。
"耿耿银河雁半横，梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白，
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，
敷色高碧岭，流芳薄丹霄。如何摧秀木，正为馀波漂。
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
回旋但兀兀，开阖惟铿铿。 ——刘师服
"绝境何人识，高亭万象含。凭轩临树杪，送目极天南。
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
凭郎暂驻青骢马，此是钱塘小小家。
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
迎风啸未已，和雨落谷谷.千枝与万枝，不如一竿竹。
"陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
水声茅洞晓，云影石房空。莫学秦时客，音书便不通。"
"海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。
"野客围棋坐，支颐向暮秋。不言如守默，设计似平雠。
"多病怯烦暑，短才忧近职。跂足北窗风，遥怀浩无极。
门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
有时风雨晦暝，摆撼若黑龙之腾跃。合生于象外峰峦，
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
榱栋烟虹入，轩窗日月平。参差五陵晚，分背八川明。 ——李益
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
"衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。
斑簟如霞可殿铺，更开新进瑞莲图。
青山未拆诏书封。闲吟每待秋空月，早起长先野寺钟。
赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。"
密洒西风借鹤寒。散漫不容梨艳去，轻明应笑玉华干。
暗蓬沙上转，寒叶月中飞。村落无多在，声声近捣衣。"
有心为报怀权略，可在于期与地图。"
胡儿移帐寒笳绝，雪路时闻探马归。"
"谁疑忠谏郭钦言，不逐戎夷出塞垣。
碾后香弥远，烹来色更鲜。名随土地贵，味逐水泉迁。
"山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄，
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
阎阿德川，大士先天。众象参罗，福源田田。 ——郑符