直下江最阔，近东楼更高。烦襟与滞念，一望皆遁逃。"
"早闻一箭取辽城，相识虽新有故情。清句三朝谁是敌，
宿昔愁身不得老，如今恨作白头翁。"
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
岂无乘秋隼，羁绊委高墉。但食乌残肉，无施搏击功。
须臾群动息，掩琴坐空庭。直至日出后，犹得心和平。
争知司马夫人妒，移到庭前便不开。"
"风水荆门阔，文章蜀地豪。眼青宾礼重，眉白众情高。
本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路。"
芸阁怀铅暇，姑峰带雪晴。何由身倚玉，空睹翰飞琼。
子规惊觉灯又灭，一道月光横枕前。"
苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
"高处望潇湘，花时万井香。雨馀怜日嫩，岁闺觉春长。
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
zhi xia jiang zui kuo .jin dong lou geng gao .fan jin yu zhi nian .yi wang jie dun tao ..
.zao wen yi jian qu liao cheng .xiang shi sui xin you gu qing .qing ju san chao shui shi di .
su xi chou shen bu de lao .ru jin hen zuo bai tou weng ..
shang shu shou chang lang zhong he .bu ji guan zi zhi ji cai ..
qi wu cheng qiu sun .ji ban wei gao yong .dan shi wu can rou .wu shi bo ji gong .
xu yu qun dong xi .yan qin zuo kong ting .zhi zhi ri chu hou .you de xin he ping .
zheng zhi si ma fu ren du .yi dao ting qian bian bu kai ..
.feng shui jing men kuo .wen zhang shu di hao .yan qing bin li zhong .mei bai zhong qing gao .
ben shi wu you xiang .yi ming bu yong chu .xing chan yu zuo wang .tong gui wu yi lu ..
yun ge huai qian xia .gu feng dai xue qing .he you shen yi yu .kong du han fei qiong .
zi gui jing jue deng you mie .yi dao yue guang heng zhen qian ..
ku hai bu neng piao .jie huo bu neng fen .ci shi zhu gan jiao .xian sheng chui dian fen ..
.gao chu wang xiao xiang .hua shi wan jing xiang .yu yu lian ri nen .sui gui jue chun chang .
yan ming jing chai zi ni shu .bian liu zhu fu huan ling ge .que zhuo qing pao shi yu chu .
译文
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适(shi)当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。
管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”
无缘与你高谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
你这郑国的游人不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
我默默地翻检着旧日的物品。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
注释
9、管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”
⑺岩扉：指山岩相对如门。
(45)引：伸长。：脖子。
2.识：知道。
⑹翕歘（音唏嘘）：即倏忽，如火光之一现。云亡：死去。“云”字无义。
孔平仲他读了这首词以后，认为言语悲伧，作者心中的幽怨太深，恐不久于人世，并步原韵和词一首，
费淳 （?—1811）清浙江钱塘人，字筠浦。干隆二十八年进士。授刑部主事。嘉庆十二年官至体仁阁大学士、兵部尚书。坐失察事降职。逾年复授工部尚书。历官廉洁，勤劳不懈。卒谥文恪。
有鸟有鸟毛似鹤，行步虽迟性灵恶。主人但见闲慢容，
"恋他朝市求何事，想取丘园乐此身。千首恶诗吟过日，
"鬓发已斑白，衣绶方朱紫。穷贱当壮年，富荣临暮齿。
何处难忘酒，霜庭老病翁。暗声啼蟋蟀，干叶落梧桐。
奈何仍看西凉伎，取笑资欢无所愧。纵无智力未能收，
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。"
池台晴间雪，冠盖暮和云。共仰曾攀处，年深桂尚熏。"
或歌或舞或悲啼，翠眉不举花颜低。忽然一笑千万态，
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
"昨日诏下去罪人，今日诏下得贤臣。进退者谁非我事，
但喜添樽满，谁忧乏桂然。渐轻身外役，浑证饮中禅。
"小舫一艘新造了，轻装梁柱庳安篷。深坊静岸游应遍，
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
"华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，
独上荒台东北望，日西愁立到黄昏。"
西曹旧事多持法，慎莫吐他丞相茵。"
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜昏，聊将茶代酒。"
"自笑营闲事，从朝到日斜。浇畦引泉脉，扫径避兰芽。
"南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称，
"天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，
尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。
犹道江州最凉冷，至今九月着生衣。"
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
从容下南山，顾盼入东闱。前瞻惠太子，左右生羽仪。
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
不知明日休官后，逐我东山去是谁。"
施张合欢榻，展卷双鸳翼。已矣长空虚，依然旧颜色。
盈盈一尺水，浩浩千丈河。勿言小大异，随分有风波。
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
一元既二分浊清。地居方直天体明，胡不八荒圢圢如砥平。
姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜雠早覆。
早渡西江好归去，莫抛舟楫滞春潭。"
泓澄潭水一盆油。龙头画舸衔明月，鹊脚红旗蘸碧流。
时节催年春不住，武陵花谢忆诸郎。"
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
存念岂虚设，并投琼与璠.弹珠古所讶，此用何太敦。
舟败罂浮汉，骖疲杖过邘。邮亭一萧索，烽候各崎岖。
高厅大馆居中央。铜鱼今乃泽国节，刺史是古吴都王。
"花菊引闲行，行上西原路。原上晚无人，因高聊四顾。
"文昌列宿征还日，洛浦行云放散时。
"性情懒慢好相亲，门巷萧条称作邻。背烛共怜深夜月，
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
驱牛驾车食牛肉。归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。
且持一杯酒，聊以开愁颜。"
奋肘一挥前后唿。俊鹘无由拳狡兔，金雕不得擒魅狐。
道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，
除却微之见应爱，人间少有别花人。"
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
"酒户年年减，山行渐渐难。欲终心懒慢，转恐兴阑散。
"宦情斗擞随尘去，乡思销磨逐日无。
与春无分未甘心。闲停茶碗从容语，醉把花枝取次吟。
交游一半在僧中。臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。
世界多烦恼，形神久损伤。正从风鼓浪，转作日销霜。
萧散弓惊雁，分飞剑化龙。悠悠天地内，不死会相逢。
应须了却丘中计，女嫁男婚三径资。"
"自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
有梦多为蝶，因蒐定作熊。漂沉随坏芥，荣茂委苍穹。
窗声度残漏，帘影浮初旭。头痒晓梳多，眼昏春睡足。
文律操将柄，兵机钓得钤。碧幢油叶叶，红旆火襜襜.
冬衣殊未制，夏服行将绽。何以迎早秋，一杯聊自劝。"
淑气熏行径，清阴接步廊。照梁迷藻棁，耀壁变雕墙。
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。
鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。
而我何所乐，所乐在分司。分司有何乐，乐哉人不知。
行吟赏未足，坐叹销何易。犹胜岭南看，雰雰不到地。"
人生无几何，如寄天地间。心有千载忧，身无一日闲。
复有双幼妹，笄年未结褵。昨日嫁娶毕，良人皆可依。
"悲君老别我沾巾，七十无家万里身。
"阁下灯前梦，巴南城里游。觅花来渡口，寻寺到山头。
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明，
"每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。西掖垣中今日眼，
尽委穷尘骨，皆随流波注。幸有古如今，何劳缣比素。
"迟迟禁漏尽，悄悄暝鸦喧。夜雨槐花落，微凉卧北轩。
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。