首页 古诗词 国风·邶风·绿衣

国风·邶风·绿衣

元代 / 史善长

至言发玄理,告以从杳冥。三光入无穷,寂默返太宁。"
杜鹃不解离人意,更向落花枝上啼。"
"明月峰头石,曾闻学月明。别舒长夜彩,高照一村耕。
不在西,不在东,只在浮生日用中。日用不知一何苦,
"终南山北面,直下是长安。自扫青苔室,闲欹白石看。
厥不云乎,惟其惟时。上天所保,福禄不亏。
我昔胜君昔,君今胜我今。人生一世事,何用苦相侵。
本自寻人至,宁因看竹引。身关白云多,门占春山尽。
"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。
当年诗价满皇都,掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有,
"自从明府归仙后,出入尘寰直至今。
"飞燕身轻未是轻,枉将弱质在岩扃。
"何事能销旅馆愁,红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小,


国风·邶风·绿衣拼音解释:

zhi yan fa xuan li .gao yi cong yao ming .san guang ru wu qiong .ji mo fan tai ning ..
du juan bu jie li ren yi .geng xiang luo hua zhi shang ti ..
.ming yue feng tou shi .zeng wen xue yue ming .bie shu chang ye cai .gao zhao yi cun geng .
bu zai xi .bu zai dong .zhi zai fu sheng ri yong zhong .ri yong bu zhi yi he ku .
.zhong nan shan bei mian .zhi xia shi chang an .zi sao qing tai shi .xian yi bai shi kan .
jue bu yun hu .wei qi wei shi .shang tian suo bao .fu lu bu kui .
wo xi sheng jun xi .jun jin sheng wo jin .ren sheng yi shi shi .he yong ku xiang qin .
ben zi xun ren zhi .ning yin kan zhu yin .shen guan bai yun duo .men zhan chun shan jin .
.cang huang yuan niao dao .feng xie jian lou tai .cheng gui xiang jie di .yan xia shi bu kai .
dang nian shi jia man huang du .diao bi xi gui shi zhang fu .wan qing bai yun du zi you .
.zi cong ming fu gui xian hou .chu ru chen huan zhi zhi jin .
.fei yan shen qing wei shi qing .wang jiang ruo zhi zai yan jiong .
.he shi neng xiao lv guan chou .hong jian kai chu jian yin gou .peng shan yu sa qian feng xiao .

译文及注释

译文
现在正临大水汛时期,浩浩洋洋,无比壮美,而没有江岸边激流的喧闹。
  随后我便拿(na)起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以(yi)复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣(yi)。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说(shuo)后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居(ju)民让畔让路的风(feng)气,深受(shou)姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止(zhi)争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
  他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空,明月孤独地升起在山巅,青松落下绿荫,白云有谁和它作伴?磵户崩落,没有人归来,石径荒凉,白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕,云雾从屋柱之间泻出,蕙帐空虚,夜间的飞鹤感到怨恨,山人离去,清晨的山猿也感到吃惊。昔日(ri)曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居,今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽,北陇耻笑,深谷争相讥讽,群峰讥笑,慨叹我们被那位游子所欺骗,伤心的是连慰问的人都没有。
  你的马是黄色的,我的马是白色的。马的颜色虽然不同,但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍,双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑,戴着修饰鲜丽的高高的帽子,都各自拥有千金裘,都是五侯的门客。即使是猛虎,有时候也会不小心落在陷阱里面,壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚,才能成为相知,如果只是自己一个人又有什么好处呢?
难道还有什么别的理由,不爱好修洁造成的祸害。
  白得叫人心惊的月光,映照在水晶帘上;我俩遥遥相隔,看不到你如云的秀发,嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳,却毫无办法;月挂西天,梧桐的树阴已经拉得很长。
隐居的遗迹至今犹可寻觅,超俗的风格已经远离人间。
喇叭和唢呐,吹的曲子虽短,声音却很响亮。官船来往频繁如乱糟糟的麻,全凭借你抬高名誉地位。
深夜,前殿传来有节奏的歌声。
沉舟侧畔,千帆竞发;病树前头,万木逢春。
魂魄归来吧!

江水静流啊积沙岛,心爱的人儿别处飞,从此再不和我相交。在没有我的日子里,祝你平安岁月静好。

注释
①高:与“皓”字相通。即东方发白,天亮了。
20. 作:建造。
⑥参:三,指星和日、月合而为三。
②走:跑。咸阳:指京城长安。
(31)五将:五员将领,姓名不详。《汉书》未载五将失道的事,惟《文选》李善注载:“《集》表云:‘臣以天汉二年到塞外,寻被诏书,责臣不进。臣辄引师前。到浚稽山,五将失道。’”

赏析

  全诗中景物的热闹、色彩的浓烈,恰恰反衬出庭院的幽静冷落来。这种热烈的外观掩饰不住内在的冷落的境界,反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。读者不能只看到那美艳而平和的景致,还要看到一颗并不平和的心。也许,晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境:“翠叶藏莺,朱帘隔燕,炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时,斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
  第四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮,戒备之严,全篇气势为之一振。其情调,也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句一意,可分四层读。四章前四句,诗人自问自答,以“维常之华”,兴起“君子之车”,流露出军人特有的自豪之情。接(jie)着围绕战车描写了两个战斗场面:“戎车既驾,四牡业业。岂敢定居,一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗;“驾彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下,士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。最后,由战斗场面又写到将士的装备:“四牡翼翼,象弭鱼服。”战马强壮而训练有素,武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以待,只因为玁狁实在猖狂,“岂不日戒,玁狁孔棘”,既反映了当时边关的形势,又再次说明了久戍难归的原因。《毛序》根据这两章对军旅生活的描写,认为《《采薇》佚名 古诗》是“遣戍役”、劝将士之诗。这与诗意不符。从全诗表现的矛盾情感看,这位戍卒既恋家也识大局,似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。因此,在漫长的归途上追忆起昨日出生入死的战斗生活,是极自然的。
  这首绝句,通过白色长虹的比喻,瑶台泼酒的幻想,借助晴天和晚日的烘托,描绘出塘江大潮的壮丽景色。全篇没有用到一个抒情的字眼,却句句触发着读着热爱祖国山川、热爱大自然的激情。
  这首诗,声调激越,感情强烈。作者运用顿挫跳跃的笔法,有曲折、有波澜、有起伏地把强烈的爱国主义情感抒发得深刻真切。全诗四句,先写作者热爱祖国的感情,继写由热爱而引起对处在“风雨如磬”之中的祖国的忧虑,再写由忧虑而感到“寄意寒星荃不察”,心情不免有点沉重,最后跃上一个新的高峰,激昂慷慨,热血沸腾,迸发出“我以我血荐轩辕”的最强音,充满着激励的力量。这首诗,还通过典故运用和比喻、象征的手法,使所抒发的感情形象化。如“神矢”这个典故的运用,就把抽象的爱国主义感情表现得更具体。“风雨如磬”这个富有象征性的比喻,十分形象地表现出黑暗势力的强大,民族危机的深重,国家处境的险恶。以“荃”这种芳香的草比喻人民,表现了鲁迅对人民热爱赞颂的感情。最后,用“轩辕”代祖国,并以血来奉献,更使爱国主义的思想得到最形象最突出的表现。
  《《永州八记》柳宗元 古诗》对自然美的描绘,贵在精雕细刻出一种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景(xiao jing),如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等,柳宗元总是以小见大,犹如沙里淘金,提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《至小丘西小石潭记》对小石潭周围环境的描写,“四面竹树环合,寂寥无人(wu ren),凄神寒骨,悄枪幽邃”,创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画,在长不过十许步的小水渠上,一处处幽丽的小景,美不胜收。逾石而往是昌蒲掩映、鲜苔环周的石泓,又折而西行,旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭,又北曲行,皆诡石、怪木、奇卉、美竹。
  本文着重写齐相邹忌以自身生活中的小事设喻,劝说齐王必须以广泛听取人民的意见作为施政依据的故事。
  三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有,到死也想不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年来,亡国奴的境遇都是极为凄惨的,无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃,形同砧板之肉,任人宰割,甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯,毫无争辩余地,似乎无需深思。而勾践夫人却质问苍天自己何罪之有?为何无辜遭到天谴?为何被逼离乡背井,无辜受尽人间苦难?作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想,难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作,汉末女学者蔡文姬也有过类似经历,她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子,即使是贵为王后,对于历史的急剧变化,终究是无能为力的,也不可能提出更为深刻的思想体系,但是勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影,千古悲愤,呼唤千年,不失为一种超越时代的意识,震撼心灵的控诉。
  李白在欣赏荆门一带风光的时候,面对那流经故乡的滔滔江水,不禁起了思乡之情:
  李白的五律,具有近似于古体的特点。这,一方面体现在往往不受声律的约束,在体制上近古;而更主要地则是他的五律绝无初唐的浮艳气息,深情超迈而又自然秀丽。像这首《谢公亭》,从对仗声律上看,与唐代一般律诗并无多大区别,但从精神和情致上看,说它在唐代律诗中带点古意却是不错的。李白有意要矫正初唐律诗讲究词藻着意刻画的弊病,这首《谢公亭》就是信笔写去而不着力的。“客散青天月,山空碧水流”,浑括地写出了谢公死后亭边的景象,并没有细致的描绘,但青天、明月、空山、碧水所构成的开阔而又带有寂寞意味的境界,却显得高远。至于诗的后四句,王夫之说得更为精辟:“五六不似怀古,乃以怀古。‘今古一相接’五字,尽古今人道不得。神理、意致、手腕,三绝也。”(《唐诗评选》)因为“池花春映日,窗竹夜鸣秋”二句,写得悠远飘逸,看似描绘风光,而怀古的情思已包含在其中。“今古一相接”五字,一笔排除了古今在时间上的障碍,雄健无比。尤其是“一相接”三字,言外有谢公死后,别无他人,也就是“古来相接眼中稀”(《金陵城西月下吟》)的意思。这样就使得李白的怀念谢公,与一般人偶尔发一点思古的幽情区别开了,格外显得超远。像这种风神气概,就逼近古诗,而和一般的初唐律诗面貌迥异。
  诗人所期待的,就是参与平叛、为国雪耻之用。
  “微雨众卉(zhong hui)新,一雷惊蛰(jing zhe)始”扣住诗题“田家”,从春雨春雷写起,点出春耕。 “微雨”二字写春雨,用白描手法,没有细密的描绘“微雨”,而将重点放在“众卉新”三字上,既写出万木逢春雨的欣欣向荣,又表达了诗人的欣喜之情。“一雷惊蛰始”以民间传说“惊蛰”这天雷鸣,而万虫惊动,来写春耕之始。
  第三段  提出“居安思危”的具体做法,即“十思”。“十思”的核心内容是正己安人,但具体又有所侧重。“将有作,则思知止以安人”,这两条是戒奢侈,如喜好器物美色,大兴土木,劳民伤财等;“念高危,则思谦冲而自牧;惧满盈,则思江海下百川”,这两条是戒骄戒躁,劝皇帝要恪守职分,不骄不躁,虚怀若谷,从谏如流;“乐盘游,则思三驱以为度”,是劝皇帝不要放任自己的欲望,要持之有度;“忧懈怠,则思慎始而敬终”,是劝皇帝勤勉政事,处置谨慎,不要怠惰;“虑壅蔽,则思虚心以纳下”,是说“兼听则明”,放低身段,多听取臣下的意见;“惧谗邪,则思正身以黜恶”,是说“偏听则暗”,自己有倾向直臣,罢黜小人;“恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑”,是说赏罚要按国家尺度实行,不因喜怒而有所偏颇。“十思”就是十条劝戒,语语坦诚,字字惊心。文章最后从正面论述做到“十思”的好处,描绘出“垂拱而治”的政治理想。从用人,纳谏,赏罚,多方来讲、其中提到的“简能而任之,择善而从之”,即“用人”“纳谏”策略,实际上成为初唐的治国方略,创造了历史上有名的“贞观之治”。  魏征提出的“十思”能给我们哪些写作的启示呢?  一是陈述意见的针对性。这奏疏是给皇帝看的,是用来劝谏皇帝的,所以“十疏”所陈述的内容无一不针对帝王的易犯病,又无一不为“垂拱而治”的封建统治着想,使唐太宗乐于接受。二是思考问题的全面性。这“十思”的内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题。从生活到政治,从人个欲望以品德修养,凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题,而且提出解决问题的办法,真是面面俱到,煞费苦心。三是安排条款的序列性。“见可欲”“将有作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑雍蔽”“惧谗邪”“恩所及”,排列井井有条,多而不乱。四是语言表达的齐整性。“十思”十句,句式大致相同,构成排比(pai bi),一气呵成,形成齐整,气势磅礴。显然,这篇古代佳作给我们带来很多有益的写作启发。  虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎。  即使用严酷的刑罚督责人们,用威风怒气恫吓人们,结果只能使人们图求苟且以免于刑罚,却不会怀念国君的恩德,表面上态度恭敬,可是心里并不服气。怨恨不在大小,可怕的只是百姓。百姓像水一样,可以载船,也可以翻船,这是应该特别谨慎的。  “求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。” 想要树木生长,一定要是它的根系牢固;想要河流长远,一定要疏通它的源头;想要国家安定,一定要多聚积道德仁义。
  “微雨众卉新,一雷惊蛰始”扣住诗题“田家”,从春雨春雷写起,点出春耕。 “微雨”二字写春雨,用白描手法,没有细密的描绘“微雨”,而将重点放在“众卉新”三字上,既写出万木逢春雨的欣欣向荣,又表达了诗人的欣喜之情。“一雷惊蛰始”以民间传说“惊蛰”这天雷鸣,而万虫惊动,来写春耕之始。

创作背景

  组诗的第二首,《全唐诗》同时也录入李白诗作下,作《从军行》或《行军》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。

  

史善长( 元代 )

收录诗词 (9154)
简 介

史善长 江苏吴江人,字仲文,亦作诵芬,一字赤崖。诸生。尝为名公幕宾,从毕沅最久。游踪及陕甘、山东、江西、两湖。曾经历湖广苗民起义。诗铿锵激楚,舒卷自如。又工词及骈文,善刻印及隶书。晚贫,佣书自给。有《秋树读书楼遗集》、《翡翠巢词》、《一谦四益阁文钞》。

古宴曲 / 水癸亥

出震同中古,承干动四夷。恩颁新命广,泪向旧朝垂。
"乱鲁负虚名,游秦感宁生。候惊丞相喘,用识葛卢鸣。
"樵父貌饥带尘土,自言一生苦寒苦。
卧对闲鸥戏,谈经稚子贤。佳期更何许,应向啸台前。"
承欲访郑生,郑生将有厄。即为千里客,兼亦变衫色。"
高步南山南,高歌北山北。数载买柑橙,山资近又足。
"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。
礼许无拘检,诗推异辈流。东林未归得,摇落楚江头。


玄都坛歌寄元逸人 / 锺离朝麟

"需宿需宿,炳烂光合。蒸蒸婺民,钟此多福。自东自西,
朝朝花落几株树,恼杀禅僧未证心。"
空香清人心,正气信有宗。永用谢物累,吾将乘鸾龙。"
"尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。
歌尽路长意不足。"
握里龙蛇纸上鸾,逡巡千幅不将难。
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路,鸡树从容雪照筵。


汴河怀古二首 / 经语巧

金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。
舞袖风前举,歌声扇后娇。周郎不须顾,今日管弦调。"
自古浮华能几几,逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草,
月照骊山露泣花,似悲先帝早升遐。
食大夫之肉。千载之后,犹斯暗伏。将谓唐尧之尊,
谋协事靡从,俄而反诛灭。古来若兹类,纷扰难尽列。
路是武陵路,人非秦代人。饭松得高侣,濯足偶清津。
"缅想当时宫阙盛,荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里,


千里思 / 慕容玉刚

良期无终极,俯仰移亿年。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切,五字逢人价合高。
旋草阶下生,看心当此时。"
贻篇训终古,驾景还太虚。孔父叹犹龙,谁能知所如。"
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。
出谷樵童怯,归林野鸟迷。煮茶融破练,磨墨染成黳.
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里,猕猴拾虱夕阳中。
百尺井栏上,数株桃已红。念君辽海北,抛妾宋家东。惆怅白日暮,相思明月空。罗衣春夜暖,愿作西南风。


游侠篇 / 朋丙午

"众岳雄分野,九华镇南朝。彩笔凝空远,崔嵬寄青霄。
谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,
鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"
如今获遇真仙面,紫府仙扉得姓名。"
"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定,霜结夜阑仍在楼。
"是是非非竟不真,桃花流水送青春。姓刘姓项今何在,
儿亦名鱼鹧,歌称我洞庭。回头深自愧,旧业近沧溟。"


金陵怀古 / 章佳香露

不住东林寺,云泉处处行。近臣那得识,禅客本无名。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微,蒙蒙香刺罥春衣。
"多君坟在此,令我过悲凉。可惜为人好,刚须被数将。
后夜萧骚动,空阶蟋蟀听。谁于千岁外,吟绕老龙形。"
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照,田文起怨于鸣琴。
纵横计出皆获全,士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门,
何必邺中作,可为千载程。受辞分虎竹,万里临江城。
"何处陪游胜,龙兴古观时。诗悬大雅作,殿礼七真仪。


临江仙·癸未除夕作 / 却笑春

止水平香砌,鲜云满石床。山情何寂乐,尘世自飞扬。
"今日喜时闻喜鹊,昨宵灯下拜灯花。
"夜久谁同坐,炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪,一室掩香灯。
影束龙神在,门荒桐竹衰。谁云续僧史,别位着吾师。"
扶持社稷似齐桓,百万雄师贵可观。神智发中真莫测,
徐徐东海出,渐渐上天衢。此夜一轮满,清光何处无。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。
月落三株树,日映九重天。良夜欢宴罢,暂别庚申年。


娇女诗 / 上官向秋

午饭孤烟里,宵禅大石旁。羡师终不及,湘浪渌茫茫。"
又喜同流动笑颜。老子道经分付得,少微星许共相攀。
新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"
谅予衰俗人,无能振颓纲。分辞皆乱世,乐寐蛟螭乡。
唿十却为石,唤针将作真。忽然云雨至,总道是天因。
"五老回无计,三峰去不成。何言谢云鸟,此地识公卿。
借问荀家兄弟内,八龙头角让谁先。"
城中归路远,湖上碧山重。水照千花界,云开七叶峰。


送郄昂谪巴中 / 芙呈

秋风洄溯险,落日波涛深。寂寞武陵去,中流方至今。"
"白石路重重,萦纡势忽穷。孤峰擎像阁,万木蔽星空。
"白首从颜巷,青袍去佐官。只应微俸禄,聊补旧饥寒。
相思路渺渺,独梦水悠悠。何处空江上,裴回送客舟。"
由来此事知音少,不是真风去不回。
"东西南北路,相遇共兴哀。世浊无知己,子从何处来。
"生涯万事有苍苍,应任流萍便越乡。春水独行人渐远,
春风送雨过窗东,忽忆良人在客中。


论诗三十首·二十八 / 完颜良

这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
何止乎居九流五常兮理家理国。
缓缓细披寻,不得生容易。依此学修行,大有可笑事。
欲知自己形骸小,试就蹄涔照影看。"
天香风露苍华冷,云在青霄鹤未来。"
人生万事将此同,暮贱朝荣动还寂。"
"我闻昔有海上翁,须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风,
长忆孤洲二三月,春山偏爱富春多。"