望江南·暮春
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
望江南·暮春拼音解释:
su fa xian yi zhen .huang hua an dai ren .qie ying xie xia jia .mang ju jiu zhu lin ..
.yi yin qiong jiang bai gan sheng .xuan shuang dao jin jian yun ying .
yao zhi gao feng xiao yi sheng .hong xia zi wu mian qian sheng .mei yu chan shi wu ren shi .
chou chang jin gui que gui qu .xiao ying ti duan lv yang zhi .
.ri ri jia shuai bing .xin xin qu ji liao .can yang qi xian wang .wan mu song han tiao .
kuo si chi .chang zhang er .ru ruo hui chu lai zheng yi qi .wo yu ru li bei ji .
zeng jiang ci zhong jiao ren zhong .bu jie qian chi dao bu sheng .
yi bi bian xian cao .seng ying gong li lin .qiu feng xi shang lu .ying de yi xiang xun .
an rao chun can shu .jiang fu xiao ji tian .ying guo hu xi she .zhu li xiang zhu xian ..
.jiu xiao yun lu qi zai xian .zeng ba chong shen ru tai he .
qi bu jian da peng dian yi gai shi zhou .shi he zhi wu ming jiu jiu .
译文及注释
译文
天地是万物的(de)(de)客舍，百代是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换(huan)，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花(hua)飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递(di)着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出(chu)诗来，罚酒三杯。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去？
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
姿态凝重(zhong)神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西(xi)方。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
今天终于把大地滋润。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
注释
⑤还过木末：又掠过树梢。
③扶桑：传说中的神树名，据说太阳每早就从这棵树上升起。说法详见《山海经》、《十洲记》。
公明：王炎的字。枢密：即枢密使。薨：古代诸侯或有爵位的大官去世叫薨。
（24）腊：岁终祭祀。这里用作动词，指举行腊祭。
53.方连：方格图案，即指“网户”。
赏析
“ 山河风景元无异，城郭人民半已非。”山河依旧，可短短的四年间，城郭面目全非，人民多已不见。“元无异”“半已非”巨大反差的设置，揭露出战乱给人民群众带来的深重灾难，反映出诗人心系天下兴亡、情关百姓疾苦的赤子胸怀，将诗作的基调进一步渲染，使诗作的主题更加突出鲜明。
文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”；接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。再加上一句：“董生勉乎哉！”仿佛是说：你就要找到出路了，努力争取吧！除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢？又将河北赞美一通，为董生贺。意思仿佛是：你的出路的确找对了！
这首诗没有描绘具体的(ti de)山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。
与诗人生命交融一体的不仅是草木飞鸟，还有共享良辰美景的朋友，诗人体验到不仅是融入自然的怡然兴致，还有书中带来的时间长河中积淀的风物赏识，这样的人生快乐，在昏昏然的官场上是无法得到的。诗人在与天地与古今与人与物的交融中，合奏出宇宙运行中至高至美的欢乐篇章。
伯乐的儿子把所见到事物的外形和《相马经》上描绘的图形一一对照，结果找到了一只很大的蛤蟆。他兴冲冲地跑回家报告父亲，说：“总算找到好马了，额头和双眼同书上说的差不多，就是蹄子的形状和书上写的有区别。”
诗的最后两句，是由此引起的兴叹：“哎，如此隔街相望下去，一旦那佳丽三春已暮，花从风落，岂不空留下一片可怜！那时她又将随何人而去？”
诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
颔联出句追忆梦中情景。远别的双方，梦中虽得以越过重重阻隔而相会；但即使是在梦中，也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别，带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦，正反映了长期远别造成的深刻伤痛，强化了刻骨的相思。因此对句写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时，是不会注意到墨的浓淡的，只有在“书被催成”之后，才意外地发现原来连墨也成磨浓。
“本来在中唐时期，由于白居易的倡导，诗人们‘缘事而发’，竞相创作新乐府，指摘时弊，反映现实，这种良好的风气，在晚唐作家中并未消失。但是温庭筠的乐府诗，反映社会现实较少，而刻意追求的是形式的华美，描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活，充满了珠光宝气、脂粉香泽。他的一部分五七律中，也有这样的情况。这种浮艳轻靡的诗风，是和他长期出入歌场舞榭的放荡(fang dang)生活分不开的。”
陈其年写南湖景色可能夸张，但即使夸张一百倍，也有一千(yi qian)盏灯，南湖里也很热闹。所以明朝张岱《陶庵梦忆》里写南湖，说嘉兴人好讲烟雨楼，大家都笑，但是烟雨楼的确是好，船来船去，虽然靡靡之风越来越严重，但也是越来越繁荣了。明朝的嘉兴实际上处在嘉兴历史上最繁荣的时期，特别是明末，因为这个地方生产力没受损害，而且(er qie)丝绸业发展了，手工业发展了，交通发展了，最重要的是大运河的畅通方便了货物流通。 我们再看第二天：“更出红妆向柳堤”，索性不在家里演戏了，到南湖岸边演。这是第二段，讲竹亭主人、复社骨干吴昌时当时多么享乐，这样写也不是责备他，因为当时江南这一隅还是乐土，大家在享受太平时代的欢乐。
李益这首《《听晓角》李益 古诗》载于《全唐诗》卷二百八十三。此诗旨在写征人的边愁乡思，但诗中只有一片角声在回荡，一群塞鸿在盘旋，既没有明白表达征人的愁思，甚至始终没有让征人出场。诗篇采用的是镜中取影手法，从角声、塞鸿折射出征人的处境和心情。它不直接写人，而人在诗中；不直接写情，而情见篇外。
人生在世也就那么三、四十年的好日子，真不算长，转眼间已进“天命”之年，可自我感觉还没怎么活，人活着易，活出质量来难，在我看来，快乐的人生才是最对得起自己，也对得起他人的人生。人啊，怎么活才能活快乐，这里面的学问还真大。常从朋友们的文章中看到各种各样的烦恼，多是悲情、伤感，充满对现实的无奈与苦闷，真正能把自己的快乐传递给大家的实在不多。
李白成功地塑造这天才者遭受厄运的心象，还借助于他熔铸古诗的叙事、抒情、议论手法于一炉，运用得出神入化，挥洒自如，成为一个完整艺术表现体系，只见诗境美，而不见技法。这正是李白所追求的清真美。
开头两句突兀而起，奇峭警拔。诗中说：一条枯鱼过河时，不禁伤心痛哭，悲叹现在后悔已来不及了。既是枯鱼，何以又会过河？又何以哭泣？何以悔恨？这一切，诗中先不说明。“何时悔复及”，意思是说：什么时候失悔还来得及啊！这是用反诘语表示否定，以加强悲叹的语气，加重表现沉痛的心情。先说结果，后叙原因，可以突出结果。诗中这样处理，不仅可以突出悔恨，还可避免平铺直叙，使内容富有曲折。
“钓罢归来不系船”，首句写渔翁夜钓回来，懒得系船，而让渔船任意飘荡。“不系船”三字为全诗关键，以下诗句全从这三字生出。“江村月落正堪眠”，第二句上承起句，点明“钓罢归来”的地点、时间及人物的行动、心情。船停靠在江村，时已深夜，月亮落下去了，人也已经疲倦，该睡觉了，因此连船也懒得系。但是，不系船可能对安然入睡会有影响。这就引出了下文：“纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”这两句紧承第二句，回答了上面担心的问题。“纵然”“只在”两个关联词前后呼应，一放一收，把意思更推进一层：且不说夜里不一定起风，即使起风，没有缆住的小船也至多被吹到那长满芦花的浅水边，也没有什么关系。这里，诗人并没有刻画幽谧美好的环境，然而钓者悠闲的生活情趣和江村宁静优美的景色跃然纸上，表达了诗人对生活随性的态度。
先看第三句，“今朝有酒今朝醉”，此句是脍炙人口的名句，诗人在此告诉世人：失意无法排解时，可以以醉解愁。其实以酒消愁古已有之，曹操便有“何以解忧，唯有杜康”之句。但这样的话从诗人的口中说出来就别有一番滋味了：如果真的时时刻刻有酒解愁，一辈子沉醉不醒也未尝不可。可诗人是一位穷愁潦倒的文人，他不能天天有酒，两个“今朝”的重复，道出了所谓的解忧，也只是暂时的排解而已。看来面对人世间纷至沓来的忧患与失意，诗人也没有毕其功一役的解决办法。“明日愁来明日愁”，此句明显地流露出了穷愁潦倒的诗人的无奈与伤心，正因为“醉”的时间是有限的，酒醒(jiu xing)之后又如何，尚未排遣的旧愁加上明日的新愁，那是更愁了。由此可见，正在劝解世人凡事看开些的诗人其实自己也没有解决“失即休”这个难题，虽然他对明日之愁采取的是一种不屑一顾的态度，但这恰恰体现了他以酒浇愁，得过且过、无可奈何的凄酸、潦倒。古之文人，生活在那争名夺利的官场社会之中，没有几个能达到如此境界。这，也就是此诗造成的总的形象了。仅指出这一点还不够，还要看到这一形象具有独特个性。只要将此诗与同含“及时行乐”意蕴的杜秋娘所歌《金缕衣》相比较，便不难看到。那里说的是花儿与少年，所以“莫待无花空折枝”，颇有不负青春、及时努力的意味；而这里取象于放歌纵酒，更带迟暮的颓丧，“今朝有酒今朝醉”总使人感到一种内在的凄凉、愤嫉之情。二诗彼此并不雷同。此诗的情感既有普遍性，其形象又个性化，所以具有典型意义。
这是一首五言古诗，作于垂拱元年(685)诗人赴梓州(今四川三台县)任司法参军途经《巫峡》杨炯 古诗时。诗人此次由太子詹事司直光崇文馆学士调出为梓州司法参军，是受从弟杨神让附徐敬业叛乱的牵连，带有贬谪的性质，因此心境郁悒，沿途写下的几首山水诗都有忧郁不平之气，而本诗是较典型地体现了作者当时的心灵活动的一篇。
文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”；接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。再加上一句：“董生勉乎哉！”仿佛是说：你就要找到出路了，努力争取吧！除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢？又将河北赞美一通，为董生贺。意思仿佛是：你的出路的确找对了！
这首诗没有描绘具体的(ti de)山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。
与诗人生命交融一体的不仅是草木飞鸟，还有共享良辰美景的朋友，诗人体验到不仅是融入自然的怡然兴致，还有书中带来的时间长河中积淀的风物赏识，这样的人生快乐，在昏昏然的官场上是无法得到的。诗人在与天地与古今与人与物的交融中，合奏出宇宙运行中至高至美的欢乐篇章。
伯乐的儿子把所见到事物的外形和《相马经》上描绘的图形一一对照，结果找到了一只很大的蛤蟆。他兴冲冲地跑回家报告父亲，说：“总算找到好马了，额头和双眼同书上说的差不多，就是蹄子的形状和书上写的有区别。”
诗的最后两句，是由此引起的兴叹：“哎，如此隔街相望下去，一旦那佳丽三春已暮，花从风落，岂不空留下一片可怜！那时她又将随何人而去？”
诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
颔联出句追忆梦中情景。远别的双方，梦中虽得以越过重重阻隔而相会；但即使是在梦中，也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别，带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦，正反映了长期远别造成的深刻伤痛，强化了刻骨的相思。因此对句写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时，是不会注意到墨的浓淡的，只有在“书被催成”之后，才意外地发现原来连墨也成磨浓。
“本来在中唐时期，由于白居易的倡导，诗人们‘缘事而发’，竞相创作新乐府，指摘时弊，反映现实，这种良好的风气，在晚唐作家中并未消失。但是温庭筠的乐府诗，反映社会现实较少，而刻意追求的是形式的华美，描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活，充满了珠光宝气、脂粉香泽。他的一部分五七律中，也有这样的情况。这种浮艳轻靡的诗风，是和他长期出入歌场舞榭的放荡(fang dang)生活分不开的。”
陈其年写南湖景色可能夸张，但即使夸张一百倍，也有一千(yi qian)盏灯，南湖里也很热闹。所以明朝张岱《陶庵梦忆》里写南湖，说嘉兴人好讲烟雨楼，大家都笑，但是烟雨楼的确是好，船来船去，虽然靡靡之风越来越严重，但也是越来越繁荣了。明朝的嘉兴实际上处在嘉兴历史上最繁荣的时期，特别是明末，因为这个地方生产力没受损害，而且(er qie)丝绸业发展了，手工业发展了，交通发展了，最重要的是大运河的畅通方便了货物流通。 我们再看第二天：“更出红妆向柳堤”，索性不在家里演戏了，到南湖岸边演。这是第二段，讲竹亭主人、复社骨干吴昌时当时多么享乐，这样写也不是责备他，因为当时江南这一隅还是乐土，大家在享受太平时代的欢乐。
李益这首《《听晓角》李益 古诗》载于《全唐诗》卷二百八十三。此诗旨在写征人的边愁乡思，但诗中只有一片角声在回荡，一群塞鸿在盘旋，既没有明白表达征人的愁思，甚至始终没有让征人出场。诗篇采用的是镜中取影手法，从角声、塞鸿折射出征人的处境和心情。它不直接写人，而人在诗中；不直接写情，而情见篇外。
人生在世也就那么三、四十年的好日子，真不算长，转眼间已进“天命”之年，可自我感觉还没怎么活，人活着易，活出质量来难，在我看来，快乐的人生才是最对得起自己，也对得起他人的人生。人啊，怎么活才能活快乐，这里面的学问还真大。常从朋友们的文章中看到各种各样的烦恼，多是悲情、伤感，充满对现实的无奈与苦闷，真正能把自己的快乐传递给大家的实在不多。
李白成功地塑造这天才者遭受厄运的心象，还借助于他熔铸古诗的叙事、抒情、议论手法于一炉，运用得出神入化，挥洒自如，成为一个完整艺术表现体系，只见诗境美，而不见技法。这正是李白所追求的清真美。
开头两句突兀而起，奇峭警拔。诗中说：一条枯鱼过河时，不禁伤心痛哭，悲叹现在后悔已来不及了。既是枯鱼，何以又会过河？又何以哭泣？何以悔恨？这一切，诗中先不说明。“何时悔复及”，意思是说：什么时候失悔还来得及啊！这是用反诘语表示否定，以加强悲叹的语气，加重表现沉痛的心情。先说结果，后叙原因，可以突出结果。诗中这样处理，不仅可以突出悔恨，还可避免平铺直叙，使内容富有曲折。
“钓罢归来不系船”，首句写渔翁夜钓回来，懒得系船，而让渔船任意飘荡。“不系船”三字为全诗关键，以下诗句全从这三字生出。“江村月落正堪眠”，第二句上承起句，点明“钓罢归来”的地点、时间及人物的行动、心情。船停靠在江村，时已深夜，月亮落下去了，人也已经疲倦，该睡觉了，因此连船也懒得系。但是，不系船可能对安然入睡会有影响。这就引出了下文：“纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”这两句紧承第二句，回答了上面担心的问题。“纵然”“只在”两个关联词前后呼应，一放一收，把意思更推进一层：且不说夜里不一定起风，即使起风，没有缆住的小船也至多被吹到那长满芦花的浅水边，也没有什么关系。这里，诗人并没有刻画幽谧美好的环境，然而钓者悠闲的生活情趣和江村宁静优美的景色跃然纸上，表达了诗人对生活随性的态度。
先看第三句，“今朝有酒今朝醉”，此句是脍炙人口的名句，诗人在此告诉世人：失意无法排解时，可以以醉解愁。其实以酒消愁古已有之，曹操便有“何以解忧，唯有杜康”之句。但这样的话从诗人的口中说出来就别有一番滋味了：如果真的时时刻刻有酒解愁，一辈子沉醉不醒也未尝不可。可诗人是一位穷愁潦倒的文人，他不能天天有酒，两个“今朝”的重复，道出了所谓的解忧，也只是暂时的排解而已。看来面对人世间纷至沓来的忧患与失意，诗人也没有毕其功一役的解决办法。“明日愁来明日愁”，此句明显地流露出了穷愁潦倒的诗人的无奈与伤心，正因为“醉”的时间是有限的，酒醒(jiu xing)之后又如何，尚未排遣的旧愁加上明日的新愁，那是更愁了。由此可见，正在劝解世人凡事看开些的诗人其实自己也没有解决“失即休”这个难题，虽然他对明日之愁采取的是一种不屑一顾的态度，但这恰恰体现了他以酒浇愁，得过且过、无可奈何的凄酸、潦倒。古之文人，生活在那争名夺利的官场社会之中，没有几个能达到如此境界。这，也就是此诗造成的总的形象了。仅指出这一点还不够，还要看到这一形象具有独特个性。只要将此诗与同含“及时行乐”意蕴的杜秋娘所歌《金缕衣》相比较，便不难看到。那里说的是花儿与少年，所以“莫待无花空折枝”，颇有不负青春、及时努力的意味；而这里取象于放歌纵酒，更带迟暮的颓丧，“今朝有酒今朝醉”总使人感到一种内在的凄凉、愤嫉之情。二诗彼此并不雷同。此诗的情感既有普遍性，其形象又个性化，所以具有典型意义。
这是一首五言古诗，作于垂拱元年(685)诗人赴梓州(今四川三台县)任司法参军途经《巫峡》杨炯 古诗时。诗人此次由太子詹事司直光崇文馆学士调出为梓州司法参军，是受从弟杨神让附徐敬业叛乱的牵连，带有贬谪的性质，因此心境郁悒，沿途写下的几首山水诗都有忧郁不平之气，而本诗是较典型地体现了作者当时的心灵活动的一篇。
创作背景
这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拨刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。
李渔( 魏晋 )
收录诗词 (6184) 首
简 介
李渔 李渔（1611－1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，浙江金华兰溪夏李村人。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“世界喜剧大师”、“东方莎士比亚”，是休闲文化的倡导者、文化产业的先行者，被列入世界文化名人之一。一生着述丰富，着有《笠翁十种曲》（含《风筝误》）、《无声戏》（又名《连城璧》）、《十二楼》、《闲情偶寄》、《笠翁一家言》等五百多万字。还批阅《三国志》，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画谱》等，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。
从军行·其二
山山相似若为寻。"
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
偶或成之，胡为勖人。人而不真，繇尔乱神。
绵州巴歌
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
贫山何所有，特此邀来客。"
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
残丝曲
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。"
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
中秋月
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
浪淘沙慢·晓阴重
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
近效宜六旬，远期三载阔。
"溪色思泛月，沿洄欲未归。残灯逢水店，疏磬忆山扉。
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
桑中生李
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
河中石兽
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
采芑
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。