"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
"空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。
畴昔鸳鸯侣，朱门贺客多。如今无此事，好去莫相过。
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。何如识个玄玄道，
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
.he chu ren jing qi .fei lai guo cao tang .dan xin lao bi yi .wan li nian sui yang .
guo zun fu lv xu .fu huang zhui hong xiao .na yong chi chou wan .chun huai bu zi liao ..
.kong jiang ping ye liu .feng dao wei sou sou .can ri xian xi sai .gu fan xiang bei zhou .
chou xi yuan yang lv .zhu men he ke duo .ru jin wu ci shi .hao qu mo xiang guo .
ji yu chan sheng lao .nian feng yu di pin .liu qiu shi di zi .shi xi yi xiang qin ..
.xi chen he wei wei .chao xi tong qi hui .ren sheng ge you tuo .jun qu du bu gui .
fang zun dan ji xiao fu hun .le shi bu qiong jin yu gu .he ru shi ge xuan xuan dao .
.nian nian nian xi ru e yi .nian nian nian xi ru shan nan .nian jing nian fo neng yi ban .
man yuan zhu sheng kan yu ji .luan chuang hua pian zu wang qing ..
zhi ying qiu miao chang .he yi shi han hui .shang guo xie gui hou .wei cheng bu shi cai ..
lian tian feng huo zhen yun qiu .kan mao cui jian sui wu shu .sha xue wei meng bu dao tou .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
胸中的才德似悬黎玉璧，名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业，谁还会计较同党还是仇敌？半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
尽管面对着良辰美景，仍然是满面愁容，泪水不断，始终也不愿意和楚王讲一句话。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
注释
⑸堪：可以，能够。托死生：马值得信赖，对人的生命有保障。
（47）"仲尼"句：孔子的学生子路在卫国被杀并被剁成肉酱后，孔子便不再吃肉酱一类的食物。事见《礼记·檀弓上》。
顾：看。
281、女：美女。
辱教之：屈尊教导我。
⑤还过木末：又掠过树梢。
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
马祖常 马祖常（1279～1338）元代色目人，回族着名诗人。字伯庸，光州（今河南潢川）人。延佑二年，会试第一，廷试第二，授应奉翰林文字，拜监察御史。元仁宗时，铁木迭儿为丞相，专权用事，马祖常率同列劾奏其十罪，因而累遭贬黜。自元英宗硕德八剌朝至元顺帝朝，历任翰林直学士、礼部尚书、参议中书省事、江南行台中丞、御史中丞、枢密副使等职。为文法先秦两汉，宏瞻而精核，富丽而新奇，内容多制诏、碑志等类作品，诗作圆密清丽，除应酬之作外，亦有反映民间疾苦的作品。
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
"陆馀庆，笔头无力觜头硬。一朝受辞讼，十日判不竟。
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
神道不相得，称兵解其纷。幽明信难知，胜负理莫分。
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
"师与雷居士，寻山道入闽。应将熊耳印，别授武夷君。
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。"
昔作树头花，今为冢中骨。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
"幽树高高影， ——萧中郎
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
芦荻花，此花开后路无家。
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
感子初并粮，我心正氛氲。迟回驻征骑，不觉空林醺。"
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
高座登莲叶，麈尾振霜松。尘飞扬雅梵，风度引疏钟。
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
蝶到琴棋畔，花过岛屿头。月明红藕上，应见白龟游。"
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
即应调鼎味，比屋堪封保。野人慕正化，来自海边岛。
风烟谯国远，桑柘楚田平。何以书能化，长淮彻海清。"
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"