周颂·赉
来时虽恨失青毡，自见芭蕉几十篇。
王粲实可重，祢衡争不狂。何时应会面，梦里是潇湘。"
方知万钟禄，不博五湖船。夷险但明月，死生应白莲。
临岐独有沾襟恋，南巷当年共化龙。"
十年三署让官频，认得无才又索身。
似拟凌寒妒早梅，无端弄色傍高台。
梦为怀山数，愁因戒酒浓。鸟媒呈不一，鱼寨下仍重。
唿童具畚锸，立凿莓苔穿。灇淙一派堕，练带横斜牵。
如何一面图攻取，不念生灵气力疲。"
清词一一侵真宰，甘取穷愁不用占。"
谁能借与抟扶势，万里飘飘试一飞。"
周颂·赉拼音解释:
lai shi sui hen shi qing zhan .zi jian ba jiao ji shi pian .
wang can shi ke zhong .mi heng zheng bu kuang .he shi ying hui mian .meng li shi xiao xiang ..
fang zhi wan zhong lu .bu bo wu hu chuan .yi xian dan ming yue .si sheng ying bai lian .
lin qi du you zhan jin lian .nan xiang dang nian gong hua long ..
shi nian san shu rang guan pin .ren de wu cai you suo shen .
si ni ling han du zao mei .wu duan nong se bang gao tai .
meng wei huai shan shu .chou yin jie jiu nong .niao mei cheng bu yi .yu zhai xia reng zhong .
hu tong ju ben cha .li zao mei tai chuan .cong cong yi pai duo .lian dai heng xie qian .
ru he yi mian tu gong qu .bu nian sheng ling qi li pi ..
qing ci yi yi qin zhen zai .gan qu qiong chou bu yong zhan ..
shui neng jie yu tuan fu shi .wan li piao piao shi yi fei ..
译文及注释
译文
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为(wei)前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看去，像串串古钱。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝(chao)的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说：“思虑深远啊！大概是帝尧的后代吧！如果(guo)不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取(qu)得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追(zhui)逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
《风雨》佚名 古诗交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心里怎能不欢喜。
子弟晚辈也到场，
注释
⑤阳子：即阳城。
上头：山头，山顶上。
⑼戎（róng）马：兵马，指战争。杜甫《登岳阳楼》诗：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”盈：满。
168、龙逢：关龙逢，为夏桀时贤臣。
⑺津吏：管理摆渡的人。潮鸡：《舆地志》说，“移风县有鸡……每潮至则鸣，故称之‘潮鸡’。”
⑴伯乐：传说是春秋中期秦穆公时人，以善相马著称。冀：冀州的北部，今河北、山西一带地方，相传冀州出产良马。
⑼敌手：能力相当的对手。
赏析
并州即今山西太原，战刀以锋利著称于世，人们称为“并刀”。它真的“昨夜”铿然有声作“匣中鸣”么？诗人一开章暗用了一个典故：相传楚国剑工铸成的干将、莫邪雌雄双剑，将要杀敌饮血时常作匣中鸣；《刀剑录》也说，乌孤宝刀“有敌至，必鸣”。近代鉴湖女侠秋瑾也用过这个典故，“昨夜龙泉壁上鸣”。这不明明是借身边佩刀来表达抗敌救国的强烈愿望？“燕赵”是春秋时期的两个诸侯国，包括河北、山西一带地区。诗题中代大文学家韩愈说：“燕赵古称多感慨悲歌之是个藏龙卧虎的地方，这里曾出现过荆轲、高渐离这些英雄豪侠！诗人说“悲歌最不平”，意思是：他们热血刚肠，疾恶如仇，面对强敌，敢于拔剑而起，还不是因为心头块垒难平？
十三十四句通过杨山人与官僚贵族的鲜明对比，表现出诗人对腐朽权贵的鄙视和厌恶。“惟有君”，侧面赞美杨山人清绝超拔、不与官僚贵族同流合污的品格，能起到点明题旨、升华主题的作用。
三四句揭露喜欢昏镜的人的丑陋本质。“陋容”写其客观容貌丑陋，“自欺”写其主观心理丑陋：二陋合一，于是喜欢昏镜，说昏镜同明镜一样明亮。诗人非常注意表述的准确性和精练。喜爱昏镜的是陋容之人，但陋容之人并非都喜爱昏镜，仅是其中有“自欺”心理者喜爱，着一“多”字，即把这种区分和数量关系清楚地表现出来，并突出了其表现的重心——“自欺”，精练准确之至，相当考究。“他镜”，指“美金”制成的明镜。
4、虚实(xu shi)相益，以实映虚。全诗四句中一、二句写所见实景：叶落声寒，水动风凉；三、四句写引发想象：黑夜明灯，童观蟋斗。所见所闻，或明或暗，虚实相映。满耳秋声，满目秋夜，满怀乡情。实中有虚，寓虚于实，言寥寥而意无尽！
这一评论虽很简洁，但未有新意。不过，王象春的刘项比较论还有后面两层意思，读来就颇不俗了。
那么后来，虎是怎样取得了对驴的彻底认识并终于消除了顾虑的呢？
有人把此诗解为寡妇表白有心求偶之情，也可(ye ke)通。狐为妖媚之兽，诗人称此妇为“狐”，看来此妇也颇有风姿，诗人以诗揭露其心(qi xin)事，比之为狐、以物喻人，别饶风致(feng zhi)。全诗三章，皆用比意。
（三）发声
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方(de fang)法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
诗人寄宿西阁，夜长不寐，起坐眺望。颔联写当时所见。诗人欣赏绝境的物色，为初夜江上的山容水态所吸引，写下了“薄云岩际宿，孤月浪中翻”的名句。这两句仇兆鳌解释说：“云过山头，停岩似宿。月浮水面，浪动若翻。”是概括得很好的。薄薄的云层飘浮在岩腹里，就像栖宿在那儿似的。江上波涛腾涌，一轮孤烛的明月映照水中，好像月儿在不停翻滚。这两句是改何逊“薄云岩际出，初月波中上”（《入西塞示南府同僚》）句而成，诗人从眼前生动景色出发，只换了四个字，就把前人现成诗句和他自己的真实感受结合起来，焕发出夺目的异彩。仇兆鳌把它比作张僧繇画龙，有“点睛欲飞(yu fei)”之妙。何逊的诗写的是金陵附近西塞山前云起月出的向晚景色；杜甫的诗写的是夔州附近瞿塘关上薄云依山、孤月没浪的初夜景致。夔州群山万壑，连绵不绝。飞云在峰壑中缓慢飘流，夜间光线暗淡，就像停留在那里一样。诗人用一个“宿”字，显得极为稳贴。夔州一带江流向以波腾浪涌著称。此诗用“浪中翻”三字表现江上月色，就飞动自然。诗人如果没有实感，是写不出来的。读者从这里可以悟出艺术表现上“青胜于蓝”的道理。
第二句写鹅鸣叫的神态，给人以声声入耳之感。鹅的声音高亢嘹亮，一个“曲”字，把鹅伸长脖子，而且仰头弯曲着嘎嘎嘎地朝天长鸣的形象写得十分生动。这句先写所见，再写所听，极有层次。
以下四问，又以“乃进而问之曰”一句过渡领起，其间，赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答，都省略了，因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中，从内容上看：钟离子、叶阳子皆贤德处士，但前者是帮助齐王(qi wang)养育百姓的人，后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人，“养其民”，是就民之处常者而言；“息其民”是就民之处变者而言，故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型，与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者，故皆以“无恙耶”热情询问，而以“此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎”三句小结，作一顿挫。然后再问於陵子仲，因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事，而对国家没有用处的人，故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结，与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型，虽各有侧重，但都属于“民”的范围，故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步，而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主，显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古代非人力所能左右，故前面问后，无须再加申述；而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的，故是关键，须“进而问之”；至于国君，人民治理好了，国君自然“无恙”，故下文只间接与 国君行“王法”相关。
此诗脉络清晰，递进有序，《诗经传说汇纂》引朱公迁所谓“一章怪之，二章疑之，三章微讽之，四章直责之”，将其篇章结构说得清清楚楚。
十三十四句通过杨山人与官僚贵族的鲜明对比，表现出诗人对腐朽权贵的鄙视和厌恶。“惟有君”，侧面赞美杨山人清绝超拔、不与官僚贵族同流合污的品格，能起到点明题旨、升华主题的作用。
三四句揭露喜欢昏镜的人的丑陋本质。“陋容”写其客观容貌丑陋，“自欺”写其主观心理丑陋：二陋合一，于是喜欢昏镜，说昏镜同明镜一样明亮。诗人非常注意表述的准确性和精练。喜爱昏镜的是陋容之人，但陋容之人并非都喜爱昏镜，仅是其中有“自欺”心理者喜爱，着一“多”字，即把这种区分和数量关系清楚地表现出来，并突出了其表现的重心——“自欺”，精练准确之至，相当考究。“他镜”，指“美金”制成的明镜。
4、虚实(xu shi)相益，以实映虚。全诗四句中一、二句写所见实景：叶落声寒，水动风凉；三、四句写引发想象：黑夜明灯，童观蟋斗。所见所闻，或明或暗，虚实相映。满耳秋声，满目秋夜，满怀乡情。实中有虚，寓虚于实，言寥寥而意无尽！
这一评论虽很简洁，但未有新意。不过，王象春的刘项比较论还有后面两层意思，读来就颇不俗了。
那么后来，虎是怎样取得了对驴的彻底认识并终于消除了顾虑的呢？
有人把此诗解为寡妇表白有心求偶之情，也可(ye ke)通。狐为妖媚之兽，诗人称此妇为“狐”，看来此妇也颇有风姿，诗人以诗揭露其心(qi xin)事，比之为狐、以物喻人，别饶风致(feng zhi)。全诗三章，皆用比意。
（三）发声
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方(de fang)法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
诗人寄宿西阁，夜长不寐，起坐眺望。颔联写当时所见。诗人欣赏绝境的物色，为初夜江上的山容水态所吸引，写下了“薄云岩际宿，孤月浪中翻”的名句。这两句仇兆鳌解释说：“云过山头，停岩似宿。月浮水面，浪动若翻。”是概括得很好的。薄薄的云层飘浮在岩腹里，就像栖宿在那儿似的。江上波涛腾涌，一轮孤烛的明月映照水中，好像月儿在不停翻滚。这两句是改何逊“薄云岩际出，初月波中上”（《入西塞示南府同僚》）句而成，诗人从眼前生动景色出发，只换了四个字，就把前人现成诗句和他自己的真实感受结合起来，焕发出夺目的异彩。仇兆鳌把它比作张僧繇画龙，有“点睛欲飞(yu fei)”之妙。何逊的诗写的是金陵附近西塞山前云起月出的向晚景色；杜甫的诗写的是夔州附近瞿塘关上薄云依山、孤月没浪的初夜景致。夔州群山万壑，连绵不绝。飞云在峰壑中缓慢飘流，夜间光线暗淡，就像停留在那里一样。诗人用一个“宿”字，显得极为稳贴。夔州一带江流向以波腾浪涌著称。此诗用“浪中翻”三字表现江上月色，就飞动自然。诗人如果没有实感，是写不出来的。读者从这里可以悟出艺术表现上“青胜于蓝”的道理。
第二句写鹅鸣叫的神态，给人以声声入耳之感。鹅的声音高亢嘹亮，一个“曲”字，把鹅伸长脖子，而且仰头弯曲着嘎嘎嘎地朝天长鸣的形象写得十分生动。这句先写所见，再写所听，极有层次。
以下四问，又以“乃进而问之曰”一句过渡领起，其间，赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答，都省略了，因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中，从内容上看：钟离子、叶阳子皆贤德处士，但前者是帮助齐王(qi wang)养育百姓的人，后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人，“养其民”，是就民之处常者而言；“息其民”是就民之处变者而言，故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型，与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者，故皆以“无恙耶”热情询问，而以“此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎”三句小结，作一顿挫。然后再问於陵子仲，因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事，而对国家没有用处的人，故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结，与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型，虽各有侧重，但都属于“民”的范围，故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步，而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主，显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古代非人力所能左右，故前面问后，无须再加申述；而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的，故是关键，须“进而问之”；至于国君，人民治理好了，国君自然“无恙”，故下文只间接与 国君行“王法”相关。
此诗脉络清晰，递进有序，《诗经传说汇纂》引朱公迁所谓“一章怪之，二章疑之，三章微讽之，四章直责之”，将其篇章结构说得清清楚楚。
创作背景
刘克庄《后村诗话》云：“《焦仲卿妻》诗，六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体，有始有卒，虽词多质俚，然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品，但也没有举出什么理由，所以刘说影响不大。
周端朝( 清代 )
收录诗词 (8888) 首
简 介
周端朝 （1172—1234）温州永嘉人，字子静，号西麓。周鼎臣子。初为太学生，赵汝愚罢相，与同舍生救之，致祸，转徙十七年，授徒自给。后放还，登宁宗嘉定四年进士第。官至刑部侍郎。卒谥忠文。
端午
鸾殿还论不死方。红露想倾延命酒，素烟思爇降真香。
横眠木榻忘华荐，对食露葵轻八珍。欲穷玄，凤未白。
"共是悲秋客，相逢恨不堪。雁频辞蓟北，人尚在江南。
今朝忽见银台事，早晚重征入翰林。
城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵，俭莲还少最高枝。
日苦几多心下见，那堪岁晏又无成。
略抛床下怕泉流。青天露拔云霓泣，黑地潜擎鬼魅愁。
远绿才分斗雉踪。三楚渡头长恨见，五侯门外却难逢。
太原早秋
其下有孤侄，其上有孀嫂。黄粮贱于土，一饭常不饱。
采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。
历自尧阶数，书因禹穴探。御龙虽世禄，下马亦清谭。
"登车误相远，谈笑亦何因。路入潇湘树，书随巴蜀人。
"笑尔穷通亦似人，高飞偶滞莫悲辛。
旧着衣裳尽血痕。卷地朔风吹白骨，柱天青气泣幽魂。
去去忽凄悲，因风暂回顾。"
偏憎杨柳难钤辖，又惹东风意绪来。"
李端公 / 送李端
"细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。
树势连巴没，江声入楚流。唯应化行后，吟句上闲楼。"
不驾蒲轮佐禹汤。怪石尽含千古秀，奇花多吐四时芳。
老树根株若蹲兽。霜浓果熟未容收，往往儿童杂猿狖。
他日酒筵应见问，鹿裘渔艇隔朱轮。"
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
"远山高枝思悠哉，重倚危楼尽一杯。谢守已随征诏入，
千年瘴江水，恨声流不绝。"
霜叶飞·重九
"往岁酂侯镇渚宫，曾将清律暖孤蓬。才怜曼倩三冬后，
安知勤播植，卒岁无闲暇。种以春鳸初，获从秋隼下。
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
竞抵元化首，争扼真宰咽。或作制诰薮，或为宫体渊。
"棹倚东林欲问禅，远公飞锡未应还。
更愿狂风知我意，一时吹向海西头。
"鼓子花明白石岸，桃枝竹覆翠岚溪。
好奇学古有祖风。竹厅斜日弈棋散，延我直入书斋中。
题子瞻枯木
"出众仙才是谪仙，裁霞曳绣一篇篇。虽将洁白酬知己，
峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清，
"未厌栖林趣，犹怀济世才。闲眠知道在，高步会时来。
"别意说难尽，离杯深莫辞。长歌终此席，一笑又何时。
闲骨何妨冢更高。騄骥丧来空蹇蹶，芝兰衰后长蓬蒿。
楚里八千里，槃槃此都会。巍峨数里城，远水相映带。
犹是笋时虫蚀痕。月送绿阴斜上砌，露凝寒色湿遮门。
太岁在亥，馀不足数。上缔蓬茅，下远官府。
杨柳枝 / 柳枝词
"论交虽不早，话别且相亲。除却栖禅客，谁非南陌人。
"半年池口恨萍蓬，今日思量已梦中。游子马蹄难重到，
"楚甸尝闻旱魃侵，从龙应合解为霖。
箘uM突古砌，薜荔绷颓墙。炉灰寂不然，风送杉桂香。
"世人如要问生涯，满架堆床是五车。谷鸟暮蝉声四散，
"弃膻在庭际，双鹊来摇尾。欲啄怕人惊，喜语晴光里。
"灵蛇桥下水声声，曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守，
襄阳得奇士，俊迈真龙驹。勇果鲁仲由，文赋蜀相如。
腊前月季
朝客秋来不朝日，曲江西岸去寻君。"
闻道平生多爱石，至今犹泣洞庭人。"
安得弯弓似明月，快箭拂下西飞鹏。"
到头称意须年少，赢得时光向酒杯。"
"重阳未到已登临，探得黄花且独斟。客舍喜逢连日雨，
自怜心计今如此，凭仗春醪为解颐。
藁艾矢束，矫蔓弦张。蛙合助吹，鸟分启行。
吾家在田野，家事苦辽夐。耕稼一以微，囷仓自然罄。
和郭主簿·其二
不似斋堂人静处，秋声长在七条弦。"
"流水何山分，浮云空中遇。我生无根株，聚散亦难固。
"七松亭上望秦川，高鸟闲云满目前。已比子真耕谷口，
疏杉低通滩，冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹，云容空淡荡。
带雨逢残日，因江见断山。行歌风月好，莫老锦城间。"
妻止不听追沈湘。偕老不偕死，箜篌遗凄凉。
"殷勤相送出天台，仙境那能却再来。云液每归须强饮，
苍藓槎根匝，碧烟水面生。玩奇心自乐，暑月听蝉声。"
山寺题壁
拂雾彯衣折紫茎，蒸处不教双鹤见，服来唯怕五云生。
金焰欺寒却照霜。谁与佳名从海曲，只应芳裔出河阳。
"山岭千重拥蜀门，成都别是一干坤。
看看打破东平苑，犹舞庭前玉树花。"
一回相见一回别，能得几时年少身。"
"经乱年年厌别离，歌声喜似太平时。
"潮西来兮又东下，日染中流兮红洒洒。汀葭苍兮屿蓼枯，
绝壑只怜白羽傲，穷溪唯觉锦鳞痴。
南乡子·归梦寄吴樯
归参黄绶别春卿。闲窥碧落怀烟雾，暂向金庭隐姓名。
思量此理何人会，蒙邑先生最有才。"
以目为水鉴，以心作权衡。愿君似尧舜，能使天下平。
初闻僚吏翻疑叹，呵叱风狂词不变。缧囚解缚犹自疑，
洞天有路不知处，绝顶异香难更闻。
"去去何时却见君，悠悠烟水似天津。
"上国花照地，遣君向西征。旁人亦有恨，况复故人情。
"郁林步障昼遮明，一炷浓香养病酲。