梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。梁武台城芳草合，
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
"欲求尘外物，此树是瑶林。后素合馀绚，如丹见本心。
"十年通籍入金门，自愧名微枉搢绅。炼得丹砂疑不食，
今日贺君兼自喜，八回看换旧铜鱼。
山木幽深晚花拆。涧底红光夺火燃，摇风扇毒愁行客。
知尔不堪还酒家，漫教夷甫无行处。"
举族共资随月俸，一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近，
幸逢雷雨荡妖昏，提挈悲欢出海门。西日眼明看少长，
"伯劳飞迟燕飞疾，垂杨绽金花笑日。绿窗娇女字莺莺，
"不知来远近，但见白峨峨。风雨驱寒玉，鱼龙迸上波。
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
"昔日任公子，期年钓此鱼。无由见成岳，聊喜识专车。
莫言罗带春无主，自置楼来属白家。
wu tong ye luo qiu feng lao .ren qu tai kong feng bu lai .liang wu tai cheng fang cao he .
.jian xi li ren qi .tan cheng zui bu mian .feng sha yi dao lu .pu ma shi shan chuan .
.yu qiu chen wai wu .ci shu shi yao lin .hou su he yu xuan .ru dan jian ben xin .
.shi nian tong ji ru jin men .zi kui ming wei wang jin shen .lian de dan sha yi bu shi .
jin ri he jun jian zi xi .ba hui kan huan jiu tong yu .
shan mu you shen wan hua chai .jian di hong guang duo huo ran .yao feng shan du chou xing ke .
zhi er bu kan huan jiu jia .man jiao yi fu wu xing chu ..
ju zu gong zi sui yue feng .yi shen wei yi gu shan wei .jiu jiao xie hou feng jiang jin .
xing feng lei yu dang yao hun .ti qie bei huan chu hai men .xi ri yan ming kan shao chang .
.bo lao fei chi yan fei ji .chui yang zhan jin hua xiao ri .lv chuang jiao nv zi ying ying .
.bu zhi lai yuan jin .dan jian bai e e .feng yu qu han yu .yu long beng shang bo .
.lan yi qi xi wang qiu he .meng meng yuan wu fei qing luo .
.xi ri ren gong zi .qi nian diao ci yu .wu you jian cheng yue .liao xi shi zhuan che .
mo yan luo dai chun wu zhu .zi zhi lou lai shu bai jia .
译文
我（在楼上）悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。著压（一种织布工艺）的(de)红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来(lai)一阵阵哀怨的笛声。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互(hu)相思念。
在野外天幕下设下劳军盛宴(yan)，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而(er)百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到(dao)了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说：“思虑深远啊！大概是帝尧的后代吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。
郭晞出来见太尉，太尉说：“副元帅功勋充满天地之间，应当力求全始全终。现在您放纵士兵干凶暴不法之事，凶暴将导致变乱。在天子身边制造变乱，要归罪于谁？罪将连累到副元帅。现在邠地邪恶之人用财物行贿，把自己的名字混进军籍中，杀害人，像这样不加以制止，还能有几天不会引起大乱？大乱从您军中产生，人们都会说您倚仗副元帅，不管束士兵，这样一来，那么郭家的功名还能保存多少呢？”
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算(suan)是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
回想起潼关的百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻(wen)，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
注释
（21）开：解除，这里指天气放晴。
⑤弄潮儿：潮水涨时戏水的人，或指潮水来时，乘船入江的人。
④凭寄：寄托。
[4]翾（xuān 宣）：飞翔。
285. 选兵：经过挑选的精兵。
⑽酹（lèi）：饮酒前把酒洒在地上或水上以祭神祝福。羽觞（shāng）：酒器。
⑶“旧国”句：意谓你到故乡，所见者也惟有青山如故。旧国：指故乡。
作者在晚年曾经多次提出辞官，但均未获得允许。特作此诗以表达自己久居庙堂、羁鸟念林的愿望，但是多少表现出一点政治上失意的忧郁心情。
林旦 宋福州福清人，字士明，一字次中。林希弟。仁宗嘉祐二年进士。累官监察御史里行。哲宗元祐初，拜殿中侍御史，上疏论吕惠卿、邓绾等罪，皆逐之。官终河东转运使。
灼烁依狼地，昭彰近帝庭。高悬方杳杳，孤白乍荧荧。
生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。
何如家酝双鱼榼，雪夜花时长在前。
人言世事何时了，我是人间事了人。"
南山宾客东山妓，此会人间曾有无。"
顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥。
皎洁深看入涧泉，分明细见樵人径。阴森鬼庙当邮亭，
龙荒变露色，燕雁南为客。游子声影中，涕零念离析。
爱此不能行，折薪坐煎茗。"
待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。"
"从谏停东幸，垂衣宝历昌。汉昭登位少，周代卜年长。
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
好是中朝绝亲友，九华山下诏来征。
气平闲易畅，声贺作难分。耕凿方随日，恩威比望云。
惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。"
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
深井泉香出，危沙药更荣。全家笑无辱，曾不见戈兵。"
秋至汉水高，南音何时闻。瑶草难远寄，西风气氤氲。
"诸侯帐下惯新妆，皆怯刘家薄媚娘。宝髻巧梳金翡翠，
月色生松里，泉声在石间。吟诗复饮酒，何事更相关。"
却被山僧戏相问，一时改业意何如。"
雪覆寒溪竹，风卷野田蓬。四望无行迹，谁怜孤老翁。
归去更寻翻译寺，前山应遇雁门僧。"
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
植爱在根，钟福有兆。珠潜巨海，玉蕴昆峤。披室生白，
独夜客心何处是，秋云影里一灯然。"
"行愁驿路问来人，西去经过愿一闻。
"曲江晴望好，近接梵王家。十亩开金地，千林发杏花。
"未秋为别已终秋，咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲，
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
"日轮浮动羲和推，东方一轧天门开。
饮酣杯有浪，棋散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。"
室人万里外，久望君官职。今与牵衣儿，翻号死消息。
锢人如锁。事有万感，爇人如火。万类递来，锁汝形骸。
"凝鲜雾渚夕，阳艳绿波风。鱼游乍散藻，露重稍欹红。
塞树花开小，关城雪下偏。胡尘今已尽，应便促朝天。"
"故人同泛处，远色望中明。静见沙痕露，微思月魄生。
日日送人身未归。何处迷鸿离浦月，谁家愁妇捣霜衣。
山日上轩看旧经。泉水带冰寒熘涩，薜萝新雨曙烟腥。
"右相历兵署，四松皆手栽。劚时惊鹤去，移处带云来。
"蟠木蟠木，有似我身；不中乎器，无用于人。
守官常卧病，学道别称名。小有洞中路，谁能引我行。
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，
"宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程。
日望挥金贺新命，俸钱依旧又如何。"
也知世路名堪贵，谁信庄周论物齐。"
"春水潜鳞发，寒潭旧藻疏。扬鬐顺气后，振鬣上冰初。
"日下西塞山，南来洞庭客。晴空一鸟渡，万里秋江碧。
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵。
怀中不舍孙吴略。次兄一生能苦节，夏聚流萤冬映雪。
"失运庐陵厄，乘时武后尊。五丁扶造化，一柱正干坤。
"江流如箭月如弓，行尽三湘数夜中。
微微万井逼，习习九门通。绕殿炉烟起，殷勤报岁功。"
繁弦促管升平调，绮缀丹莲借月光。"
楚客伤暮节，吴娃泣败丛。促令芳本固，宁望雪霜中。"
永似银壶挂金井。召得丹青绝世工，写真与身真相同。
长恐抱辕留不住，九天鸳鹭待成群。"
"不食胡麻饭，杯中自得仙。隔房招好客，可室致芳筵。
不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。"
"悟色身无染，观空事不生。道心长日笑，觉路几年行。
白头仍爱玉炉熏。裴回玩柳心犹健，老大看花意却勤。
贼臂既已断，贼喉既已扼。乐祸但鲸鲵，同恶为肘腋。
"小小月轮中，斜抽半袖红。玉瓶秋滴水，珠箔夜悬风。
酒兴春边过，军谋意外来。取名荣相府，却虑诏书催。"
吾与尔披云拨水，环山绕野。二年蹋遍匡庐间，
圣人唯有河湟恨，寰海无虞在一劳。"
"忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤，
应知禽鱼侣，合与薜萝亲。遥忆平皋望，溪烟已发春。"
永昼吟不休，咽喉干无声。羁贫重金玉，今日金玉轻。"
"古树欹斜临古道，枝不生花腹生草。
"荒居无四邻，谁肯访来频。古树秋中叶，他乡病里身。
"掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲，别占阮家名。
"东方晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水寒光摇藻井，
娟娟水宿初三夜，曾伴愁蛾到语儿。"
行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。"
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
杨柳未黄莺结舌，委素飘香照新月。桥边一树伤离别，
马嘶渭桥柳，特地起秋声。"
"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉。
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。