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蝶恋花·欲减罗衣寒未去

隋代 / 萧曰复

石自蓬山得,泉经太液来。柳丝遮绿浪,花粉落青苔。
"万人曾战死,几处见休兵。井邑初安堵,儿童未长成。
青冥有桂丛,冰雪两仙翁。毛节未归海,丹梯闲倚空。
"千室暮山西,浮云与树齐。剖辞云落纸,拥吏雪成泥。
"忆得宿新宅,别来馀蕙香。初闻守郡远,一日卧空床。
"迎冬小雪至,应节晚虹藏。玉气徒成象,星精不散光。
"水冻横桥雪满池,新排石笋绕巴篱。
清迥檐外见,凄其篱下闻。感时兼惜别,羁思自纷纷。"
"雁响天边过,高高望不分。飕飗传细雨,嘹唳隔长云。
"屋在瀑泉西,茅檐下有溪。闭门留野鹿,分食养山鸡。
"两头纤纤青玉玦,半白半黑头上发。
"新占原头地,本无山可归。荒藤生叶晚,老杏着花稀。
数年鄱阳掾,抱责栖微躬。首阳及汨罗,无乃褊其衷。
御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻,夏天临渭屋多凉。


蝶恋花·欲减罗衣寒未去拼音解释:

shi zi peng shan de .quan jing tai ye lai .liu si zhe lv lang .hua fen luo qing tai .
.wan ren zeng zhan si .ji chu jian xiu bing .jing yi chu an du .er tong wei chang cheng .
qing ming you gui cong .bing xue liang xian weng .mao jie wei gui hai .dan ti xian yi kong .
.qian shi mu shan xi .fu yun yu shu qi .po ci yun luo zhi .yong li xue cheng ni .
.yi de su xin zhai .bie lai yu hui xiang .chu wen shou jun yuan .yi ri wo kong chuang .
.ying dong xiao xue zhi .ying jie wan hong cang .yu qi tu cheng xiang .xing jing bu san guang .
.shui dong heng qiao xue man chi .xin pai shi sun rao ba li .
qing jiong yan wai jian .qi qi li xia wen .gan shi jian xi bie .ji si zi fen fen ..
.yan xiang tian bian guo .gao gao wang bu fen .sou liu chuan xi yu .liao li ge chang yun .
.wu zai pu quan xi .mao yan xia you xi .bi men liu ye lu .fen shi yang shan ji .
.liang tou xian xian qing yu jue .ban bai ban hei tou shang fa .
.xin zhan yuan tou di .ben wu shan ke gui .huang teng sheng ye wan .lao xing zhuo hua xi .
shu nian po yang yuan .bao ze qi wei gong .shou yang ji mi luo .wu nai bian qi zhong .
yu guo cheng lai mei du chang .la yue jin tang quan bu dong .xia tian lin wei wu duo liang .

译文及注释

译文
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人(ren)曾经把它毁掉了(liao)。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听(ting)从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
天在哪里与地交会?十二区域怎样划分?
庾信的文章到了老年就更加成熟,有了高超雄健的笔力,做文章时文思如潮、挥洒自如。
谋取功名却已不成。
你近来平安吗?即便你回来,回首以前令人悲债(zhai)的事,你又怎能够承受!昔日朋友形同陌生的路人,又有谁安慰你?你母老家贫子幼,早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯,正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪,打交道已经很久很久。
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨,谁真正为国家的命运着想。
幽兰生长在前庭,含香等待沐清风。清风轻快习习至,杂草香兰自分明。
那些什么名贵的五花良马,昂贵的千金狐裘,把你的小儿喊出来,都让他拿去换美酒来吧,让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁!
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边,什么时候才能再飞翔回来啊。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任,南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日,我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
秦国的篝笼齐国的丝带,还有作盖头的郑国丝绵织品。
自古以来这里黄尘迷漫,遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征,全权征调天下的兵马。
正是射杀天狼(lang)----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
  黄帝采集首山的铜,铸造宝鼎于荆山之下,炼制仙丹,仙丹炼制成功了,黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫,变幻如海,找不到升仙的途径,让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上,登上黄帝乘坐的鸾车(che),陪在黄帝旁边,一起遨游在青天之上,那种乐趣一定妙不可言。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸,圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
  天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做,那么困难的事情也变得容易了;如果不做,那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗?只要肯学,那么困难的学问也变得容易了;如果不学,那么容易的学问也变得困难了。

注释
后值倾覆:后来遇到兵败。汉献帝建安十三年(公元208年)曹操追击刘备,在当阳长坂大败刘军;诸葛亮奉命出使东吴,联合孙权打败曹操于赤壁才转危为安。
⑸霁:雨(或雪)止天晴。
陂:池塘。
⑷白兔捣药:神话传说月中有白兔捣仙药。西晋傅玄《拟天问》:“月中何有,白兔捣药”。嫦娥:神话中的月中女神。传说她原是后羿的妻子,偷吃了羿的仙药,成为仙人,奔入月中。见《淮南子·览冥训》。
53.以斧斤考击而求之:用斧头敲打石头的办法来寻求(石钟山得名的)原因。考,敲击。

赏析

  开头写端午节,相互祝福,长命百岁的风俗。接着写衣服挂着带有共同心愿的彩色丝线,以示端午节风俗。接下来转而写到尚书省空寂无人的感触。
  下面两句,作者(zuo zhe)进一步描画科举场中的黑暗。李白诗有“君不见《黄河》罗隐 古诗之水天上来”之句。《黄河》罗隐 古诗古来又有九曲之称 ,如刘禹锡《浪淘沙》词:“九曲《黄河》罗隐 古诗万里沙 ”。诗人巧妙地把这两层意思联系起来,驰聘想 象,写道:“解通银汉应须曲”。表面上是说《黄河》罗隐 古诗所以能够通到天上去 ,是因为它河道曲折。可是“银汉” 在古人诗词又常用来指代皇室或朝廷,所以这句的真实意思是说,能够通到皇帝身边去的(指通过科举考试取得高官显位 ),必是运用“曲”的手段,即不正当的手段。唐代科举考试,特别是到晚唐,主要不是在考察学问,而是看士子有没有投奔巴结当权人物的本领,正直的人肯定是要失败的。
  作为一首叙事长诗,这首诗结构严谨缜密,错落有致,情节曲折,波澜起伏。
  首句是从空间回忆那遥远的边塞生活;接下来,第二句“三十年前上此楼”则是从时间回忆那漫长的已逝岁月。这句看来很平常,而且写得又很简单,既没有描绘三十年前登楼的情景,也没有叙说三十年来人事的变化;但字里行间,感慨系之,联系上一句读来,正如孙洙在《唐诗三百首》中评杜甫《江南逢李龟年》诗所说,“世运之治乱,年华之盛衰,……俱在其中”。
  前人云“刻画早春,有色泽,腹联尤警”(《唐宋诗醇》卷二十三)正是指出第三联的关键作用。有了这一联,一幅完整的《《南湖早春》白居易 古诗》图才宣告完成。诗的最后两句表现了作者消沉的心情。面对如此美妙的春天,诗人尚且缺乏兴致,无心情可言,则其内心必有巨大的隐痛。此时国家内忧外患,国势日益衰微,而诗人却只能眼睁睁看着,无计可施,对于一个被贬在外的下层小吏来说,即使有贤才良策也徒然无用。忧国忧民、衰病不堪的诗人,怎么会有兴致欣赏美妙的春色呢?同时,春色愈美,国家河山愈可爱,就愈让人担心山河破碎、国破家亡的可怕后果。所以“不道江南春不好,年年衰病减心情”正是忧国忧民的诗人,在爽心悦目的早春景色面前,思前瞻后所发出的无可奈何的叹息。
  艺术上叙事写景,形象逼真,衬托出壮烈的情怀。议论抒情,出言深睿精警,意绪起伏捭阖,透射出诗人强烈的愤懑和不愿同流合污的凛凛风仪。全诗语言看似平淡质朴,但由于“感赏之情,殆出常表”(徐献忠《唐诗品》)同样具有摄人心魄的艺术魅力。
  诗的中间两联同是写景,而各有侧重。颔联侧重写物,以物芳而明志洁;颈联侧重写人,以人和而望政通。同时,二者又互为补充,泉水、青松、翠竹、青莲,可以说都是诗人高尚情操的写照,都是诗人理想境界的环境烘托。
  全诗抒写至此,笔锋始终还都针对着“惜费”者。只是到了结尾,才突然“倒卷反掉”,指向了人世的另一类追求:仰慕成仙者。对于神仙的企羡,从秦始皇到汉武帝,都干过许多蠢事。就是汉代的平民,也津津乐道于王子乔被神秘道士接上嵩山、终于乘鹤成仙的传说。在汉乐府中,因此留下了“王子乔,参驾白鹿云中遨。下游来,王子乔”的热切呼唤。但这种得遇神仙的期待,到了苦闷的汉末,也终于被发现只是一场空梦(见《古诗十九首·驱车上东门》:“服食求神仙,多为药所误。不如饮美酒,被服纨与素”)。所以,对于那些还在做着这类“成仙”梦的人,诗人便无须多费笔墨,只是借着嘲讽“惜费”者的余势,顺手一击,便就收束:“仙人王子乔,难可与等期!”这结语在全诗似乎逸出了主旨,一下子岔到了“仙人”身上,但诗人之本意,其实还在“唤醒”那些“惜费”者,即朱筠《古诗十九首说》指出的:“仙不可学,愈知愚费之不可惜矣”。只轻轻一击,即使慕仙者为之颈凉,又照应了前文“为乐当及时”之意:收结也依然是旷达而巧妙的。
  然而,尽管用于驴的笔墨甚少,但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和展开的,所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明,也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及,这样,驴的形象便在不写之中被写出来了。另一方面,这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语,由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写,而是作为老虎心目中的主观反映,这就很富讽刺意味,不仅明写了驴的外在形体,而且暗示了它的内在无能。“不胜怒,蹄之”五字(wu zi),通过对驴的心理和行动的极其简略的交代,就把(jiu ba)它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候,作者只用“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当;那么,在虎“慭慭然,莫相知”的时候,作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害,所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举,不是自我炫耀、借以吓人又是什么呢?人们都把驴作为愚蠢的代名词,看来同它在这篇寓言里的鲜明形象是不无关系的。
  尾联的“禅意”,用得精妙。诗人看见了“溪花”,却浮起“禅意”,从幽溪深涧的陶冶中得到超悟,从摇曳的野花静静的观照中,领略到恬静的清趣,溶化于心灵深处是一种体察宁静,荡涤心胸的内省喜悦,自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事,这都溶入默契不言的妙悟中,而领会出“禅意”,因用“与”,把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言,有内在相通之处。佛道都喜占山林,幽径寻真,荡入冥思,于此佛道互融,而进入“相对亦忘言”的精神境界。
  “遥知禅诵外,健笔赋闲居。”对于这位出家的外甥,这位当舅舅的对他的一举一动都了如指掌。舅甥俩都是名士,又都是知已嘛。怀素是僧人,日常课诵仪规当然不能少。怀素大师的“健笔”,书法艺术也无须介绍了。唐代大师,没有一个的诗文会很差的。怀素大师的诗文也极好,大家所熟悉他书写的“自述帖”,笔文俱健。何况他“赋闲居”笔下所写的寺庙生活及其修行了。
  文中有三处用了反诘句,“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈,批驳力较强;也使肯定的答案寓于反问当中,使肯定更为有力,语气亦更加含蓄,引人思索。
  这是一首类似求爱诗,是晚唐著名花冠鱼玄机的作品之一。此诗文笔优美,韵调和谐,就其风格而说,可以说是十分大胆,这表现在对爱情坦然歌咏,毫不掩饰上。在这首诗中,作者表现出大胆的追求和深沉的爱慕,而且写出了夏日里的清闲。
  “幽州多骑射”这首诗称颂了守边戍卒的骁勇善战。全诗先总写幽州民俗的风貌,崇尚勇武;随即指出,他们不但善武而且乐于效力军前,保卫乡土,建立功勋。但诗人亲眼目睹了他们狩猎时的场面,不过这场面已够让人感到欣喜了。保家卫国从来不只是军队的事情,更需要有民众的参与,才能将侵略者掀入人民战争的汪洋大海之中。诗人目睹这一群生龙活虎、武艺高强的边疆健儿,对边境油然而生了几分安全感。
  首章直述怀念祖先、父母之情,这是疾痛惨怛的集中表现,也暗含着今不如昔的深切感慨。二章感伤兄弟们的纵酒,既有斥责,也有劝戒,暗示他们违背了父母的教育。三章言代兄弟们扶养幼子,教育他们长大继承祖业家风。四章述自己操劳奔波,以慰藉父母在天之灵。五章说明自己贫病交加,又吃了官司,表现出对命运难卜的焦虑。最后一章,总括了自己诚惶诚恐、艰难度日的心情。各章(ge zhang)重点突出,语意恳切;全诗组织严密,层次分明。即使从语言的使用上来看,质朴而又整饬,在雅颂作品中是颇为别具一格的。
  “清晖”二句,用顶真手法蝉联而出,承接自然。虽由《楚辞·九歌·东君》中“羌声色兮娱人,观者憺兮忘归”句化出,但用在此处,却十分自然妥帖,完全是诗人特定情境中兴会淋漓的真实感受,明人胡应麟云:“灵运诸佳句,多出深思苦索,如‘清晖能娱人’之类,虽非锻炼而成,要皆真积所致。”(《诗薮·外编》)即指出了诗人并非故意效法前人,而是将由素养中得来的前人的成功经验,在艺术实践中触景而产生灵感,从而自然地或无意识地融化到自己的艺术构思之中。“娱人”,使人快乐;“憺”,安然貌。不说诗人留恋山水,乐而忘返,反说山水娱人,仿佛山水清晖也解人意,主动挽留诗人。所谓“以我观物,故物皆著我之色彩。”(《人间词话》)

创作背景

  当然,因为刘义庆当时人在扬州,听说了不少当地的人物故事、民间传说,所以在《世说新语》中,也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”,就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后,从来不说一句抱怨的话,每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察,看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道,他是借这种方法来表示心中的不平。

  

萧曰复( 隋代 )

收录诗词 (2498)
简 介

萧曰复 萧曰复,号兰皋。与俞文豹同时。

雨无正 / 赫连芷珊

拥旄名未敌功勋。尽收壮勇填兵数,不向蕃浑夺马群。
白雪调高歌不得,美人南国翠蛾愁。"
"荐书及龙钟,此事镂心骨。亲知殊悢悢,徒御方咄咄。
厚泽沾翔泳,微生保子孙。盛明今尚齿,欢奉九衢樽。"
"上上开鹑野,师师出凤城。因知圣主念,得遂老农情。
"解巾州主簿,捧檄不辞遥。独鹤九霄翼,寒松百尺条。
老氏齐宠辱,于陵一穷通。本师留度门,平等冤亲同。
"凤池开月镜,清莹写寥天。影散微波上,光含片玉悬。


赠从孙义兴宰铭 / 远铭

壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙,戏鸟低飞碍柳条。
世间有似君应少,便乞从今作我师。"
更道戍龙城。锦字窦车骑,胡笳李少卿。生离两不见,
"一团青翠色,云是子陵家。山带新晴雨,溪留闰月花。
弱质常多病,流年近始衰。图书传授处,家有一男儿。"
草色荒坟绿,松阴古殿春。平生心已遂,归去得垂纶。"
子云尝燕居,作赋似相如。闲成考课奏,别贡贤良书。
惕然意不尽,更逐西南去。同舟入秦淮,建业龙盘处。


黍离 / 费莫艳

藻思贞百度,着明并三辰。物情舒在阳,时令弘至仁。
寿酒朝时献,农书夜直寻。国香煴翠幄,庭燎赩红衾。
玉鞭齐骑引行轩。冰河一曲旌旗满,墨诏千封雨露繁。
"洞真善救世,守夜看仙经。俾我外持内,当兹申配庚。
自离军马身轻健,得向溪边尽足行。"
"盛宴倾黄菊,殊私降紫泥。月营开射圃,霜旆拂晴霓。
为白阿娘从嫁与。"
当时汉祖无三杰,争得咸阳与子孙。"


晚出新亭 / 费莫文山

暮年聊化俗,初地即摧魔。今日忘尘虑,看心义若何。"
幸绕楼台近,仍怀雨露赊。愿君垂采摘,不使落风沙。"
伊人抚遗叹,恻恻芳又缛。云谁斅美香,分毫寄明牧。"
高松月下一僧行。云阴鸟道苔方合,雪映龙潭水更清。
晚心复南望,山远情独亲。应以修往业,亦惟立此身。
银烛摇摇尘暗下,却愁红粉泪痕生。"
风起塞云断,夜深关月开。平明独惆怅,飞尽一庭梅。"
寥寥挂在枯树枝。真法常传心不住,东西南北随缘路。


诉衷情·春游 / 虢玄黓

晦日同携手,临流一望春。可怜杨柳陌,愁杀故乡人。
赫赫沸泉壑,焰焰焦砂石。思减祝融权,期匡诸子宅。
觉地本随身,灵山重结因。如何战鸟佛,不化捕鱼人。
明晦看殊色,潺湲听一声。岸虚深草掩,波动晓烟轻。
今年十月温风起,湘水悠悠生白苹.欲寄远书还不敢,却愁惊动故乡人。
绣户朝眠起,开帘满地花。春风解人意,欲落妾西家。
大鸣小鸣须在君,不击不考终不闻。高僧访古稽山曲,
"汤沐成陈迹,山林遂寂寥。鹊飞应织素,凤起独吹箫。


梦后寄欧阳永叔 / 乌孙访梅

何言琼树在东林。松筠自古多年契,风月怀贤此夜心。
"南国冰霜晚,年华已暗归。闲招别馆客,远念故山薇。
"阴山临古道,古庙闭山碧。落日春草中,搴芳荐瑶席。
刀尺空摇寒女心。欲学齐讴逐云管,还思楚练拂霜砧。
"去国渡关河,蝉鸣古树多。平原正超忽,行子复蹉跎。
更指茅山与蜀通。懒说岁年齐绛老,甘为乡曲号涪翁。
弈棋知胜偶,射策请焚舟。应是田□□,玄成许尔游。"
灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天,上天雨露何其偏。


蓦山溪·赠衡阳妓陈湘 / 斛文萱

闲坐烧印香,满户松柏气。火尽转分明,青苔碑上字。
枫树猿声报夜秋。讲席旧逢山鸟至,梵经初向竺僧求。
"龙向洞中衔雨出,鸟从花里带香飞。
"津亭风雪霁,斗酒留征棹。星传指湘江,瑶琴多楚调。
山川同昔日,荆棘是今时。征战何年定,家家有画旗。"
禁静疏钟彻,庭开爽韵虚。洪钧齐万物,缥帙整群书。
"此地本无竹,远从山寺移。经年求养法,隔日记浇时。
到洞必伤情,巡房见旧名。醮疏坛路涩,汲少井栏倾。


少年游·草 / 锺离然

正是北州梨枣熟,梦魂秋日到郊园。"
"骏马事轻车,军行万里沙。胡山通嗢落,汉节绕浑邪。
近喜扶阳系戎相,从来卫霍笑长缨。"
嫦娥一入月中去,巫峡千秋空白云。"
风起塞云断,夜深关月开。平明独惆怅,飞尽一庭梅。"
夫子质千寻,天泽枝叶新。余以不材寿,非智免斧斤。"
既苏复吼拗仍怒,果协英谋生致之。拖自深丛目如电,
犹轻昔日墨池学,未许前贤团扇书。艳彩芳姿相点缀,


寄李十二白二十韵 / 穆屠维

经过千骑客,调笑五陵儿。何事灵台客,狂歌自不知。"
"枯松老柏仙山下,白帝祠堂枕古逵。迁客无辜祝史告,
"里仁无外事,徐步一开颜。荆玉收难尽,齐竽喜暂闲。
"见诵甘泉赋,心期折桂归。凤雏皆五色,鸿渐又双飞。
前惊羽人会,白日天居肃。问我将致辞,笑之自相目。
半成冰片结还流。光含晓色清天苑,轻逐微风绕御楼。
新年只可三十二,却笑潘郎白发生。"
"中禁夕沈沈,幽篁别作林。色连鸡树近,影落凤池深。


念奴娇·西湖和人韵 / 庆虹影

今日思来总皆罔,汗青功业又何如。"
不作经年别,离魂亦暂伤。"
夜半独眠愁在远,北看归路隔蛮溪。"
动地三军唱好声。玉勒回时沾赤汗,花騣分处拂红缨。
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬,拂秋水,映秋天;或如丝,
何事最堪悲色相,折花将与老僧看。"
后人重取书年月。朝朝车马送葬回,还起大宅与高台。"
尽室扁舟客,还家万里途。索居因仕宦,着论拟潜夫。