此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
"子乔来魏阙，明主赐衣簪。从宦辞人事，同尘即道心。
"追饯同舟日，伤春一水间。飘零为客久，衰老羡君还。
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
蕴藉异时辈，检身非苟求。皇皇使臣体，信是德业优。
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
渐向群木尽，残飞更氤氲。"
"（我行自东，不遑居也。）
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
今日照离别，前途白发生。"
"已能持律藏，复去礼禅亭。长老偏摩顶，时流尚诵经。
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
ci qu ren huan jin yuan jin .hui kan qu he yi zhong zhong ..
.zi qiao lai wei que .ming zhu ci yi zan .cong huan ci ren shi .tong chen ji dao xin .
.zhui jian tong zhou ri .shang chun yi shui jian .piao ling wei ke jiu .shuai lao xian jun huan .
cheng xia chun shan lu .ying zhong han hai sha .he yuan sui wan li .yin xin ji lai cha ..
yun jie yi shi bei .jian shen fei gou qiu .huang huang shi chen ti .xin shi de ye you .
.geng shen bu jia zhu .yue lang zi ming chuan .jin sha qing feng wai .zhu lou bai shui bian .
jian xiang qun mu jin .can fei geng yin yun ..
..wo xing zi dong .bu huang ju ye ..
chao ting ren meng jiang .yuan duo rong lu chang .dao jin shi fan fu .gu lao lei wan xing .
shi chao yu ren bu zhi chu .mo mo ye tian kong cao hua ..
jin ri zhao li bie .qian tu bai fa sheng ..
.yi neng chi lv cang .fu qu li chan ting .chang lao pian mo ding .shi liu shang song jing .
lv zi shu su yuan .jing yi lv kong po .nan ye pei shi zhou .qi he wu xian pi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蛇鳝（shàn）
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
悲愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
注释
于：在。
⑥王命：先王以孝治天下的遗命。先王，已去世的君王。
（5）貂蝉元出兜鍪：《南齐书·周盘龙传》载，周原为边疆武将，后年老求解职，归朝做了散骑常侍、光禄大夫，世祖皇帝戏问：“卿著貂蝉，何如兜鍪？”周盘龙回答：“此貂蝉从兜鍪中出耳。”这里的兜鍪是战盔，貂蝉为侍从贵臣所着冠上的饰物。
豕（zhì）：猪
④玉门：古通西域要道。
21.虬龙：指枝柯弯曲形似虬龙的树木。虬，龙的一种。登虬龙是说游于树林之间。
12．汴水：古水名，流经开封、商丘等地。
但诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来，不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕，而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此，紧接着这个序幕，就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容：“去时里正与裹头，归来头白还戍边”──这是说丁壮们无限期地超期服役；“边庭流血成海水”──这是千百万战士战死沙场；“汉家山东二百州，千村万落生荆杞”──这是说全国农村生产凋敝；“县官急索租，租税从何出”──这是说人民连生计都无法维持，而朝廷依旧逼索租税。可见，这种艺术概括方式的基本点是，由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗，我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难，而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
结子随边使，开筒近至尊。后于桃李熟，终得献金门。"
织笼曹其内，令人不得掷。稀间可突过，觜爪还污席。
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
使我昼立烦儿孙，令我夜坐费灯烛。忆子初尉永嘉去，
"虫鸣归旧里，田野秋农闲。即事敦夙尚，衡门方再关。
但令心事在，未肯鬓毛衰。最怅巴山里，清猿醒梦思。"
"挂帆早发刘郎浦，疾风飒飒昏亭午。舟中无日不沙尘，
衣上见新月，霜中登故畦。浊醪自初熟，东城多鼓鼙。"
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
草奏风生笔，筵开雪满琴。客从龙阙至，僧自虎溪寻。
"美政惟兄弟，时人数俊贤。皇枝双玉树，吏道二梅仙。
故人湖外少，春日岭南长。凭报韶州牧，新诗昨寄将。"
莺声出汉苑，柳色过漳河。相忆情难尽，离居春草多。"
积水澄天堑，连山入帝乡。因高欲见下，非是爱秋光。"
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
"献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
"少年从事好，此去别愁轻。满座诗人兴，随君郢路行。
参佐哭辞毕，门阑谁送归。从公伏事久，之子俊才稀。
"到来心自足，不见亦相亲。说法思居士，忘机忆丈人。
旧采黄花剩，新梳白发微。漫看年少乐，忍泪已沾衣。"
我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。
新绶映芳草，旧家依远林。还乘郑小驷，躞蹀县城阴。"
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
岂要仁里誉，感此乱世忙。北风吹蒹葭，蟋蟀近中堂。
"心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。
今年思我来嘉州。嘉州酒重花绕楼。楼头吃酒楼下卧，
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
尊酒平生意，烟花异国春。城南无夜月，长袖莫留宾。"
时见双峰下，雪中生白云。"
忧来杖匣剑，更上林北冈。瘴毒猿鸟落，峡干南日黄。
目极道何在，境照心亦冥。騞然诸根空，破结如破瓶。
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
"河间尚征伐，汝骨在空城。从弟人皆有，终身恨不平。
花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。
"不语看芳径，悲春懒独行。向人微月在，报雨早霞生。
"夙昔皆黄绶，差池复琐闱。上田无晚熟，逸翮果先飞。
谷根小苏息，沴气终不灭。何由见宁岁，解我忧思结。
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
荒哉隋家帝，制此今颓朽。向使国不亡，焉为巨唐有。
穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯有醉，此外更何能。"
军事留孙楚，行间识吕蒙。防身一长剑，将欲倚崆峒。"
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
剡中风月久相忆，池上旧游应再得。酒熟宁孤芳杜春，
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。"
遮虏关山静，防秋鼓角雄。徒思一攀送，羸老荜门中。"
"南国昼多雾，北风天正寒。路危行木杪，身远宿云端。
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
仆妾尽绮纨，歌舞夜达晨。四时固相代，谁能久要津。
自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。
之根茎。凡一章，章八句）
忍待江山丽，还披鲍谢文。高楼忆疏豁，秋兴坐氛氲。"
燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。闻道轻生能击虏，
"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。
爱君得自遂，令我空渊禅。"
闲望碧鸡飞古祠。爱君乐事佳兴发，天外铜梁多梦思。"
日日思琼树，书书话玉潭。知同百口累，曷日办抽簪。"
青海无传箭，天山早挂弓。廉颇仍走敌，魏绛已和戎。
叠壁排霜剑，奔泉溅水珠。杳冥藤上下，浓澹树荣枯。
已报还丹效，全将世事疏。秋风景溪里，萧散寄樵渔。"
"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
千秋一拭泪，梦觉有微馨。人生相感动，金石两青荧。
"蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今。
磊落衣冠地，苍茫土木身。埙篪鸣自合，金石莹逾新。
何时对形影，愤懑当共陈。"
早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命。
有客有客字子美，白头乱发垂过耳。岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。呜唿一歌兮歌已哀，悲风为我从天来。长镵长镵白木柄，我生托子以为命。黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。此时与子空归来，男呻女吟四壁静。呜唿二歌兮歌始放，邻里为我色惆怅。有弟有弟在远方，三人各瘦何人强。生别展转不相见，胡尘暗天道路长。东飞鴐鹅后鹙鸧，安得送我置汝旁。呜唿三歌兮歌三发，汝归何处收兄骨。有妹有妹在钟离，良人早殁诸孤痴。长淮浪高蛟龙怒，十年不见来何时。扁舟欲往箭满眼，杳杳南国多旌旗。呜唿四歌兮歌四奏，林猿为我啼清昼。四山多风溪水急，寒雨飒飒枯树湿。黄蒿古城云不开，白狐跳梁黄狐立。我生何为在穷谷，中夜起坐万感集。呜唿五歌兮歌正长，魂招不来归故乡。南有龙兮在山湫，古木巃嵸枝相樛。木叶黄落龙正蛰，蝮蛇东来水上游。我行怪此安敢出，拔剑欲斩且复休。呜唿六歌兮歌思迟，溪壑为我回春姿。男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道。长安卿相多少年，富贵应须致身早。山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。呜唿七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速。
"欃抢一扫灭，阊阖九重开。海晏鲸鲵尽，天旋日月来。
篱中秀色画屏纡。桃蹊李径年虽故，栀子红椒艳复殊。
"一官知所傲，本意在云泉。濡翰生新兴，群峰忽眼前。
"大旱山岳燋，密云复无雨。南方瘴疠地，罹此农事苦。
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。