首页 古诗词 酬崔侍御 / 酬崔侍御成甫

酬崔侍御 / 酬崔侍御成甫

清代 / 张仲深

遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
晴雾和花气,危樯鼓浪文。终期陶铸日,再见信陵君。"
至人顺通塞,委命固无疵。吾观太史公,可谓识道规。
野饭敌膏粱,山楹代藻棁。与君北岩侣,游寓日常昳.
"春尽花随尽,其如自是花。 ——杨女
"高名宋玉遗闲丽,作赋兰成绝盛才。
果值息心侣,乔枝方挂锡。围绕悉栴檀,纯良岂沙砾。
"人间近遇风骚匠,鸟外曾逢心印师。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开,凭君自解黄金锁。"
"林间出定恋庭闱,圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷,
水石香多白,猿猱老不啼。空馀忍辱草,相对色萋萋。
遗弓逢大敌,摩垒怯偏师。频有移书让,多惭系组迟。
"常见高人说,犹来不偶然。致身同藁木,话道出忘诠。
"久与寒灰合,人中亦觉闲。重城不锁梦,每夜自归山。


酬崔侍御 / 酬崔侍御成甫拼音解释:

ao xi wu ji shang .gu mian jie zhen chou .bu ji er zi su .wan tian e yi zhou .
qing wu he hua qi .wei qiang gu lang wen .zhong qi tao zhu ri .zai jian xin ling jun ..
zhi ren shun tong sai .wei ming gu wu ci .wu guan tai shi gong .ke wei shi dao gui .
ye fan di gao liang .shan ying dai zao zhuo .yu jun bei yan lv .you yu ri chang die .
.chun jin hua sui jin .qi ru zi shi hua . ..yang nv
.gao ming song yu yi xian li .zuo fu lan cheng jue sheng cai .
guo zhi xi xin lv .qiao zhi fang gua xi .wei rao xi zhan tan .chun liang qi sha li .
.ren jian jin yu feng sao jiang .niao wai zeng feng xin yin shi .
hao jin san tian yuan zhai huo .zhi chi xuan guan ruo yao kai .ping jun zi jie huang jin suo ..
.lin jian chu ding lian ting wei .sheng zhu en shen zan xu gui .shuang shu yu ci jin xi leng .
shui shi xiang duo bai .yuan nao lao bu ti .kong yu ren ru cao .xiang dui se qi qi .
yi gong feng da di .mo lei qie pian shi .pin you yi shu rang .duo can xi zu chi .
.chang jian gao ren shuo .you lai bu ou ran .zhi shen tong gao mu .hua dao chu wang quan .
.jiu yu han hui he .ren zhong yi jue xian .zhong cheng bu suo meng .mei ye zi gui shan .

译文及注释

译文
我想排解紧紧缠绕的愁怨,可它总是自己寻觅到我心上;原本与老年没有约定,它却不(bu)知(zhi)不觉地向我入侵。
兰花生长在山岩的顶处,它的香气飘散四溢,在突出的岩石和岩缝中,美妙的花香浓郁芬芳。
听说春天已经回还我还未识其面(mian),前去依傍寒梅访寻消息。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞,金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
  譬如靛青(qing)这种染料是从蓝草里提取的,然而却比蓝草的颜色更青;冰块是冷水凝结而成的,然而却比水更寒冷。木材笔直,合乎墨线,但是(用火萃取)使它弯曲成车轮(lun),(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了,即使又晒干了,(木材)也不会再挺直,用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直,金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利,君子(zi)广博地学习,并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
萍草蔓延叶分九叉,枲麻长在哪儿开花?
天在哪里与地交会?十二区域怎样划分?
那里逸兴多多,你可一定去上天台山逛逛,不到天台山就没有到浙江。
雄鹰不与那些燕雀同群,原本自古以来就是这般。
边塞的月光伴着弓影,胡地的雪霜拂(fu)过剑锋。
为何贤(xian)子竟伤母命,使她肢解满地尸骨?
有谁见过任公子,升入云天骑碧(bi)驴?
他到处招集有本领的人,这一年年底募得了荆卿。

注释
16.跂:提起脚后跟。
⑴发:开花。
(4)盖棺:指死亡。觊豁:希望达到。这两句说,死了就算了,只要活着就希望实现理想。
[1]首春:诗人来到永州度过的第一个春天。
1.次:停泊。
⑴见《阳春白雪》卷四。又见辛弃疾《稼轩词》丁集,而文字稍异。
(13)已自成人:柳宗元十三岁即作《为崔中丞贺平李怀光表》,刘禹锡作集序说:“子厚始以童子,有奇名于贞元初。”

赏析

  “荒庭垂橘柚,古屋画龙蛇。”这联诗写庙内之景。庙内是“荒庭”和“古屋”,似乎很残破,但是诗人却意外地发现:庭中高高的橘柚树上垂满了硕大的果实;屋宇的墙壁上画满了飞舞的龙蛇,于是荒庭和古屋充满了生机和活力,庭院不再荒凉,古屋不再残破。如果读者单纯从字面来解读这联诗,就看到了上面所说的自然景观,但是如果读者翻检典籍,就会发现诗人在这化用了大禹的典故:大禹治水受到人民的爱戴,他驱走龙蛇,既造福了生灵也福泽了生物。当读者了解这些典故时,那充满生机的自然景致就成为对古代帝王英雄事迹的赞叹了,诗歌的境界也就提升了。可以看出,诗人将大禹的典故与眼前的实景结合,使景物描写中包含典故而看不出是在用典,即景与典合为一体,所以前人称赞杜甫这联诗是“用事入化”的典范,称赞杜甫的笔法是“千古绝技”!
  “凤凰初下紫泥诏,谒帝称觞登御筵”两句,如异峰突起,境界顿变。诗人一扫悲愤抑郁之气,而极写当初奉诏进京、皇帝赐宴的隆遇。李白应诏入京,原以为可施展抱负,因此他倾心酬主,急于披肝沥胆,输写忠才。“揄扬”两句具体描写了他在朝廷上的作为。前一句说的是“尊主”,是赞颂皇帝,后一句说的是“卑臣”,是嘲弄权贵。“朝天数换飞龙马,敕赐珊瑚白玉鞭”,形象地写出了他受皇帝宠信的不同寻常。“飞龙马”是皇宫内六厩(liu jiu)之一飞龙厩中的宝马。唐制:学士初入,例借飞龙马。但“数换飞龙马”,又赐珊瑚“白玉鞭”,则是超出常例的。以上六句字字从得意处着笔。“凤凰”两句写平步青云,“揄扬”两句写宏图初展,“朝天”两句写备受宠渥。得意之态,渲染得淋漓尽致。诗人骋足笔力,极写昔日的腾踔飞扬,正是为了衬托时下的冷落可悲,故以下便作跌势。
  “ 一宿行人自可愁”,用一“可”字,轻灵妥贴,“可”当作“合”解,而比“合”字轻松。
  第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼,说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄,但作者的态度是严肃的,对农民充满同情。首先,作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”,是不正当的祭祀,是错误的行为。然后,他以嬉笑挖苦的口吻,颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像,令人觉得荒诞而有趣,但并不使人对他们深恶痛绝,相反,作者对这些生动偶像的雕塑艺术,却有点欣赏。接着,一针见血地指出:“农民创造了这一切,农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死,命运灾祸,都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿,提心吊胆,畜牧牺牲,竭尽全力,供养这群他们自己创造的偶像,生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到,作者对此不胜感慨,痛心而同情,并不挖苦嘲弄,既写出农民愚昧迷信,更显出他们善良驯服。因此,实际上,这一段是把第(ba di)一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说,农民用尽(yong jin)血汗供奉这群偶像,不但根本不值得祭祀,而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味,发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点,那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放(jie fang)。但是,作者深深悲哀的是,当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题,文章到此可以结束了。但是,作者本意是借题发挥,所以还要议论开去。
  协律郎:官名,正八品上,属太常寺,掌管音律。萧悦:兰陵(今山东苍山县西南兰陵镇)人,善画竹。在杭州住过一段时期,与白居易过从甚密。
  首句,通过山头禅室里挂着僧衣的细节,既点明了友人的身份、居处,也巧妙地暗示友人不在禅室里,写得干净利落。
  “余霞散成绮,澄江静如练”二句,描写白日西沉,灿烂的余霞铺满天空,犹如一匹散开的锦缎,清澄的大江伸向远方,仿佛一条明净的白绸。这一对比喻不仅色彩对比绚丽悦目,而且“绮”、“练”这两个喻象给人以静止柔软的直觉感受,也与黄昏时平静柔和的情调十分和谐。“静”字一作“净”,亦佳。明人谢榛曾批评“澄”、“净”二字意思重复,想改成“秋江净如练”。另一位诗论家王世贞不以为然,认为江澄之后才谈得上净。清代诗人王士祯也讥讽谢榛说:“何因点窜‘澄江练’?笑杀谈诗谢茂秦!”(《论诗绝句》)其实,如果没有谢榛窜改,这“澄”字的好处还真容易被人忽视。唯其江水澄清,“净”(或“静”)字才有着落,才能与白练的比喻相得益彰。同时,“澄”净的江水还能唤起天上云霞与水中倒影相互辉映的联想。李白在《金陵城西楼月下吟》中引用“澄江静如练”以形容大江沉浸在月光之中的清空透明之感,“澄”字就更有点晴意义。可见“静如练”这一比喻是因为有了“澄”字的衬托,才成功地表现出大江宁静澄澈的境界。“静”与“净”相比,“静”字写境更为传神。唐代徐凝曾用白练来比喻瀑布:“千古长如白练飞,一条界破青山色。”被王世贞讥为“恶境界”,原因就在用静态的白练来形容飞泻的水瀑,反将活景写呆了。这个例子可以帮助读者从反面体味“静如练”的好处。如果将谢朓这两句诗与谢灵运的“云日相辉映,空水共澄鲜”(《登江中孤屿》)相比较,可以看出谢朓在景物描写上的飞跃。谢灵运以直叙的手法来说明水天辉映、空明澄澈的景象,意思较实。而谢朓则能够利用恰当的比喻进行形容,使水天相映的景象不但有鲜明悦目的色彩,并能融进主人公对景物情调的感受,表达更为空灵。
  此诗是纪实性作品,要对作品有较为深刻的理解,须知如下史实:宣王是在其父厉王出奔并死于彘(今山西霍县),整个周王朝处于内外交困的情况下即位的,“宣王即位,二相辅之脩政,法文武成康之遗风,诸侯复宗周。”(《史记·周本纪》)在其执政的四十七年中,宣王“内修政事,外攘夷狄,复文武之境土”,史称中兴。作为一代中兴贤君,周宣王重用了一批贤能之人,如仲山甫、尹吉甫、方叔等,《《黍苗》佚名 古诗》诗中所赞美的召穆公召虎也是当时一位文武双全的贤才。诗中所述召伯营谢的事发生在宣王鼎盛时期。为了有效地加强对南方各族的攻守控制,宣王便封其母舅申伯于谢(在今河南唐县,与湖北枣阳近),并命召伯虎带领徒役之众前往经营谢邑。在营建任务圆满完成的时候,随行者唱出了这首诗歌。《诗经·大雅》中还收录了一首宣王的大臣尹吉甫作的《崧高》,也是叙述申伯迁居封地谢邑的事,可见当时申伯封谢确实是件大事,读者可参照阅读。
  “处世若大梦,胡为劳其生?”道家和佛家,都将人生看作是一场梦(chang meng),认为人生不过是一场虚幻,唯有育化万物又为万物归宿的“道”及普渡众生的“佛法”,才是真实的,永恒的。故李白常常喝得酩酊大醉,他要在醉中来忘却这如梦的人生。诗人通过醉酒表达了对丑恶黑暗的社会现实的批判,同时在醉意朦胧中,以新的眼光发现新的天地,充分享受人生乐趣。当诗人从醉梦中一觉醒来的时候,觉得烦嚣的尘世已变得分外安宁:“觉来眄庭前,一鸟化间鸣。借问此何时,春风语流莺。”庭前花丛中,有一只小鸟在鸣叫,原来春天已经到了。原来世界中还有这样鸟语花香,春光明媚的幽美境地。这种幽美之境与其说是大自然的赐与,不如说是诗人心境的表现。他醉前竟百视而不一见,而如今在醉后醒来才突然发现,正是因为李白的心境在沉醉后平静了下来,他才会在安谧宁静的春光里发现了以前不曾发现的幽美之境。这种发现,犹如哲学上的顿悟,使人突然进入了一种前所未有的哲理境界,那是超凡脱俗的另一个世界,一切人间的忧虑和烦恼,都不复存在了。在这里宠辱皆忘,只有审美的观照、心灵的宁静。
  李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗中也有目送友人乘舟而去的情形:“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”李白站在高高的黄鹤楼上,远眺孤舟,写的是远景。而王维捕捉的是船夫荡桨的细节,写的是近景。同样写送行,李白之潇洒与王维之细腻,可见一斑。
  后四句写今后的打算,“缧囚终老无馀事,愿卜湘西《冉溪》柳宗元 古诗地。”囚徒到老没有别的事情可做,只希望在潇水《冉溪》柳宗元 古诗边选择一块地安居。调子不高,先抑后扬。他喜爱这里的风光“尤绝”,“清莹秀澈,锵鸣金石”,故改“《冉溪》柳宗元 古诗”为“愚溪”,还在溪边构建“愚堂”,并写了一系列以愚溪为题材的诗文。“却学寿张樊敬侯,种漆南园待成器。”姑且学习寿张侯樊重的榜样,在南园种上漆树,待它长大成材后制做器具。柳宗元在这里引用樊敬侯这一历史典故,表明自己不甘心无所作为,决心像樊重那样,不怕打击嘲笑,经过长期努力,来实现自己的政治理想。“种漆南园”不过是一个比喻,不仅仅局限于种树,而包括培养人才,“复操为文”等等。
  珍惜青春,渴望爱情,是中国诗歌的母题之一。《《摽有梅》佚名 古诗》作为春思求爱诗之祖,其原型意义在于建构了一种抒情模式:以花木盛衰比青春流逝,由感慨青春易逝而追求婚恋及时。
  诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问;后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”,用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切;简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实,而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。
  这首诗的题目为“次韵雪后书事”。这首诗是一首和诗。和诗是朋友之间用诗相互酬答的一种方式。这种朋友之间的相互酬答,既可以是面对面的,也可以是身在异处通过书信的形式来进行的。根据诗中的“折寄遥怜”、“相思”、“独自回”等词可知,这首诗显然属于后者。这首诗是一首记事诗。诗歌所记何事?且看诗歌本身。
  尧、舜禅让,载于《尚书》,《卿云》之歌,流传秦季。而尧、舜均属传说人物,舜歌《卿云》,颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世,目睹争夺劫杀,而向往礼让治世者的代拟之作。不过,自战国、秦汉以来,禅让传说和《卿云》之歌,代代相传,深入人心,对形成以礼让为美德的民族精神,产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道:“吾民初非不知竞争,第开化既早,经验较多,积千万年之竞争,熟睹惨杀纷乱之祸亡无已,则憬然觉悟,知人类非相让不能相安,而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年,虽曰争夺劫杀之事不绝于史策,然以逊让为美德之意,深中于人心,时时可以杀忿争之毒,而为和亲之媒。故国家与民族,遂历久而不敝”(《中国文化史》)。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义,颇有启发。
  由于此诗旨在歌颂,也就是说以“美”为主,所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载,鲁定公四年(公元前506年),吴国军队攻陷楚国的首府郢都,楚臣申包胥到秦国求援,“立依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口,七日,秦哀公为之赋《无衣》,九顿首而坐,秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像,在秦王誓师的时候,此诗犹如一首誓词;对士兵们来说,则又似一首动员令。

创作背景

  唐太宗每年都要参加春耕的大典,而且还常常亲耕于籍田,常去籍田中查看年景,决不因其他政事而耽误农时。中国古代有一句农谚说:“春雨贵如油”;因此,唐太宗看到这场“梅雨”有利于农作物的收成时,非常高兴的写了这首诗。

  

张仲深( 清代 )

收录诗词 (9731)
简 介

张仲深 字子渊,庆元路人。生卒年均不详,约元惠宗至元中前后在世。生平事迹不详。着有子渊诗集六卷,《四库总目》多与遒贤、杨维桢、张雨、危素、袁华、周焕文、韩性、乌本良斯道兄弟倡和之作。古诗冲澹,颇具陶韦风格。

贺新郎·用前韵送杜叔高 / 太叔景荣

晁错抱远策,为君纳良规。削彼诸侯权,永用得所宜。
"朝朝送别泣花钿,折尽春风杨柳烟。
"待价欲要君,山前独灌园。虽然不识面,要且已消魂。
仰贺斯文归朗鉴,永资声政入薰弦。"
玉箫冷吟秋,瑶瑟清含商。贤臻江湖叟,贵列川渎王。
"逸格格难及,半先相遇稀。落花方满地,一局到斜晖。
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"
欲折尔来将赠别,莫教烟月两乡悲。"


赠头陀师 / 拓跋宇

"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
元和感异类,勐兽怀德音。不忆固无情,斯言微且深。"
"竺卿何处去,触目尽凄凉。不见中秋月,空馀一炷香。
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
"偶游洞府到芝田,星月茫茫欲曙天。
结虚成万有,高妙咸可玩。玉山郁嵯峨,琅海杳无岸。
"闲地从莎藓,谁人爱此心。琴棋怀客远,风雪闭门深。
"见说武昌江上住,柏枯槐朽战时风。


解连环·怨怀无托 / 鲜于胜楠

翰苑旧知凭与说,紫金轮畔寄书难。"
猿啼唱道曲,虎啸出人间。松风清飒飒,鸟语声关关。
目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。
"大士宅里宿,芙蓉龛畔游。自怜□□在,子莫苦相留。
举陟幽期阻,沿洄客意赊。河梁非此路,别恨亦无涯。"
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
盈尺何须问,丰年已可□。遥思郢中曲,句句出冰壶。"
径侵银地滑,瀑到石城闻。它日如相忆,金桃一为分。"


洞仙歌·咏柳 / 宗政靖薇

自从元老登庸后,天下诸胡悉带铃。
"隙尘何微微,朝夕通其辉。人生各有托,君去独不归。
得奉衣冠盛,仍观书轨同。犹言待封告,未忍向华嵩。"
进退两楹俱未应,凭君与我指前程。
四子遭明盛,裒然皆秀杰。理名虽殊迹,悟道宁异辙。
何山最好望,须上萧然岭。"
华盖芝童引,神丹桂女收。悬知居缥缈,因为识浮丘。"
故人千里同明月,尽夕无言空倚楼。"


有美堂暴雨 / 段干彬

有事,辄云待钱来,后果以钱镠代之。此上钱镠句也)
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取,饱饮游神向悬圃。
"雁雁叶纷纷,行人岂易闻。千山与万水,何处更逢君。
"病起见秋月,正当三五时。清光应鉴我,幽思更同谁。
"为依炉峰住,境胜增道情。凉日暑不变,空门风自清。
两株荒草里,千古暮江头。若似黄金贵,隋军也不留。"
宝芝常在知谁得,好驾金蟾入太虚。"
多少故人头尽白,不知今日又何之。


浪淘沙·北戴河 / 云锦涛

闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。
斜文复斜文,颠窒何纷纷。"
应怀青塘居,蕙草没前墀。旧月照秋水,废田留故陂。
策名忘苟进,澹虑轻所求。常服远游诫,缅怀经世谋。
本在沧江阔,移来碧沼圆。却思香社里,叶叶漏声连。"
"春娘爱上酒家楼,不怕归迟总不忧。
"伤心复伤心,流光似飞电。有惠骊龙十斛珠,
"病起见苔钱,规模遍地圆。儿童扫不破,子母自相连。


如梦令·满院落花春寂 / 奕己丑

"陇头水欲绝,陇水不堪闻。碎影摇枪垒,寒声咽幔军。
岳顶休高卧,荆门访掩扉。新诗遗我别,旧约与谁归。
"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。
秦皇燎儒术,方册靡孑遗。大汉历五叶,斯文复崇推。
濛濛花雨兮莺飞飞,一汀杨柳同依依。"
"高堂亲老本师存,多难长悬两处魂。已说战尘消汉口,
来往八千消半日,依前归路不曾迷。
"野外车骑绝,古村桑柘阴。流莺出谷静,春草闭门深。


三五七言 / 秋风词 / 丙氷羙

手持云篆题新榜,十万人家春日长。"
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓,康乐文章梦授心。
远路萦芳草,遥空共白波。南朝在天末,此去重经过。"
"道高留不住,道去更何云。举世皆趋世,如君始爱君。
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙,烟波晴阔钓师船。
"有耻宿龙门,精彩先瞰浑。眼瘦呈近店,睡响彻遥林。
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨,提上蓬莱第一峰。


忆秦娥·伤离别 / 微生美玲

应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"
"喜继于悲锦水东,还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动,
"岸如洞庭山似剡,船漾清溪凉胜簟。
"去岁得君消息在,两凭人信过重湖。忍贪风月当年少,
返本还元已到干,能升能降号飞仙。一阳生是兴功日,
"忽随南棹去衡阳,谁住江边树下房。尘梦是非都觉了,
不意全家万里来,湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲,
愤烈身先死,敷扬气益贞。天乎资大宝,泰矣见忠臣。


华晔晔 / 郁嘉荣

荒林猴咬栗,战地鬼多年。好去楞伽子,精修莫偶然。"
夸我饮大酒,嫌人说小诗。不知甚么汉,一任辈流嗤。"
荷君和雅兮感甘羞,山家寂寞兮难久留,
"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操,挺志铿然白璧姿。
天子幸汉中,轘辕阻氛烟。玺书召幕牧,名在列岳仙。
"山无绿兮水无清,风既毒兮沙亦腥。
"渚宫江上别,倏忽十馀年。举世唯攻说,多君即不然。