刀尺空摇寒女心。欲学齐讴逐云管，还思楚练拂霜砧。
发鬓将回色，簪缨未到身。谁知武陵路，亦有汉家臣。"
止止复何云，物情何自私。"
"望乡台上秦人在，学射山中杜魄哀。
带月飞城上，因风散陌头。离居偏入听，况复送归舟。"
每到夕阳岚翠近，只言篱障倚前山。"
半成冰片结还流。光含晓色清天苑，轻逐微风绕御楼。
"共有春山兴，幽寻此日同。谈诗访灵彻，入社愧陶公。
穷阴总凝沍，正气直肃杀。天狼看坠地，霜兔敢拒穴。
惟有侧轮车上铎，耳边长似叫东东。"
"悠悠多路岐，相见又别离。东风催节换，焰焰春阳散。
蚊蚋满身泥上腹。路人识是名马儿，畴昔三军不得骑。
负米到家春未尽，风萝闲扫钓鱼矶。"
dao chi kong yao han nv xin .yu xue qi ou zhu yun guan .huan si chu lian fu shuang zhen .
fa bin jiang hui se .zan ying wei dao shen .shui zhi wu ling lu .yi you han jia chen ..
zhi zhi fu he yun .wu qing he zi si ..
.wang xiang tai shang qin ren zai .xue she shan zhong du po ai .
dai yue fei cheng shang .yin feng san mo tou .li ju pian ru ting .kuang fu song gui zhou ..
mei dao xi yang lan cui jin .zhi yan li zhang yi qian shan ..
ban cheng bing pian jie huan liu .guang han xiao se qing tian yuan .qing zhu wei feng rao yu lou .
.gong you chun shan xing .you xun ci ri tong .tan shi fang ling che .ru she kui tao gong .
qiong yin zong ning hu .zheng qi zhi su sha .tian lang kan zhui di .shuang tu gan ju xue .
wei you ce lun che shang duo .er bian chang si jiao dong dong ..
.you you duo lu qi .xiang jian you bie li .dong feng cui jie huan .yan yan chun yang san .
wen rui man shen ni shang fu .lu ren shi shi ming ma er .chou xi san jun bu de qi .
fu mi dao jia chun wei jin .feng luo xian sao diao yu ji ..
译文
豆子和豆秸本来是(shi)同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样(yang)急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
啊，处处都寻见
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
可是贼心难料，致使官军溃败。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
注释
（63）盗贼——对起义的农民的污称。滋炽——像火烧一样，越来越盛。
⑴梅花南北路：大庾岭上多植梅花，故名梅岭，南为广东南雄县，北为江西大庾县。
（14）长桥卧波，未云何龙：长桥卧在水上，没有云怎么（出现了）龙？《易经》有“云从龙”的话，所以人们认为有龙就应该有云。这是用故作疑问的话，形容长桥似龙。
10.云车：仙人所乘。
①陂（bēi）：池塘。
⑹觑（qù）：细看。
（2）正月：指农历十一月。这里用的是“王正月”。周以建子之月（农历十一月）为正。《春秋·隐公元年》：元年春，王正月。公羊传：元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。李白用王正月，取大一统义，是春秋笔法。
诗人晚年遭受议和派的排斥和打击，志不得伸，归隐于上饶地区的农村。在远离战争前线的村庄，宁静的早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，受到田园氛围感染的诗人有感于春天来临的喜悦而写下此诗。
墨润冰文茧，香销蠹字鱼。翻黄桐叶老，吐白桂花初。
"迥若千仞峰，孤危不盈尺。早晚他山来，犹带烟雨迹。
慨息多永叹，歌诗厚时风。小生忝瓜葛，慕义斯无穷。"
相思倘寄相思字，君到扬州扬子回。"
乃至黄泉，不得在郎罢前。"
"传闻阊阖里，寓直有神仙。史为三坟博，郎因五字迁。
路远征车迥，山回剑阁斜。长安君到日，春色未应赊。"
红叶晴来忽有蝉。韩康助采君臣药，支遁同看内外篇。
"相传五部学，更有一人成。此日灵山去，何方半座迎。
远山欹枕见，暮雨闭门愁。更忆东林寺，诗家第一流。"
仰头五夜风中立，从未圆时直到圆。"
忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。"
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
"北风昨夜雨，江上早来凉。楚岫千峰翠，湘潭一叶黄。
"霁色朝云尽，亭皋露亦晞。褰开临曲槛，萧瑟换轻衣。
粉壁连霜曙，冰池对月圆。岁时忧里换，钟漏静中传。
舂容时未歇，摇曳夜方深。月下和虚籁，风前间远砧。
归萤入草尽，落月映窗沉。拭泪无人觉，长谣向壁阴。"
自知尘梦远，一洗道心清。更弄瑶笙罢，秋空鹤又鸣。"
住者不得无仙骨。三神山上蓬莱宫，徒有丹青人未逢。
潮头来始歇，浦口喧争发。乡树尚和云，邻船犹带月。
蕙风清水殿，荷气杂天香。明月谈空坐，怡然道术忘。"
垆边酒家女，遗我缃绮被。合成双凤花，宛转不相离。
"泥坂望青城，浮云与栈平。字形知国号，眉势识山名。
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。羡此婴儿辈，吹唿彻曙闻。"
车骑秦城远，囊装楚客贫。月明思远道，诗罢诉何人。
有才年少屈终难。沙头欲买红螺盏，渡口多呈白角盘。
炼蜜敲石炭，洗澡乘瀑泉。白犬舐客衣，惊走闻腥膻。
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
春光浮曲浪，暮色隔连滩。花发从南早，江流向北宽。
谁令呜咽水，重入故营流。"
愧非郑公里，归扫蒙笼室。"
"相逢异县蹉跎意，无复少年容易欢。
忽为壮丽就枯涩，龙蛇腾盘兽屹立。驰毫骤墨剧奔驷，
旧友在伊洛，鸣蝉思山陂。到来再春风，梦尽双琼枝。
"沧浪渡头柳花发，断续因风飞不绝。摇烟拂水积翠间，
"晴天春意并无穷，过腊江楼日日风。琼树花香故人别，
"露如轻雨月如霜，不见星河见雁行。虚晕入池波自泛，
"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
高枝分晓日，虚吹杂宵钟。香助炉烟远，形疑盖影重。
城南旧有山村路，欲向云霞觅主人。"
白雪歌偏丽，青云宦早通。悠然一缝掖，千里限清风。"
"前船后船未相及，五两头平北风急。
子孙因选暂归来，稀疏野竹人移折，零落蕉花雨打开。
风光欲醉长年人。闲过绮陌寻高寺，强对朱门谒近臣。
"欲成云海别，一夜梦天涯。白浪缘江雨，青山绕县花。
把君诗卷西归去，一度相思一度吟。"
湖水白于练，莼羹细若丝。别来十三年，梦寐时见之。
以心应所求，尽家犹为轻。衣食有亲疏，但恐逾礼经。
莫忘鲁连飞一箭。"
舞态兼些醉，歌声似带羞。今朝总见也，只不解人愁。"
我有所思兮不得见。不得见兮露寒水深，耿遥夜兮伤心。"
"吟损秋天月不明，兰无香气鹤无声。
夺旗貂帐侧，射虎雪林前。雁塞逢兄弟，云州发管弦。
可能相别还相忆，莫遣杨花笑白头。"
石径阴且寒，地响知远钟。似行山林外，闻叶履声重。
开通州县斜连海，交割山河直到燕。战马散驱还逐草，
旧秩芸香在，空奁药气馀。褐衣宽易揽，白发少难梳。
峡路猿声断，桃源犬吠深。不须贪胜赏，汉节待南侵。"
因论佛地求心地，只说常吟是住持。"
山明鸟声乐，日气生岩壑。岩壑树修修，白云如水流。
"故人南去汉江阴，秋雨萧萧云梦深。
迸笋双分箭，繁梢一向偏。月过惊散雪，风动极闻泉。
伊予诚薄才，何幸复趋陪。偶来尘右掖，空此忆中台。
"异乡兄弟少，见尔自依然。来酌林中酒，去耕湖上田。
"三五二八月如练，海上天涯应共见。不知何处玉楼前，
"回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。
檐前熟着衣裳坐，风冷浑无扑火蛾。"
秋风倾菊酒，霁景下蓬山。不用投车辖，甘从倒载还。"
野老无拜揖，村童多裸形。相唿看车马，颜色喜相惊。
"桃花岭上觉天低，人上青山马隔溪。
"带绶别乡亲，东为千里人。俗讹唯竞祭，地古不留春。
"尽日吟诗坐忍饥，万人中觅似君稀。僮眠冷榻朝犹卧。
云白风雷歇，林清洞穴稀。炎凉君莫问，见即在忘归。"
锦江诗弟子，时寄五花笺。（以下见《海录碎事》）
"杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。
似说边情向塞云。故国关山无限路，风沙满眼堪断魂。
"不食非关药，天生是女仙。见人还起拜，留伴亦开田。
"不觉老将至，瘦来方自惊。朝昏多病色，起坐有劳声。
"徇世甘长往，逢时忝一官。欲朝青琐去，羞向白云看。