"望月疑无得桂缘，春天又待到秋天。
游人未入门，花影出门前。将军来此住，十里无荒田。
"国东王气凝蒲关，楼台帖出晴空间。紫烟横捧大舜庙，
正被绕篱荒菊笑，日斜还有白衣来。"
鼙鼓裂二景，妖星动中国。圆丘无日月，旷野失南北。
"洛下吟诗侣，南游只有君。波涛归路见，蟋蟀在船闻。
"所得非众语，众人那得知。才吟五字句，又白几茎髭。
一行万里纤尘静，可要张仪更入秦。"
深荷吾宗有知己，好将刀笔为英雄。"
"物态时情难重陈，夫君此去莫伤春。男儿只要有知己，
"杜秋在时花解言，杜秋死后花更繁。柔姿曼态葬何处，
.wang yue yi wu de gui yuan .chun tian you dai dao qiu tian .
you ren wei ru men .hua ying chu men qian .jiang jun lai ci zhu .shi li wu huang tian .
.guo dong wang qi ning pu guan .lou tai tie chu qing kong jian .zi yan heng peng da shun miao .
zheng bei rao li huang ju xiao .ri xie huan you bai yi lai ..
pi gu lie er jing .yao xing dong zhong guo .yuan qiu wu ri yue .kuang ye shi nan bei .
.luo xia yin shi lv .nan you zhi you jun .bo tao gui lu jian .xi shuai zai chuan wen .
.suo de fei zhong yu .zhong ren na de zhi .cai yin wu zi ju .you bai ji jing zi .
yi xing wan li xian chen jing .ke yao zhang yi geng ru qin ..
shen he wu zong you zhi ji .hao jiang dao bi wei ying xiong ..
.wu tai shi qing nan zhong chen .fu jun ci qu mo shang chun .nan er zhi yao you zhi ji .
.du qiu zai shi hua jie yan .du qiu si hou hua geng fan .rou zi man tai zang he chu .
译文
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水(shui)荡漾，猿猴清啼。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
越石父是(shi)个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨(bo)是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
大江悠悠东流去永不回还。
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
注释
（11）篡（cuàn）：篡位，臣子夺取君主的权位。
[21]银铮：镀了银的铮。
90.惟：通“罹”。
①陂（bēi）：池塘。
（17）固：本来。
⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。
角巾：借指隐士或布衣。
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
唐弢 唐弢（1913年-1992年1月4日），原名唐端毅，曾用笔名风子、晦庵、韦长、仇如山、桑天等，1913年3月3日出生于浙江省镇海县（今宁波市江北区甬江街道畈里塘村）。着名作家、文学理论家、鲁迅研究家和文学史家，也是中国社会科学院文学研究所研究员。
埋骨采石圹，留神鹿门埏。俾其羁旅死，实觉天地孱。
"拾得移时看，重思造化功。如何飘丽景，不似遇春风。
谁继伊皋送行句，梁王诗好郢人愁。"
叶凋温谷晚，云出古宫迟。若草东封疏，君王到有时。"
天意时情可料度。白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤。
"季春人病抛芳杜，仲夏溪波绕坏垣。
子云徒献长杨赋，肯念高皇沐雨秋。"
贪财败阵谁相悉，鲍叔如今不可寻。"
"襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。
"文翁石室有仪形，庠序千秋播德馨。古柏尚留今日翠，
欲书密诏防人见，佯喝青虬使莫来。
霜信催杨柳，烟容袅杜蘅。桁排巢燕燕，屏画醉猩猩。
多积黄金买刑戮，千秋成得绿珠名。"
"野寺疏钟万木秋，偶寻题处认名侯。官离南郡应闲暇，
"寸心似火频求荐，两鬓如霜始息机。隔岸鸡鸣春耨去，
数重山翠欲留人。望崇早合归黄阁，诗好何妨恋白苹.
山高势已极，犹自凋朱颜。"
"别坞破苔藓，严城树轩楹。恭闻禀璇玑，化质离青冥。
芝草不为瑞，还共木叶零。恨如辙中土，终岁填不平。
"兽绕朱轮酒满船，郡城萧洒贵池边。衣同莱子曾分笔，
世间万事非吾事，只愧秋来未有诗。"
"已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，
谁能终岁摇赪尾，唯唯洋洋向碧涛。"
舞罢飞燕死，片片随风去。"
舟轻通萦纡，栈堕阻指掌。携桡将寻君，渚满坐可往。"
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然，仙官立仗森幢幡。
断虹全岭雨，斜月半溪烟。旧日吟诗侣，何人更不眠。"
静恐鬼神出，急疑风雨残。几时归岭峤，更过洞庭弹。"
"花缺伤难缀，莺喧奈细听。惜春春已晚，珍重草青青。
且把灵方试，休凭吉梦占。夜然烧汞火，朝炼洗金盐。
汀洲半夜雁初惊。三秋每为仙题想，一日多因累句倾。
"刖足岂一生，良工隔千里。故山彭泽上，归梦向汾水。
"主人何处独裴回，流水自流花自开。若见故交皆散去，
起来闻道风飘却，犹拟教人扫取来。"
幞被从谁起，持纲自此新。举朝明典教，封纳诏书频。
"寂寂永宫里，天师朝礼声。步虚闻一曲，浑欲到三清。
"鼎成仙驭入崆峒，百世犹传至道风。暂应青词为穴凤，
君看靖节高眠处，只向衡门种五株。"
公卿若便遗名姓，却与禽鱼作往还。"
"山前山后是青草，尽日出门还掩门。
"长悬青紫与芳枝，尘路无因免别离。马上多于在家日，
"篱下霜前偶得存，忍教迟晚避兰荪。也销造化无多力，
"潭底锦鳞多识钓，未投香饵即先知。
为谢佯狂吴道士，耳中时有铁船声。"
"四百年间反覆寻，汉家兴替好沾襟。每逢奸诈须挼手，
陵阳百姓将何福，社舞村歌又一年。"
举头咫尺轻重天。黑翎白本排云烟，离群脱侣孤如仙。
"灞岸江头腊雪消，东风偷软入纤条。
白鸟都不知，朝眠还暮浴。"
乱石抛落落，寒流响溅溅。狂奴七里濑，缩到疏楹前。
闲乘小驷浓阴下，时举金鞭半袖风。"
横去斜奔忽分散。荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。
"异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。
桐花风软管弦清。百分散打银船溢，十指宽催玉箸轻。
流碍星光撇，惊冲雁阵翻。峰奇寒倚剑，泉曲旋如盆。
殷勤不为学烧金，道侣惟应识此心。
促坐疑辟咡，衔杯强朵颐。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。
深知造化由君力，试为吹嘘借与春。"
伯劳应是精灵使，犹向残阳泣暮春。"
"商颜多义鸟，义鸟实可嗟。危巢末累累，隐在栲木花。
况将鹏虱校，数又百与十。攻如饿鸱叫，势若脱兔急。
"一旦天真逐水流，虎争龙战为诸侯。
版筑才兴城已成。役夫登登无倦色，馔饱觞酣方暂息。
"得路到深寺，幽虚曾识名。藓浓阴砌古，烟起暮香生。
我知种竹心，欲扇清凉风。我知决泉意，将明济物功。
谱为听琴阅，图缘看海帧。鹭毛浮岛白，鱼尾撇波赪.
终无奇事出商山。田园已没红尘内，弟侄相逢白刃间。
见说武王东渡日，戎衣曾此叱阳侯。"
"幽轩斜映山，空涧复潺潺。重叠岩峦趣，遥来窗户间。
梅雨和乡泪，终年共酒衣。殷勤华表鹤，羡尔亦曾归。
没后无家只白苹.箬下斩新醒处月，江南依旧咏来春。
何人更肯追高躅，唯有樵童戏藓床。"
（见图与人论诗，举得意者二十二联，无全什者附记于此）
"苍翠岧峣逼窅冥，下方雷雨上方晴。飞流便向砌边挂，
"转悲新岁重于山，不似轻鸥肯复还。
"九衢终日见南山，名利何人肯掩关。
病中无限花番次，为约东风且住开。"
"日日唯忧行役迟，东归可是有家归。都缘桂玉无门住，
"凉吹从何起，中宵景象清。漫随云叶动，高傍桂枝生。
平原好放无人放，嘶向秋风苜蓿花。