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相见欢·无言独上西楼

近现代 / 杨兆璜

"日出渭流白,文王畋猎时。钓翁在芦苇,川泽无熊罴。
"琴当秋夜听,况是洞中人。一指指应法,一声声爽神。
"累荐贤良皆不就,家近陈留访耆旧。韩康虽复在人间,
"去去知未远,依依甚初别。他乡至下心,昨夜阶前雪。
"南望缑氏岭,山居共涧阴。东西十数里,缅邈方寸心。
唯有胡麻当鸡黍,白云来往未嫌贫。"
故山定有酒,与尔倾金罍。"
三捷岂云尔,七擒良信然。具僚诚寄望,奏凯秋风前。"
漾漾动行舫,亭亭远相望。离晨苦须臾,独往道路长。
日暮怀此山,悠然赋斯什。"
"甲第金张馆,门庭车骑多。家封汉阳郡,文会楚材过。
"韩公是襄士,日赏城西岑。结构意不浅,岩潭趣转深。
伏枕神馀劣,加餐力未强。空庭游翡翠,穷巷倚桄榔。
君心亦如此,包纳无小大。摇笔起风霜,推诚结仁爱。
"十年多难与君同,几处移家逐转蓬。白首相逢征战后,


相见欢·无言独上西楼拼音解释:

.ri chu wei liu bai .wen wang tian lie shi .diao weng zai lu wei .chuan ze wu xiong pi .
.qin dang qiu ye ting .kuang shi dong zhong ren .yi zhi zhi ying fa .yi sheng sheng shuang shen .
.lei jian xian liang jie bu jiu .jia jin chen liu fang qi jiu .han kang sui fu zai ren jian .
.qu qu zhi wei yuan .yi yi shen chu bie .ta xiang zhi xia xin .zuo ye jie qian xue .
.nan wang gou shi ling .shan ju gong jian yin .dong xi shi shu li .mian miao fang cun xin .
wei you hu ma dang ji shu .bai yun lai wang wei xian pin ..
gu shan ding you jiu .yu er qing jin lei ..
san jie qi yun er .qi qin liang xin ran .ju liao cheng ji wang .zou kai qiu feng qian ..
yang yang dong xing fang .ting ting yuan xiang wang .li chen ku xu yu .du wang dao lu chang .
ri mu huai ci shan .you ran fu si shi ..
.jia di jin zhang guan .men ting che qi duo .jia feng han yang jun .wen hui chu cai guo .
.han gong shi xiang shi .ri shang cheng xi cen .jie gou yi bu qian .yan tan qu zhuan shen .
fu zhen shen yu lie .jia can li wei qiang .kong ting you fei cui .qiong xiang yi guang lang .
jun xin yi ru ci .bao na wu xiao da .yao bi qi feng shuang .tui cheng jie ren ai .
.shi nian duo nan yu jun tong .ji chu yi jia zhu zhuan peng .bai shou xiang feng zheng zhan hou .

译文及注释

译文
有布被不要担心睡觉冻僵,多一(yi)点耐心总会等到天明。
水池上的朵朵红莲,陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦,都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨,萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意,用来驱暑的宝扇开始置闲。
看(kan)三湘秋色两边鬓发衰白,望万里明月思归心意更增。
顽石铸就莲花峰,开放于云雾幽渺的云台,
如(ru)果鲧不能胜任治水,众人为何仍将他推举?
  江的上空不时(shi)有淡淡的烟云荡(dang)过,不时还夹杂着稀疏细雨,当云过雨收之际,一轮(lun)夕阳把金灿灿的阳光撒在湖面上。风吹江面浪滚波涌,深碧色的波浪在夕阳的照射下,一边是金光跳动,如金蛇游泳,一边是暗色背光,水色对比如呈墨绿,天上的彩云在变化,水面的云气在飘涌,好像刚散的海市蜃楼,雨霁残云像破了的楼阁,由于细雨刚停,空间的水珠与夕阳映照,一条彩虹如桥梁一样架在江上,而彩虹照水倒影入江,一一相应,美不胜收。加之水波动荡,风吹浪翻,好像许多花片飞舞一样,时暗时明,非常美观;彩云过后晴空一碧,雁群凌空飞翔,好像是青天上的一行字迹。如此美的景色,只能用颜料勾勒出来,画上题诗,寄送给不在身边的好友。
透过清秋的薄雾,传来了采菱姑娘的笑语。
  在乡村的野外,古城墙的近旁,我手拄藜杖慢步徘徊,转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨,今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
那里长人身高千丈,只等着搜你的魂。
  有个人丢了一把斧子,他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了,他看到那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人脸上的神色,像是偷斧子的;听他的言谈话语,像是偷斧子的;一举一动,没(mei)有一样不像是偷斧子的人。不久,他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子,就觉得他的行为、表情、动作,都不像偷斧子的人。

注释
欲:欲望,要求。
宫中:指皇宫中。
⑥灵浸鸿:灵,指神灵。浸,指德泽所沾盖。鸿,大。
(24)三声:几声。这里不是确数。
⑺朝夕:时时,经常。
⑤觑:细看,斜视。
⑦归故林:重返故林。

赏析

  在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈,但是即使在这种境况中,他在内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。这首诗塑造了一位像屈原一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。
  为了增强画面效果,深化诗篇意境,诗人还采取了重叠渲染、反复勾勒的手法。诗中,写了日落,又写黄昏,使暮色加倍昏暗;写了春晚,又写落花满地,使春色扫地无余;写了金屋无人,又写庭院空寂,更写重门深掩,把诗中人无依无伴、与世隔绝的悲惨处境写到无以复加的地步。这些都是加重分量的写法,使为托出宫人的怨情而着意刻画的那样一个凄凉寂寞的境界得到最充分的(fen de)表现(biao xian)。
  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
  放到《告子上》全文里看,本文(ben wen)讲的是每个人都有“本心”,无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在,即使在生死关头,人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”,人就会做出亏心事来。其实,仅对本文的结构进行一番分析,我们也可以看出,它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
  当然,同是宫怨,诗人所揭示的问题却有多种,表现角度也颇多样,具体方法更是变化无穷。刘皂的《长门怨》共三首,这里选的是第三首。这三首的基本手法都是前二句写失宠官人的形状,后二句写失宠宫人的心情,而重点则在后二句。例如,其一云:“泪痕不学君恩断,拭却千行更万行”。将已断的君恩与不断的泪行作一鲜明对比。其二云:“珊瑚枕上千行泪,不是思君是恨君”,感情表达得强烈而明快。这一首作者稍稍弄了点狡狯,前二句写宫人慵懒之态:蝉鬓慵梳,蛾眉不扫,故意制造了一种轻松随便的气氛和“惯承恩”的假象。后两句乃揭出宫人的内心痛苦。她的心事人们未必知道,实际上她是每日以泪洗面,这才使她成了 “一面残妆”啊!由于采用欲抑先扬的手法,取得了更佳的艺术效果。
  文章运用比兴手法,从“物不平则鸣”,写到“人不平则鸣”。全序仅篇末用少量笔墨直接点到孟郊,其他内容都凭空结撰,出人意外,但又紧紧围绕孟郊其人其事而设,言在彼而意在此,因而并不显得空疏游离,体现了布局谋篇上的独到造诣。历数各个朝代善鸣者时,句式极错综变化之能事,清人刘海峰评为“雄奇创辟,横绝古今”。
  昭君出塞的故事,历来都被人写作多种主题。李白的这两首诗尽管走的是悲悯伤情路线,读来仍然让人伤怀、感动。
  以上四句对乐伎的描绘,从对形貌的静态描绘开始,进而在动态中加以刻画,写她的歌舞。一静一动,由形及神,展示了乐伎的色艺俱佳。
  尾联写诗人觉悟之后流连忘返的心态:“谈禅未得去,辍悼且踟蹰。”诗言“掇棹”,即停止划船,说明作者已经离开郑和尚上船准备回去了。但为什么又踟蹰不前呢?原来是禅师的一番话使他陡然醒悟,心有所皈,沉浸在禅悟的喜悦之中,而忘了归去。读诗至此,方见诗题中“晚”字之妙:本来天色已“晚”,诗人原打算“暂”访就走的,但拜谒郑和尚后,心仪神仰,竟然久久舍不得离去了。这就将诗人对郑和尚的崇拜、对禅悟的喜悦之情都表露了出来。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  南朝的天子要出去打猎了。他起得绝早。天还是黑黑的,所以看到银河淡淡的白光,寥落的晨星还在不齐地闪烁。皇帝的车队,在宫人和侍从们马队的拥簇下,人不知鬼不觉地奔出城(chu cheng)去了。
  此诗写的是自己的数间茅屋,表现的却是忧国忧民的情感。
  当它悲哀的时候,会发出呜呜咽咽的声音,似在诉说心中的悲怨与委屈,似小孩在哭泣,听之也不得不为之动容。
  诗名《《自遣》罗隐 古诗》,是自行排遣宽慰的意思。解读此诗,关键全在于诗人将“愁’和“恨”排遣掉了没有。而诗人之“愁”和“恨”是社会之愁,家国之愁,这种愁是诗人自己难以解决的。上书,皇帝不听;劝说,皇帝不理;讽谏,皇帝会恼怒。那诗人怎样排遣,是采取了不理、不采、不合作、不发言的态度。这种玩世不恭的态度虽带有一定的消积成分,然而大多的知识分子都不发言,都不合作,那“此时无声胜有声”拥有很大的力量。
  “元是昆仑山顶石,海风吹落洞庭湖。”不说则已,一说惊人:原来君山是昆仑顶上的一块灵石,被巨大的海风吹落洞庭的。昆仑山,在古代传说中是神仙遨游的地方,上有瑶池阆苑,而且有很多美玉。古人常用“昆冈片玉”来形容世上罕有的珍奇。传说昆仑山是神仙遨游之所,上有瑶池阆苑,而且有很多美玉。诗中把“君山”设想为“昆仑山顶石”,用意正在于此。“海风吹落”一句,想象奇瑰。诗人在《题宝林寺禅者壁》中写道:“台殿渐多山更重,却令(que ling)飞去即应难。”题下自注:“山名飞来峰。”这首作品中的想象也受到了“飞来峰”一类传说的影响。
  关于此诗诗旨历来争议较大,归纳起来大致有三种观点:
  为什么古代关中富甲天下,而近代却默默无闻,特别是唐以后人文凋敝。是不是我们的人种退化了,我近来翻阅(唐代移民史),似乎找到了部分答案。在唐末到宋初的移民浪潮中,关中地区首当其冲,人口大量向东迁移,先经洛阳,然后到苏州扬州等运河地区。大家熟知的大文学家范仲淹,祖籍陕西彬县,但却是苏州人。但我们从其文学作品中仍能感受到其陕人后裔的豪迈文风,范仲淹后来也多年在陕从官,报效桑梓。其实在唐末吴县(今天的苏州地区)已有1/3的北方移民。其实不管是从西周之镐京到东周之洛邑;还是西汉之长安到东汉之洛阳;从隋炀帝迁都洛阳到武则天时期42年居住洛阳,关中地区到洛阳的人口迁移一直是单向的,并又有一次向东南方向迁居。还有明代昆山人顾炎武,曾在华山滞留多年,写下了“天下兴亡,匹夫有责”之佳句。写到这里,不得不提到大文豪苏东坡,苏东坡初仕凤翔府签书判官,也就是我的家乡陕西凤翔,凤翔是唐王朝的西京,曾经是晚唐人才和贵族的聚居地。苏东坡初仕凤翔府签书判官三年,可以说对他的人生价值关影响至重,正是由于家乡的纯朴民风,和周秦文化发祥故里文化的熏陶,对其文风产生影响。如果说一个人最难忘记的是自己的初恋,那苏东坡同样也忘不了在凤翔的美好时光,以致后来被贬黄州时,碰到当年的凤翔游侠少年陈季常,两人还忆起当年在凤翔北山纵马驰骋的场景;还有当年在凤翔之任上修的“引凤池”(凤翔东湖),居然后来在杭州西湖和广东惠州西湖二次克隆成功。那篇著名的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》更是体现了其与民同乐的大同思想。
  查慎行的这首七言律诗,语言清新、明快、简洁、质朴;寓意率真、自然流畅,无引经据典,读来倍感亲切;采取以景入诗,借景寓情的手法,对眼前所见景物信手拈来,无不称妙;本诗是极富诗情画意的佳作,诗中有画,画里藏诗;中二联对仗工整,又自然流畅,毫无雕琢之感,更是令人拍案称奇!
  “野润烟光薄,沙暄日色迟。”诗人在概叙了江山花柳之情后,又具体描绘晨景和晚景两幅画面。这两句表明了时间的推移,诗人从早到暮在此,可见流连之久,又从侧面说明了景色之美。
  宜,和顺美满的意思,室谓夫妻所居,家为一门之内。如果说对新娘容比桃花是毫不掩饰的赞美的话,这里就是含蓄的将女子的“善”,掩藏在宜家宜室宜人中了。试想,新人过门后,若能让一大家子都和睦幸福,仅有美丽的脸蛋是不够的,必得有颗善良的心,才能让公婆姑嫂叔伯接受,才能被夫家的人所接纳,日子才能和顺美满,其乐融融。

创作背景

  秋瑾18岁时,嫁给湖南人王廷钧。王廷钧是一个暴发户的浮荡子弟。1898年前后王廷钧用钱捐了个户部主事的小京官,秋瑾跟随丈夫到了北京,在寓京期间她接受了新思想、新文化,并在当时的革命形势影响下,立志要挽救国家民族的危亡,要求妇女独立与解放。

  

杨兆璜( 近现代 )

收录诗词 (6885)
简 介

杨兆璜 (1778—1845)清福建邵武人,字古生。嘉庆十四年进士。道光间官至广平知府。性耿直,两为知府,均以忤上官落职。足迹半天下。熟悉清朝一代掌故。有《太霞山房诗》。

念奴娇·断虹霁雨 / 公西士俊

"秋水明川路,轻舟转石圻。霜多山橘熟,寒至浦禽稀。
遣戍征周牒,恢边重汉功。选车命元宰,授律取文雄。
有瑶者玉,连城是齐。有威者凤,非梧不栖。
勿嫌书生直,钝直深可忆。"
昔年王气今何在,并向长安就尧日。荆榛古木闭荒阡,
"山色无定姿,如烟复如黛。孤峰夕阳后,翠岭秋天外。
"夏衣始轻体,游步爱僧居。果园新雨后,香台照日初。
"洛都游宦日,少年携手行。投杯起芳席,总辔振华缨。


春游曲 / 钟乙卯

归飞晴日好,吟弄惠风吹。正有乘轩乐,初当学舞时。
青鸟海上来,今朝发何处?口衔云锦书,与我忽飞去。鸟去凌紫烟,书留绮窗前。开缄方一笑,乃是故人传。故人深相勖,忆我劳心曲。离居在咸阳,三见秦草绿。置书双袂间,引领不暂闲。长望杳难见,浮云横远山。
空宇感凉至,颓颜惊岁周。日夕游阙下,山水忆同游。"
"扈跸游玄地,陪仙瞰紫微。似迈铢衣劫,将同羽化飞。
"游人愁岁晏,早起遵王畿。坠叶吹未晓,疏林月微微。
"翠岭香台出半天,万家烟树满晴川。
请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见,
高岸迷陵谷,新声满棹歌。犹怜不才子,白首未登科。"


送穷文 / 隽己丑

永辞霜台客,千载方来旋。"
遂为西峙岳,雄雄镇秦京。大君包覆载,至德被群生。
"雄藩本帝都,游士多俊贤。夹河树郁郁,华馆千里连。
芦笋穿荷叶,菱花罥雁儿。郗公不易胜,莫着外家欺。"
疏钟清月殿,幽梵静花台。日暮香林下,飘飘仙步回。"
传闻海水上,乃有蓬莱山。玉树生绿叶,灵仙每登攀。
骤雨一阳散,行舟四海来。鸟归馀兴远,周览更裴回。"
文炳高天曜,恩垂湛露融。建牙之塞表,鸣鼓接云中。


淮上遇洛阳李主簿 / 东郭纪娜

语别梅初艳,为期草欲薰。往来春不尽,离思莫氛氲。"
"休沐去人远,高斋出林杪。晴山多碧峰,颢气疑秋晓。
鹤老难知岁,梅寒未作花。山中不相见,何处化丹砂。"
拂四取五旋风花。坐中齐声称绝艺,仙人六博何能继。
北望无乡信,东游滞客行。今君佩铜墨,还有越乡情。"
曭朗天宇开,家族跃以喜。涣汗发大号,坤元更资始。
念此闻思者,胡为多阻修。空虚花聚散,烦恼树稀稠。
吾师住其下,禅坐证无生。结庐就嵌窟,剪苕通往行。


吾富有钱时 / 羊舌志民

朅来已永久,颓思如循环。飘飘限江裔,想像空留滞。
孔光尊董贤,胡广惭李固。儒风冠天下,而乃败王度。
"时瞻宪臣重,礼为内兄全。公程傥见责,私爱信不愆。
鸡鸣咸阳中,冠盖相追逐。丞相过列侯,群公饯光禄。
功成力尽人旋亡,代谢年移树空有。当时彩女侍君王,
伯鸾常去国,安道惜离群。延首剡溪近,咏言怀数君。"
"置酒延落景,金陵凤凰台。长波写万古,心与云俱开。
"初发强中作,题诗与惠连。多惭一日长,不及二龙贤。


春思二首·其一 / 夏侯春雷

却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书,恨独宿兮伤离居。
扁舟伊独往,斗酒君自适。沧洲不可涯,孤帆去无迹。
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧,徘徊夜长月当轩。
酒来笑复歌,兴酣乐事多。水影弄月色,清光奈愁何。
"竹林高宇霜露清,朱丝玉徽多故情。
虽怀承明恋,忻与物累暌。逍遥观运流,谁复识端倪。
然诺本云云,诸侯莫不闻。犹思百战术,更逐李将军。
"林狖欺童子,山精试老僧。(《山寺》)


单子知陈必亡 / 洪戊辰

县郭舟人饮,津亭渔者歌。茅山有仙洞,羡尔再经过。"
堂上吹金管,庭前试舞衣。俸钱供酒债,行子未须归。"
每言竹柏贞,尝轻朝市玩。山昼猿狖静,溪曛鱼鸟乱。
学书弟子何人在,点检犹存谏草无。"
弟子哀无识,医王惜未谈。机疑闻不二,蒙昧即朝三。
拂四取五旋风花。坐中齐声称绝艺,仙人六博何能继。
清景南楼夜,风流在武昌。庾公爱秋月,乘兴坐胡床。龙笛吟寒水,天河落晓霜。我心还不浅,怀古醉馀觞。
"片石羊公后,凄凉江水滨。好辞千古事,堕泪万家人。


庆州败 / 蒿冬雁

猿护窗前树,泉浇谷后田。沃洲能共隐,不用道林钱。"
"征途逢浐水,忽似到秦川。借问朝天处,犹看落日边。
江海非堕游,田园失归计。定山既早发,渔浦亦宵济。
借问高歌凡几转,河低月落五更时。
前山遽已净,阴霭夜来歇。乔木生夏凉,流云吐华月。
不须愁日暮,自有一灯然。"
"稍稍晨鸟翔,淅淅草上霜。人生早罹苦,寿命恐不长。
卫霍才堪一骑将,朝廷不数贰师功。赵魏燕韩多劲卒,


出师表 / 前出师表 / 宗政艳鑫

从来迟高驾,自顾无物役。山水心所娱,如何更朝夕。
"融融白玉辉,映我青蛾眉。宝镜似空水,落花如风吹。
两心相喜得,毕景共谈笑。暝还高窗眠,时见远山烧。
方如行义,圆如用智。动如逞才,静如遂意。
后加茅茨。将以避燥湿,成栋宇之用;昭简易,
晴云淡初夜,春塘深慢流。温颜风霜霁,喜气烟尘收。
飞马看来影,喧车识驻音。重轩轻雾入,洞户落花侵。
圣朝及天宝,豺虎起东北。下沉战死魂,上结穷冤色。


永遇乐·投老空山 / 仲孙路阳

山上天将近,人间路渐遥。谁当云里见,知欲渡仙桥。
献凯云台中,自言塞上雄。将军行失势,部曲遂无功。
"贰职久辞满,藏名三十年。丹墀策频献,白首官不迁。
水石空潺湲,松篁尚葱蒨.岸深翠阴合,川回白云遍。
白日期偕老,幽泉忽悼亡。国风犹在咏,江汉近南阳。"
与君为近别,不啻远相思。落日平湖上,看山对此时。
"傲吏非凡吏,名流即道流。隐居不可见,高论莫能酬。
残经窗下依然在,忆得山中问许询。"