自顾无成年渐长，报恩惟愿杀微身。"
瑶林琼树含奇花。陈留阮家诸侄秀，逦迤出拜何骈罗。
分以忘年契，情犹锡类敦。公先真帝子，我系本王孙。
"飞阁极层台，终南此路回。山形朝阙去，河势抱关来。
平明玉案临宣室，已见龙光出傅岩。"
内明非有物，上善本无鱼。澹泊随高下，波澜逐卷舒。
"相思树上合欢枝，紫凤青鸾共羽仪。
昨日鸿毛万钧重，今朝山岳一朝轻。（《旧唐书》本传：
面上笑添今日喜，肩头薪续厨中烟。纵使此身头雪白，
远山秦木上，清渭汉陵前。何事居人世，皆从名利牵。"
从此不知兰麝贵，夜来新染桂枝香。"
世间甲子须臾事，逢着仙人莫看棋。"
凉风盈夏扇，蜀茗半形瓯。笑向权门客，应难见道流。"
"桑柘满江村，西斋接海门。浪冲高岸响，潮入小池浑。
zi gu wu cheng nian jian chang .bao en wei yuan sha wei shen ..
yao lin qiong shu han qi hua .chen liu ruan jia zhu zhi xiu .li yi chu bai he pian luo .
fen yi wang nian qi .qing you xi lei dun .gong xian zhen di zi .wo xi ben wang sun .
.fei ge ji ceng tai .zhong nan ci lu hui .shan xing chao que qu .he shi bao guan lai .
ping ming yu an lin xuan shi .yi jian long guang chu fu yan ..
nei ming fei you wu .shang shan ben wu yu .dan bo sui gao xia .bo lan zhu juan shu .
.xiang si shu shang he huan zhi .zi feng qing luan gong yu yi .
zuo ri hong mao wan jun zhong .jin chao shan yue yi chao qing ...jiu tang shu .ben chuan .
mian shang xiao tian jin ri xi .jian tou xin xu chu zhong yan .zong shi ci shen tou xue bai .
yuan shan qin mu shang .qing wei han ling qian .he shi ju ren shi .jie cong ming li qian ..
cong ci bu zhi lan she gui .ye lai xin ran gui zhi xiang ..
shi jian jia zi xu yu shi .feng zhuo xian ren mo kan qi ..
liang feng ying xia shan .shu ming ban xing ou .xiao xiang quan men ke .ying nan jian dao liu ..
.sang zhe man jiang cun .xi zhai jie hai men .lang chong gao an xiang .chao ru xiao chi hun .
译文
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一(yi)叶孤舟。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
白昼缓缓拖长
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有(you)了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
码头前，月光下，新诗里，旧梦中，又有多少是关于梅花孤傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么(me)也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
虽然还没有佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
魂啊不要去南方！
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
注释
12.以：把
戍楼：报警的烽火楼。
⑼褒城：地名，在今陕西汉中北。
⒆鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。
58.尘筵：铺在地上的竹席。
弋：（yì）带有绳子的箭，用来射鸟；系着绳的箭，此处名词作动词，指用弋射；此处指捕鸟
26.为之：因此。
宋仁宗庆历四年（1044年）秋冬之际，诗人被政敌所构陷，削职为民，逐出京都。他由水路南行，于次年四月抵达苏州。这首诗是其旅途中泊舟淮上的犊头镇时所作。
朱之才 朱之才（约公元一一一五年前后在世）字师美，洛西三乡人。生卒年均不详，约金建国初前后在世。宋崇宁间（公元一一o四年左右）登第。入齐为谏官，坐直言黜为泗水令。尊乞闲退寓嵫阳，自号庆霖居士。之才工诗，有霖堂集《中州集》传于世。
屡亦闻投鼠，谁其敢射鲸。世情休念乱，物议笑轻生。
边心生落日，乡思羡归云。更在相思处，子规灯下闻。"
出林山鸟向人飞。一谿寒水涵清浅，几处晴云度翠微。
"去扫冬林下，闲持未遍经。为山低凿牖，容月广开庭。
"荆卿重虚死，节烈书前史。我叹方寸心，谁论一时事。
屡亦闻投鼠，谁其敢射鲸。世情休念乱，物议笑轻生。
"风雨禅思外，应残木槿花。何年别乡土，一衲代袈裟。
"马缩寒毛鹰落膘，角弓初暖箭新调。
"武牢关下护龙旗，挟槊弯弧马上飞。汉业未兴王霸在，
莫辞千里寄渔翁。篷声夜滴松江雨，菱叶秋传镜水风。
客恨萦春细，乡愁压思繁。祝尧千万寿，再拜揖馀樽。"
祁连冢象狐兔开。野花似雪落何处，棠梨树下香风来。
"岂无故乡路，路远未成归。关内相知少，海边来信稀。
"失意已春残，归愁与别难。山分关路细，江绕夜城寒。
"一振声华入紫薇，三开秦镜照春闱。龙门旧列金章贵，
越乡归处有鲈鱼。潮生水郭蒹葭响，雨过山城橘柚疏。
归途休问从前事，独唱劳歌醉数杯。"
重餐逢角暮，百事喜诗成。坐阻湘江谪，谁为话政声。"
几处远砧河汉风。独榻闲眠移岳影，寒窗幽思度烟空。
一双裙带同心结，早寄黄鹂孤雁儿。"
易地无赤株，丽土亦同荣。赏际林壑近，泛馀烟露清。
此日空知八座尊。罗绮舞中收雨点，貔貅阃外卷云根。
"权门阴进夺移才，驿骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，
不知精爽归何处，疑是行云秋色中。"
玉籍标人瑞，金丹化地仙。赋成攒笔写，歌出满城传。
"三清洞里无端别，又拂尘衣欲卧云。
"月沉霜已凝，无梦竟寒灯。寄世何殊客，修身未到僧。
鼓长江兮何时还。
华表尚迷丁令鹤，竹坡犹认葛溪龙。（见《吟窗杂录》）。
新授龙韬识战机。万里往来征马瘦，十年离别故人稀。
"道傍年少莫矜夸，心在重霄鬓未华。杨子可曾过北里，
凤凰名在故台空。市朝迁变秋芜绿，坟冢高低落照红。
霄汉眼看当去程。处处白云迷驻马，家家红树近流莺。
花开叶落何推迁，屈指数当三十年。眉头薤叶同枯叶，
二十年前镇蜀地。一朝冥漠归下泉，功业声名两憔悴。
天风袅袅猿咿咿。龙潭万古喷飞熘，虎穴几人能得窥？
束马凌苍壁，扪萝上碧岑。瘴川风自热，剑阁气长阴。
三尺屏风隔千里。小苑有门红扇开，天丝舞蝶共徘徊。
"烟花零落过清明，异国光阴老客情。云梦夕阳愁里色，
"节过重阳菊委尘，江边病起杖扶身。
大禹惜寸阴，况我无才身。流光销道路，以此生嗟辛。
谁识无机养真性，醉眠松石枕空杯。"
"水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，
山居心已惯，俗事耳憎闻。念我要多疾，开炉药许分。"
"坐想亲爱远，行嗟天地阔。积疹甘毁颜，沈忧更销骨。
鸟散绿萝静，蝉鸣红树凋。何言此时节，去去任蓬飘。"
芳草春深帝子祠。往事隔年如过梦，旧游回首谩劳思。
自是谢公心近得，登楼望月思依依。"
"千株松下双峰寺，一盏灯前万里身。
欲寄一杯琼液酒。知道无郎却有情，长教月照相思柳。"
"寥落关河暮，霜风树叶低。远天垂地外，寒日下峰西。
鬓发宜簪白燕高。愁傍翠蛾深八字，笑回丹脸利双刀。
"丛居堂下幸君移，翠掩灯窗露叶垂。
有路当重振，无门即不知。何当见尧日，相与啜浇漓。"
"腹是群书笥，官为六义师。情高少尘事，朝下足闲时。
东海人情变，南山圣寿沈。朱颜常似渥，绿发已如寻。
万家砧杵三篙水，一夕横塘似旧游。"
频来不似军从事，只戴纱巾曳杖藜。"
"龙砂铁马犯烟尘，迹近群鸥意倍亲。风卷蓬根屯戊己，
"竹西池上有花开，日日幽吟看又回。
"庭树几株阴入户，主人何在客闻蝉。钥开原上高楼锁，
明月无情却上天。白鸟带将林外雪，绿荷枯尽渚中莲。
"玉女洗头盆，孤高不可言。瀑流莲岳顶，河注华山根。
"却逐严光向若耶，钓轮菱棹寄年华。三秋梅雨愁枫叶，
匪石从遭刖，珠膏枉被煎。讨论唯子厚，藏退合吾先。
闻道诗成归已夕，柳风花露月初圆。"
澄时无一物，分处历千林。净溉灵根药，凉浮玉翅禽。
水门凉月挂鱼竿。花间酒气春风暖，竹里棋声暮雨寒。
"水叠鸣珂树如帐，长杨春殿九门珂。
"山水引归路，陆郎从此谙。秋茶垂露细，寒菊带霜甘。
"昔帝回冲眷，维皇恻上仁。三灵迷赤气，万汇叫苍旻.
洞庭春浪坐来声。天边一与旧山别，江上几看芳草生。
吏叫能惊鹭，官粗实害身。何当穷蜀境，却忆滞游人。"
"寒月破东北，贾生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。
一自香魂招不得，只应江上独婵娟。"
制衣新濯锦，开酝旧烧罂。同日升科士，谁同膝下荣。"
"平生醉与吟，谁是见君心。上国一归去，沧江闲至今。
"虽有柴门常不关，片云孤木伴身闲。
不愿石郎戴笠，难甘玉女披衣。（《苦雨》）"
不见华胥梦，空闻下蔡迷。宸襟他日泪，薄暮望贤西。"