"缅然万里路，赫曦三伏时。飞走逃深林，流烁恐生疵。
杜陵犹识汉，桃源不辨秦。暂若升云雾，还似出嚣尘。
良工适我愿，妙墨挥岩泉。变化合群有，高深侔自然。
"帝迹奚其远，皇符之所崇。敬时尧务作，尽力禹称功。
言象会自泯，意色聊自宣。对玩有佳趣，使我心渺绵。"
"我行逢日暮，弭棹独维舟。水雾一边起，风林两岸秋。
寒谷梅犹浅，温庭橘未华。台香红药乱，塔影绿篁遮。
自始居重译，天星已再周。乡关绝归望，亲戚不相求。
溪长茭叶深，作底难相寻。避郎郎不见，鸂鶒自浮沉。
结绶还逢育，衔杯且对刘。波潭一瀰瀰，临望几悠悠。
"生死久离居，凄凉历旧庐。叹兹三径断，不践十年馀。
我唐区夏馀十纪，军容武备赫万祀。彤弓黄钺授元帅，
嵥起华夷界，信为造化力。歇鞍问徒旅，乡关在西北。
.mian ran wan li lu .he xi san fu shi .fei zou tao shen lin .liu shuo kong sheng ci .
du ling you shi han .tao yuan bu bian qin .zan ruo sheng yun wu .huan si chu xiao chen .
liang gong shi wo yuan .miao mo hui yan quan .bian hua he qun you .gao shen mou zi ran .
.di ji xi qi yuan .huang fu zhi suo chong .jing shi yao wu zuo .jin li yu cheng gong .
yan xiang hui zi min .yi se liao zi xuan .dui wan you jia qu .shi wo xin miao mian ..
.wo xing feng ri mu .mi zhao du wei zhou .shui wu yi bian qi .feng lin liang an qiu .
han gu mei you qian .wen ting ju wei hua .tai xiang hong yao luan .ta ying lv huang zhe .
zi shi ju zhong yi .tian xing yi zai zhou .xiang guan jue gui wang .qin qi bu xiang qiu .
xi chang jiao ye shen .zuo di nan xiang xun .bi lang lang bu jian .xi chi zi fu chen .
jie shou huan feng yu .xian bei qie dui liu .bo tan yi mi mi .lin wang ji you you .
.sheng si jiu li ju .qi liang li jiu lu .tan zi san jing duan .bu jian shi nian yu .
wo tang qu xia yu shi ji .jun rong wu bei he wan si .tong gong huang yue shou yuan shuai .
jie qi hua yi jie .xin wei zao hua li .xie an wen tu lv .xiang guan zai xi bei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴(ba)乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？
回来吧，不能够耽搁得太久！
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
注释
②杞妻：春秋齐大夫杞梁之妻，或云即孟姜。杞梁，名殖（一作植）。齐庄公四年，齐袭莒，杞梁战死，其妻迎丧于郊，哭甚哀，遇者挥涕，城为之崩。后演为孟姜女哭长城的传说。
26.不得：不能。
3. 茅茨：（cí）茅屋。
间道经其门间：有时
长星：彗星。
④左挽因右发：左手挽弓，右手发箭。纵：放箭。两禽：指双免。“禽”字古时对鸟兽通用。
梁启超说的“别有考证”后来也未见发表，倒是发表了否定自己的看法。他说：“刘克庄《后村诗话》疑这诗非汉人作品。他说汉人没有这种长篇叙事诗，应为六朝人拟作。我从前也觉此说新奇，颇表同意。但仔细研究，六朝人不会有此朴拙笔墨。原序说焦仲卿是建安时人，若此诗作于建安末年，便与魏的黄初紧相衔接。那时候如蔡琰的《悲愤诗》，曹植的《赠白马王彪》，都是篇幅很长。然则《孔雀东南飞》也有在那时代写成的可能性，我们还是不翻旧案的好。（见《中国之美文及其历史》）
"强歌强舞竟难胜，花落花开泪满缯。
折俎分归胙，充庭降受釐。方凭知礼节，况奉化雍熙。"
"车驾东来值太平，大酺三日洛阳城。
草露当春泣，松风向暮哀。宁知荒垄外，吊鹤自裴徊。
"大漠羽书飞，长城未解围。山川凌玉嶂，旌节下金微。
"天宇何其旷，江城坐自拘。层楼百馀尺，迢递在西隅。
浦暗渔舟入，川长猎骑稀。客悲逢薄暮，况乃事戎机。"
"洛渚问吴潮，吴门想洛桥。夕烟杨柳岸，春水木兰桡。
日压贼营如血鲜。海旗风急惊眠起，甲重光摇照湖水。
重溪既下漱，峻峰亦上干。陇头闻戍鼓，岭外咽飞湍。
永怀筌了义，寂念启玄门。深溪穷地脉，高嶂接云根。
投笔怀班业，临戎想顾勋。还应雪汉耻，持此报明君。"
饥乌啼旧垒，疲马恋空城。辛苦皋兰北，胡霜损汉兵。"
来苏伫圣德，濡足乃乘干。正始淳风被，人劳用息肩。
小妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
雁声风处断，树影月中寒。爽气长空净，高吟觉思宽。"
汉家曾草巡游赋，何似今来应圣明。"
瓯粤迫兹守，京阙从此辞。茫茫理云帆，草草念行期。
坐见秦兵垒，遥闻赵将雄。武安君何在，长平事已空。
"周召尝分陕，诗书空复传。何如万乘眷，追赏二南篇。
菲质陶恩奖，趋迹奉轩墀。触网沦幽裔，乘徼限明时。
履度南宫至，车从北阙来。珂影傍明月，笳声动落梅。
美人夜坐月明里，含少商兮照清徵。风何凄兮飘飉，
宛转复宛转，忆忆更未央。"
"我从铜州来，见子上京客。问我故乡事，慰子羁旅色。
"清风阊阖至，轩盖承明归。云月爱秋景，林堂开夜扉。
"玉堂向夕如无人，丝竹俨然宫商死。细人何言入君耳，
南陌西邻咸自保，还辔归期须及早。为想三春狭斜路，
"迢迢太行路，自古称险恶。千骑俨欲前，群峰望如削。
斗鸡走狗夜不归，一掷赌却如花妾。惟云不颠不狂，
玉楼红粉千回变。车驰马走咸阳道，石家旧宅空荒草。
"数步圆塘水，双鸿戢羽仪。一飞乔木上，一返故林垂。
悠哉淑灵。建兹清宫，于彼上京。缩茅以献，絜秬惟馨。
"卿家本六郡，年长入三秦。白璧酬知己，黄金谢主人。
"帝乡白云起，飞盖上天衢。带月绮罗映，从风枝叶敷。
君还洛邑分明记，此处同来阅岁华。"
男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士，
"银烛金屏坐碧堂，只言河汉动神光。
东流不作西归水，落花辞枝羞故林。头上玉燕钗，
"自从君去远巡边，终日罗帏独自眠。看花情转切，
清晨绿堪佩，亭午丹欲然。昔忝金闺籍，尝见玉池莲。
山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。"
圣藻垂寒露，仙杯落晚霞。唯应问王母，桃作几时花。"
禁籞芳嘉节，神襟饯送情。金笳催别景，玉琯切离声。
玄风叶黎庶，德泽浸区宇。醒醉各相扶，讴歌从圣主。
"独坐怀明发，长谣苦未安。自应迷北叟，谁肯问南冠。
江童暮理楫，山女夜调砧。此时故乡远，宁知游子心。"
"淮沂泗水地，梁甫汶阳东。别路青骊远，离尊绿蚁空。
信美谐心赏，幽邃且攀援。曳裾欣扈从，方悟屏尘喧。"
"劳息本相循，悲欢理自均。谁能免玄夜，惜尔正青春。
开门听潺湲，入径寻窈窕。栖鼯抱寒木，流萤飞暗筱。
垂衣深共理，改瑟其咸若。首路回竹符，分镳扬木铎。
御酒新寒退，天文瑞景留。辟邪将献寿，兹日奉千秋。"
薄暮归随仗，联翩入琐闱。
山泉鸣石涧，地籁响岩风。"
"茂先王佐才，作牧楚江隈。登楼正欲赋，复遇仲宣来。
白羽摇如月，青山断若云。烟疏疑卷幔，尘灭似销氛。
"御沟一相送，征马屡盘桓。言笑方无日，离忧独未宽。
驽铅虽自勉，仓廪素非实。陈力倘无效，谢病从芝朮."
文鹤扬轻盖，苍龙饰桂舟。泛沫萦沙屿，寒澌拥急流。
"岁晚东岩下，周顾何凄恻。日落西山阴，众草起寒色。
"共寻招隐寺，初识戴颙家。还依旧泉壑，应改昔云霞。
张乐轩皇至，征苗夏禹徂。楚臣悲落叶，尧女泣苍梧。
"回首览燕赵，春生两河间。旷然馀万里，际海不见山。
空将可怜暗中啼。"
"绿杨陌上送行人，马去车回一望尘。
"六文开玉篆，八体曜银书。飞毫列锦绣，拂素起龙鱼。
扇里细妆将夜并，风前独舞共花荣。两鬟百万谁论价，
"仙跸御层氛，高高积翠分。岩声中谷应，天语半空闻。
"栖宿岂无意，飞飞更远寻。长途未及半，中夜有遗音。
"金悬夕肆，玉俎朝陈。飨荐黄道，芬流紫辰。
三郎当殿坐，听唱得宝歌。"
济北神如在，淮南药未成。共期终莫遂，寥落两无成。"
香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
和风起天路，严气消冰井。索索枝未柔，厌厌漏犹永。
蒿里谁家地，松门何代丘。百年三万日，一别几千秋。
剧谈推曼倩，惊坐揖陈遵。意气一言合，风期万里亲。
将礼登坛盛，军容出塞华。朔风摇汉鼓，边马思胡笳。
"秋风窗下起，旅雁向南飞。日日出门望，家家行客归。
"君恩忽断绝，妾思终未央。巾栉不可见，枕席空馀香。