"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
"仙郎偏好道，凿沼象瀛洲。鱼乐随情性，船行任去留。
玉膏清泠瀑泉水，白云溪中日方此。后今不见数十年，
华堂翠幕春风来，内阁金屏曙色开。此中一见乱人目，
"可叹芳菲日，分为万里情。阊门折垂柳，御苑听残莺。
"还同一叶落，对此孤镜晓。丝缕乍难分，杨花复相绕。
欢娱此事今寂寞，惟有年年陵树哀。"
曾何荣辱之所及。"
独有萋萋心，谁知怨芳岁。"
墨点三千界，丹飞六一泥。桃源勿遽返，再访恐君迷。"
小苑春犹在，长安日更明。星辰归正位，雷雨发残生。
"竟陵西塔寺，踪迹尚空虚。不独支公住，曾经陆羽居。
为君奏此曲，此曲多苦辛。千载不可诬，孰言今无人。"
顾余久寂寞，一岁麒麟阁。且共歌太平，勿嗟名宦薄。"
.xi wei da di ke .zeng shang shan gong lou .kai chuang bi zhang man .fu jing cang jiang liu .
.xian lang pian hao dao .zao zhao xiang ying zhou .yu le sui qing xing .chuan xing ren qu liu .
yu gao qing ling pu quan shui .bai yun xi zhong ri fang ci .hou jin bu jian shu shi nian .
hua tang cui mu chun feng lai .nei ge jin ping shu se kai .ci zhong yi jian luan ren mu .
.ke tan fang fei ri .fen wei wan li qing .chang men zhe chui liu .yu yuan ting can ying .
.huan tong yi ye luo .dui ci gu jing xiao .si lv zha nan fen .yang hua fu xiang rao .
huan yu ci shi jin ji mo .wei you nian nian ling shu ai ..
zeng he rong ru zhi suo ji ..
du you qi qi xin .shui zhi yuan fang sui ..
mo dian san qian jie .dan fei liu yi ni .tao yuan wu ju fan .zai fang kong jun mi ..
xiao yuan chun you zai .chang an ri geng ming .xing chen gui zheng wei .lei yu fa can sheng .
.jing ling xi ta si .zong ji shang kong xu .bu du zhi gong zhu .zeng jing lu yu ju .
wei jun zou ci qu .ci qu duo ku xin .qian zai bu ke wu .shu yan jin wu ren ..
gu yu jiu ji mo .yi sui qi lin ge .qie gong ge tai ping .wu jie ming huan bao ..
译文
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以(yi)不加采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封(feng)国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会顺应而治理得(de)好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长(chang)久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
舞袖刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
注释
伪朝：蔑称，指被灭亡蜀朝
（46）洋洋：高兴得意的样子。
⑴傍：靠近。西岩：当指永州境内的西山，可参作者《始得西山宴游记》。
（3）北海、南海：泛指北方、南方边远的地方，不实指大海，形容两国相距甚远。
[40]为一说，使与书俱：作一篇说，让（它）同书一起（交给黄生）。
⑧“向河梁”句：引用李陵别苏武事。
“商鞅”二句：商鞅得到秦孝公的支持变法革新。景监是秦孝公宠信的宦官，曾向秦孝公推荐商鞅。赵良是秦孝公的臣子，与商鞅政见不同。事见《史记·商君列传》：“赵良谓商君曰：……今君之相秦也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。”
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
杜灏 杜灏，字载良，一字拙初，号莪村，清无锡人。甲子举人，官直隶沙河知县，有惠政。尝植万柳于沙河之滨，又于附郭洛阳诸村沙地令民多栽梨杏，一时比之花县，民赖其利，辑沙河志，卒于官，以子玉林贵累赠刑部左侍郎。
缄书问所如，酬藻当芬绚。"
"广陵三月花正开，花里逢君醉一回。
"琼殿含光映早轮，玉鸾严跸望初晨。池开冻水仙宫丽，
恭闻士有调相如，始从镐京还，复欲镐京去。能上秦王殿，
"未央朝谒正逶迤，天上樱桃锡此时。朱实初传九华殿，
对此川上闲，非君谁与同。霜凝远村渚，月净蒹葭丛。
"寂寞俱不偶，裹粮空入秦。宦途已可识，归卧包山春。
"洛阳才子姑苏客，桂苑殊非故乡陌。九江枫树几回青，
宠爱全胜赵飞燕。瑶房侍寝世莫知，金屋更衣人不见。
"释子身心无有分，独将衣钵去人群。
百口无家学水萍。篱花犹及重阳发，邻笛那堪落日听。
束湿虽欲操，钩金庶无负。伤罗念摇翮，踠足思骧首。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
萧条林表散，的砾荷上集。夜雾着衣重，新苔侵履湿。
"夜入丹阳郡，天高气象秋。海隅云汉转，江畔火星流。
子午山里杜鹃啼，嘉陵水头行客饭。剑门忽断蜀川开，
"冬夜伤离在五溪，青鱼雪落鲙橙齑。
"扁舟乘兴客，不惮苦寒行。晚暮相依分，江潮欲别情。
泣别目眷眷，伤心步迟迟。愿言保明德，王室伫清夷。
凌滩出极浦，旷若天池通。君阳青嵯峨，开拆混元中。
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
但令意远扁舟近，不道沧江百丈深。"
"山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。
何言永不发，暗使销光彩。"
"三载寄关东，所欢皆远违。思怀方耿耿，忽得观容辉。
中庭有奇树，荣早衰复疾。此道犹不知，微言安可述。"
暮延宾客复登楼。西山漠漠崦嵫色，北渚沉沉江汉流。
"愚谷与谁去，唯将黎子同。非须一处住，不那两心空。
雷声转幽壑，云气杳流水。涧影生龙蛇，岩端翳柽梓。
"上月今朝减，流传耗磨辰。还将不事事，同醉俗中人。
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
"仲月景气佳，东林一登历。中有故人诗，凄凉在高壁。
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
物色坐如见，离抱怅多盈。况感夕凉气，闻此乱蝉鸣。"
弱柳障行骑，浮桥拥看人。犹言日尚早，更向九龙津。"
四泽蒹葭深，中洲烟火绝。苍苍水雾起，落落疏星没。
莫漫忆柴扉，驷马高车朝紫微。江南驿使不曾断，
"江有枫，其叶蒙蒙。我友自东，于以游从。
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
凄凉岁欲晚，萧索燕将辞。留听未终曲，弥令心独悲。
"江枫日摇落，转爱寒潭静。水色淡如空，山光复相映。
君在江南相忆否，门前五柳几枝低。"
暮帆何处落，潮水背人归。风土无劳问，南枝黄叶稀。"
故关无去客，春草独随君。淼淼长淮水，东西自此分。"
舞腰愁欲断，春心望不还。风花滚成雪，罗绮乱斑斑。"
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
阴风悲枯桑，古塞多飞蓬。万里不见虏，萧条胡地空。
"星象南宫远，风流上客稀。九重思晓奏，万里见春归。
青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，
马逐霜鸿渐，帆沿晓月空。还期凤池拜，照耀列星宫。"
"家本洞湖上，岁时归思催。客心徒欲速，江路苦邅回。
谁肯相牵攀。君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理杯，
生死在八议，穷达由一言。须识苦寒士，莫矜狐白温。"
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
渐临华阳口，云路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱仙殿。
新安从此始，桂楫方荡漾。回转百里间，青山千万状。
谴黜同所安，风土任所适。闭门观玄化，携手遗损益。"
青山隐隐孤舟微，白鹤双飞忽相见。"
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
独有同高唱，空陪乐太平。"
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
"洞庭波渺渺，君去吊灵均。几路三湘水，全家万里人。
苍苍茂陵树，足以戒人间。
"一雁飞吴天，羁人伤暮律。松江风袅袅，波上片帆疾。
昔贤居柱下，今我去人间。良以直心旷，兼之外视闲。
"俱飞仍失路，彩服迩清波。地积东南美，朝遗甲乙科。
"吴掾留觞楚郡心，洞庭秋雨海门阴。
将调梅铉实，不正李园冠。荆玉终无玷，随珠忽已弹。
西临有边邑，北走尽亭戍。泾水横白烟，州城隐寒树。
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
旧苑经寒露，残池问劫灰。散花将捧日，俱喜圣慈开。"
"趋府弟联兄，看君此去荣。春随千里道，河带万家城。
玉箫遍满仙坛上，应是茅家兄弟归。"
苍生讵有物，黄屋如乔林。上德抚神运，冲和穆宸襟。
积水浮香象，深山鸣白鸡。虚空陈伎乐，衣服制虹霓。
"给园支遁隐，虚寂养身和。春晚群木秀，间关黄鸟歌。
华发相逢俱若是，故园秋草复如何。"
一操临流袂，上耸干云辔。独往倦危途，怀冲寡幽致。
"兹地五湖邻，艰哉万里人。惊飙翻是托，危浪亦相因。
"郊外亭皋远，野中岐路分。苑门临渭水，山翠杂春云。