"彩棹浮太液，清觞醉习家。诗情对明月，云曲拂流霞。
"危弦断客心，虚弹落惊禽。新秋百虑净，独夜九愁深。
二门几迢递，三宫何倏爚.咫尺穷杳冥，跬步皆恬漠。
"羽卫离丹阙，金轩赴泰坛。珠旗明月色，玉佩晓霜寒。
"重轮依紫极，前耀奉丹霄。天经恋宸扆，帝命扈仙镳。
泛曲鹍弦动，随轩凤辖惊。唯当御沟上，凄断送归情。"
愿一见而道意，结众芳之绸缪。曷余情之荡漾，
险式压西湖，侨庐对南岘。夜楼江月入，朝幌山云卷。
"弟子部中留一色，听风听水作霓裳。
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时长。
携妾不障道，来止妾西家。"
暗草霜华发，空亭雁影过。兴来谁与晤，劳者自为歌。"
闲宇常自闭，沉心何用写。揽衣步前庭，登陴临旷野。
柔轨题贞顺，闲规赋肃雍。宁知落照尽，霜吹入悲松。"
"大堤行乐处，车马相驰突。岁岁春草生，踏青二三月。
.cai zhao fu tai ye .qing shang zui xi jia .shi qing dui ming yue .yun qu fu liu xia .
.wei xian duan ke xin .xu dan luo jing qin .xin qiu bai lv jing .du ye jiu chou shen .
er men ji tiao di .san gong he shu yue .zhi chi qiong yao ming .kui bu jie tian mo .
.yu wei li dan que .jin xuan fu tai tan .zhu qi ming yue se .yu pei xiao shuang han .
.zhong lun yi zi ji .qian yao feng dan xiao .tian jing lian chen yi .di ming hu xian biao .
fan qu kun xian dong .sui xuan feng xia jing .wei dang yu gou shang .qi duan song gui qing ..
yuan yi jian er dao yi .jie zhong fang zhi chou miu .he yu qing zhi dang yang .
xian shi ya xi hu .qiao lu dui nan xian .ye lou jiang yue ru .chao huang shan yun juan .
.di zi bu zhong liu yi se .ting feng ting shui zuo ni shang .
sheng de chao qian gu .huang wei jing si fang .cang sheng jin xi zhan .wu shi jue shi chang .
xie qie bu zhang dao .lai zhi qie xi jia ..
an cao shuang hua fa .kong ting yan ying guo .xing lai shui yu wu .lao zhe zi wei ge ..
xian yu chang zi bi .chen xin he yong xie .lan yi bu qian ting .deng pi lin kuang ye .
rou gui ti zhen shun .xian gui fu su yong .ning zhi luo zhao jin .shuang chui ru bei song ..
.da di xing le chu .che ma xiang chi tu .sui sui chun cao sheng .ta qing er san yue .
译文
差役喊叫得是那样凶狠，老妇人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
秋天的季节，夜凉(liang)如水。一条银河横在天空，团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样，秋天的银河也变凉了，时有凉风吹过。织女从云雾中(zhong)走出，她心情舒畅，微笑着一直走到明月的方向。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再(zai)拂去衣上尘土。
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
我本是像那个接舆楚狂人，
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人，真实的情况是父母长辈被赶出家门，无所依靠。
“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。”
千对农人在耕地，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆(liang)车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划(hua)策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
204、发轫（rèn）：出发。
（45）决命争首：效命争先。
五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。
覈（hé）：研究。
固：本来。
“地维赖以立”两句：是说地和天都依靠正气支撑着。地维：古代人认为地是方的，四角有四根支柱撑着。天柱：古代传说，昆仑山有铜柱，高人云天，称为天柱，又说天有人山为柱。
梁汾，就是顾贞观的别号。顾贞观也是清初著名的诗人，他一生郁郁不得志，早年担任秘书省典籍，因受人轻视排挤，忿而离职。李渔在《赠顾梁汾典籍》一诗中说：“镊髭未肯弃长安，羡尔芳容忽解官；名重自应离重任，才高那得至高官。”这表明，顾贞观的离任，实在是不得已的。纳兰性德在词里说：“蛾眉谣琢，古今同忌”，正是有所为而发。
"初笄梦桃李，新妆应摽梅。疑逐朝云去，翻随暮雨来。
钓台惭作赋，伊水滥闻笙。怀德良知久，酬恩识命轻。"
紫气徒想像，清潭长眇默。霓裳若有来，觏我云峰侧。"
烟云迷北阙，箫管识南邻。洛城终不闭，更出小平津。"
"七萃銮舆动，千年瑞检开。文如龟负出，图似凤衔来。
"重九开科历，千龄逢圣纪。爰豫瞩秦垌，升高临灞涘。
经始谋帝坐，兹焉壮未央。规模穷栋宇，表里浚城隍。
"陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。汉家处处格斗死，
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
连嘶谁念静边功。登山每与青云合，弄影应知碧草同。
尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土，
"网户交如绮，纱窗薄似烟。乐吹天上曲，人是月中仙。
月幌花虚馥，风窗竹暗喧。东山白云意，兹夕寄琴尊。"
"秋风明月独离居，荡子从戎十载馀。
"沿流辞北渚，结缆宿南洲。合岸昏初夕，回塘暗不流。
兰渚浮延阁，蓬山款禁园。彯缨陪绂冕，载笔偶玙璠.
夜月临江浦，春云历楚台。调饥坐相望，绣服几时回。"
岛户巢为馆，渔人艇作家。自怜心问景，三岁客长沙。"
一得视边塞，万里何苦辛。剑匣胡霜影，弓开汉月轮。
休余马于幽谷，挂余冠于夕阳。曲复曲兮烟庄邃，
"帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。
雨雪雁南飞，风尘景西迫。昔我事讨论，未尝怠经籍。
清都西渊绝，金地东敞宴。池果接园畦，风烟迩台殿。
天河悠悠漏水长，南楼北斗两相当。"
"野客思茅宇，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。
朔途际辽海，春思绕轘辕。安得回白日，留欢尽绿樽。"
騕褭青丝骑，娉婷红粉妆。一春莺度曲，八月雁成行。
宫槐散绿穗，日槿落青柎。矫翰雷门鹤，飞来叶县凫。
千里鼍鼓叠金钲。阴山苦雾埋高垒，交河孤月照连营。
旅行悲泛梗，离赠折疏麻。唯有寒潭菊，独似故园花。"
望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。"
"珠帘的晓光，玉颜艳春彩。林间鸟鸣唤，户外花相待。
藉马黄花塞，蒐兵白狼水。胜敌在安人，为君汗青史。"
庙堂喜容与，时物递芳菲。御柳垂仙掖，公槐覆礼闱。
平明折林树，日入反城隅。侠客邀罗袖，行人挑短书。
城郭犹疑是，原陵稍觉非。九原如可作，千载与谁归。
"秋近雁行稀，天高鹊夜飞。妆成应懒织，今夕渡河归。
"传闻合蒲叶，曾向洛阳飞。何日南风至，还随北使归。
穿溆不厌曲，舣潭惟爱深。为乐凡几许，听取舟中琴。"
夜台沦清镜，穷尘埋结绿。何以赠下泉，生刍唯一束。"
催整花钿出绣闺。去日岂无沾袂泣，归时还有顿衔嘶。
人寒指欲堕，马冻蹄亦裂。射雁旋充饥，斧冰还止渴。
湘流下浔阳，洒泪一投吊。"
默念群疑起，玄通百虑清。初心灭阳艳，复见湛虚明。
容发徂边岁，旌裘敝海色。五年一见家，妻子不相识。
使君何假问，夫婿大长秋。女弟新承宠，诸兄近拜侯。
"王孙别上绿珠轮，不羡名公乐此身。
价重瑶山曲，词惊丹凤林。十年睽赏慰，万里隔招寻。
对酒但知饮，逢人莫强牵。倚炉便得睡，横瓮足堪眠。
拜职尝随骠，铭功不让班。旋闻受降日，歌舞入萧关。"
透石飞梁下，寻云绝磴斜。此中谁与乐，挥涕语年华。"
晚入应真理，经行尚未回。房中无俗物，林下有青苔。"
滔滔清夏景，嘒嘒早秋蝉。横琴对危石，酌醴临寒泉。
"凭轩聊一望，春色几芬菲。野外烟初合，楼前花正飞。
树悉江中见，猿多天外闻。别来如梦里，一想一氛氲。"
千点斓斒喷玉骢，青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晚出章台路，叶叶春依杨柳风。
"储后望崇，元良寄切。寝门是仰，驰道不绝。
"园楼春正归，入苑弄芳菲。密雨迎仙步，低云拂御衣。
可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。
资税幸不及，伏腊常有储。散诞时须酒，萧条懒向书。
身着青衫骑恶马，东门之东无送者。邮夫防吏急喧驱，
垂露娃鬟更传语。"
游市慵骑马，随姬入坐车。楼边听歌吹，帘外市钗花。
白发随年改，丹心为主披。命将时共泰，言与行俱危。
共命枝间鸟，长生水上鱼。问津窥彼岸，迷路得真车。
玉房九霄露，碧叶四时春。不及涂林果，移根随汉臣。"
卷幔天河入，开窗月露微。小池残暑退，高树早凉归。
"君不见古来烧水银，变作北邙山上尘。藕丝挂身在虚空，
泽流惠下，大小咸同。"
管宁存祭礼，王霸重朝章。去去相随去，披裘骄盛唐。"
赖有秋风知，清泠吹玉柱。"
晴日万株烟一阵，闲坊兼是莫愁家。
夕阴起层岫，清景半虹霓。风来应啸阮，波动可琴嵇。
鱼腊荐美，牲牷表絜.是戢是将，载迎载列。"
"古墓芙蓉塔，神铭松柏烟。鸾沉仙镜底，花没梵轮前。
高出军营远映桥，贼兵曾斫火曾烧。
谁谓此中难可到，自怜深院得徊翔。"
"石榴酒，葡萄浆。兰桂芳，茱萸香。愿君驻金鞍，
献珠龙王宫，值龙觅珠次。但喜复得珠，不求珠所自。
"暖谷春光至，宸游近甸荣。云随天仗转，风入御帘轻。