"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
自愧龙钟人，见此冲天翼。"
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
.yi zou hu jia ke wei ting .ye seng huan yu fei chan ting .
chu si xin wei ke .wu jiang jiu kan chao .ci huai he yi ji .feng yu mu xiao xiao ..
.ji gu qiu wang yi shi fei .mu zhong sheng huo geng he wei .
mo jiao zhu bei feng chui mie .liu dao lun hui nan yuan tian .jin lai shi shang ren duo zha .
lou tai qian wan hu .jin xiu long ge fei .da hui chong niao quan .zhi yan long hu wei .
zui shi nao ren qing xu chu .feng huang lou shang yue hua han ..
luo ri luan feng qing yi tian .you jing da bo fan gao xuan .xing tao pi lang ling fei xian .
ye an yan chu he .ping hu yue wei sheng .gu zhou lv shi dao .dan ting qiu quan sheng ..
.wan li ting zhou shang .dong lou yu bie li .chun feng chao shui man .zheng yue liu tiao han .
zi kui long zhong ren .jian ci chong tian yi ..
jiang hou cheng da ji .shang hou wei reng zun .yi chao dui yu li .rong ru an ke lun .
译文
她深深慨叹着，像她这样(yang)的(de)女子，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指(zhi)责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
极目远眺四方，缥缈的长空万里，云烟渺茫向四处飘散。不知是何年何月，青天坠下的长星。幻化出这座苍翠的山崖，云树葱笼，幻化出上面有残灭的春秋霸主吴王夫差的宫城，美人西施就藏娇馆娃宫。幻化出气壮山河的霸业英雄。灵岩山前的采香径笔直如一支弓箭，凄冷秋风刺人眼睛。污腻了的流水中漂流着当年每人用来化妆的脂粉，沾染得岸上的花朵都带了点腥。耳边仿佛传来阵阵清脆的声响，不知是美人穿着木屐走在响廊的余音，还是风吹秋叶发出飒飒的凄凉之声。
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫，
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
注释
表：古代向帝王上书陈情言事的一种文体。
珠玑：珠是珍珠，玑是一种不圆的珠子。这里泛指珍贵的商品。
2. 皆：副词，都。
（1）诏：帝王所发的文书命令.
郁郁：苦闷忧伤。
⑷内臣：原指皇上身边的近臣，这里指臣官。
（23）国士：国中杰出的人。[3]
魏晋南北朝时，政治黑暗，社会动乱。因而不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。吴均也因动乱而生发热爱山水风光之情，《《与朱元思书》吴均 古诗》是吴均融合其情后写给他的朋友朱元思的一封书信。
高延第 清江苏山阴人，字子上，号槐西。光绪间为翰林院待诏。在戊戌变法前二十年，即言若依魏源师夷长技之言，行之三十年，可无遭外人侵凌之祸。有《涌翠山房集》。
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
见王正字《诗格》）"
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
将奈何兮青春。"
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
"槐柳未知秋，依依馆驿头。客心俱念远，时雨自相留。
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
"银烛清尊久延伫，出门入门天欲曙。
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
"江盘栈转虚，候吏拜行车。家世维城后，官资宰邑初。
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
这一壶流霞长春。流霞流霞，本性一家。饥餐日精，
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
金柱根应动，风雷舶欲来。明时好□进，莫滞长卿才。"
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
琢句心无味，看经眼亦昏。何时见清霁，招我凭岩轩。"
斋容秋水照，香氎早风轻。曾被陈王识，遥知江上迎。"
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
此日骋君千里步。"
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
政入龚黄甲，诗轻沈宋徒。受恩酬未得，不觉只长吁。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"