岁月已如此，寇戎犹未平。儿童不谙事，歌吹待天明。"
正是阶前开远信，小娥旋拂碾新茶。"
天然不与凡禽类，傍砌听吟性自驯。"
山谣纵高下，火候还文武。见说焙前人，时时炙花脯。"
"东越相逢几醉眠，满楼明月镜湖边。
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。
"江东寒近腊，野寺水天昏。无酒能消夜，随僧早闭门。
短僮应捧杖，稚女学擎茶。吟罢留题处，苔阶日影斜。"
"众木又摇落，望群还不还。轩车在何处，雨雪满前山。
"不才甘下第，君子蹇何重。相送昆明岸，同看太白峰。
"巡礼诸方遍，湘南频有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
遂招放旷侣，同作幽忧行。其门才函丈，初若盘薄硎。
当时若使无功业，早个耕桑到此坟。"
sui yue yi ru ci .kou rong you wei ping .er tong bu an shi .ge chui dai tian ming ..
zheng shi jie qian kai yuan xin .xiao e xuan fu nian xin cha ..
tian ran bu yu fan qin lei .bang qi ting yin xing zi xun ..
shan yao zong gao xia .huo hou huan wen wu .jian shuo bei qian ren .shi shi zhi hua fu ..
.dong yue xiang feng ji zui mian .man lou ming yue jing hu bian .
yi jin wei si wu nv lin .zhe yu ye zeng wei su li .quan nong yuan ben shi geng ren .
.jiang dong han jin la .ye si shui tian hun .wu jiu neng xiao ye .sui seng zao bi men .
duan tong ying peng zhang .zhi nv xue qing cha .yin ba liu ti chu .tai jie ri ying xie ..
.zhong mu you yao luo .wang qun huan bu huan .xuan che zai he chu .yu xue man qian shan .
.bu cai gan xia di .jun zi jian he zhong .xiang song kun ming an .tong kan tai bai feng .
.xun li zhu fang bian .xiang nan pin you yuan .fen xiang lao shan si .qi shi xiang jiang chuan .
sui zhao fang kuang lv .tong zuo you you xing .qi men cai han zhang .chu ruo pan bao xing .
dang shi ruo shi wu gong ye .zao ge geng sang dao ci fen ..
译文
白麻纸上书写着施恩布(bu)德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了(liao)。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
东方不可以寄居停顿。
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
忧思无穷循环无尽，苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱，行善之人承享天福。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那西方驰来了谁家男儿，自说是新近里立功封官，
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
差役喊叫得是那样凶狠，老妇人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。
注释
⑨古祠：指巫山神女祠，在巫山的对面。近月：极言山峰上的古祠位置高险。蟾桂：指传说中的月宫里的蟾蜍和桂树。
[17]划崇墉（yōng拥）：谓建造高峻的城墙。划：剖开。
②轻雷，喻车声。司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”
隔帘看：隔帘遥观。
（2）幽居：静处闺室，恬淡自守。
既：已经。
北宋皇帝宋钦宗靖康年间（公元1126~1127年），金军攻破东京（今河南开封），俘虏了词人与其子，这首词即是词人为了表达亡国之痛而写下的。
薛始亨 薛始亨（一六一七-一六八六），字刚生，号剑公，别署甘蔗生、二樵山人。顺德人。明思宗崇祯间诸生。少与屈大均同学于岭南名儒陈邦彦。明亡后，始亨与大均同弃诸生，不复仕进，隐于草莽。国乱，寓于羊城，后返龙江。年五十出游于罗浮、西樵间。后入罗浮山为道士。年七十而卒。着有《蒯缑馆十一草》、《南枝堂稿》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷二有传。薛始亨诗，以何氏至乐楼丛书本《南枝堂稿》为底本，参校中山图书馆所藏民国蔡氏手抄本，叶恭绰校香山莫氏片玉书斋本（简称片玉斋本）。
"广狭偶然非制定，犹将方寸像沧溟。一泓春水无多浪，
许与亲题玉篆名。月苦撼残临水珮，风微飘断系云缨。
入洛霜霰苦，离家兰菊衰。焚舟不回顾，薄暮又何之。"
近得风雅情，聊将圣贤度。多君富遒采，识度两清恪。
"大卤旌旗出洛滨，此中烟月已埃尘。更无楼阁寻行处，
（虞乡县楼）
厥状复若何，鬼工不可图。或拳若虺蜴，或蹲如虎貙。
象箸击折歌勿休，玉山未到非风流。眼前有物俱是梦，
此皆乘时利，纵舍在唿吸。吾欲斧其吭，无雷动幽蛰。
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
上阳深锁寂寥春。云收少室初晴雨，柳拂中桥晚渡津。
"浮屠从西来，事者极梁武。岩幽与水曲，结构无遗土。
平生守仁义，所疾唯狙诈。上诵周孔书，沈溟至酣藉。
"地脉从来是福乡，广文高致更无双。青精饭熟云侵灶，
动时枝弱易为风。堪将乱蕊添云肆，若得千株便雪宫。
"绛霄轻霭翊三台，稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府，
愚得是言，非讪非伐。实谓医臣浑沌，开君日月。
自怜孤生竹，出土便有节。每听浮竞言，喉中似无舌。
平生只耻凌风翼，随得鸣珂上禁林。"
高秋关静梦，良夜入新篇。仰德心如是，清风不我传。"
建亲王分镇天下议，明皇从之，肃宗以是疑琯，受谗废。
湖平幽径近，船泊夜灯微。一宿秋风里，烟波隔捣衣。"
"秋萤一点雨中飞，独立黄昏思所知。三岛路遥身汩没，
溪涨渔家近，烟收鸟道高。松花飘可惜，睡里洒离骚。"
"四载加前字，今来未改衔。君批凤尾诏，我住虎头岩。
三年深忆祢先生。尘欺鬓色非前事，火爇蓬根有去程。
珍重珠玑兼绣段，草玄堂下寄扬雄。
景物搜求歇，山云放纵飞。树寒烟鹤去，池静水龙归。
拂砌花影明，交宫鹤翎碎。宿鸟晨不飞，犹疑月光在。
一朝蒙翦伐，万古辞林麓。若遇燎玄穹，微烟出云族。"
锡环应撼过寒塘。蒲团为拂浮埃散，茶器空怀碧饽香。
"九衢尘里一书生，多达逢时拥旆旌。
"病身兼稚子，田舍劣相容。迹共公卿绝，贫须稼穑供。
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉盘新。
吟亭侵坏壁，药院掩空关。每忆东行径，移筇独自还。"
玉液寒深洞，秋光秀远山。凭君指归路，何处是人寰。"
谷寒霜狖静，林晚磬虫悲。惠远烟霞在，方平杖履随。
"月落空山闻数声，此时孤馆酒初醒。
"是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。
应见使君论世旧，扫门重得向曹家。"
怪来昨日休持钵，一尺雕胡似掌齐。
阳春曲调高谁和，尽日焚香倚隗台。
"生于顾渚山，老在漫石坞。语气为茶荈，衣香是烟雾。
"野人多病门长掩，荒圃重阳菊自开。愁里又闻清笛怨，
檀溪试戈船，岘岭屯贝胄。寂寞数百年，质唯包砾琇.
欲将心向仙郎说，借问榆花早晚秋。"
密翳空难曙，盈征瑞不愆。谁为洛阳客，是日更高眠。"
"风烟百变无定态，缅想画人虚损心。卷箔槛前沙鸟散，
谁知万丈洪流下，更有朱衣跃马人。"
"一函迢递过东瀛，只为先生处乞铭。已得雄词封静检，
"上皇西幸却归秦，花木依然满禁春。
客来须共醒醒看，碾尽明昌几角茶。
一夜西风高浪起，不教归梦过寒江。"
王老小儿吹笛看，我侬试舞尔侬看。
"青翰虚徐夏思清，愁烟漠漠荇花平。
七雄三杰今何在，休为闲人泪满襟。"
见《墨庄漫录》）"
又为门前张雀罗。夜学事须凭雪照，朝厨争奈绝烟何。
"柳疏梅堕少春丛，天遣花神别致功。高处朵稀难避日，
骚屑随风远，悠扬类雪轻。报秋凉渐至，嘶月思偏清。
"乐退安贫知是分，成家报国亦何惭。
雷公恣其志，ze磹裂电目。蹋破霹雳车，折却三四辐。
冷触归鸿急，明凝落照俱。□□□□□，□□□□□。"
数尺游丝堕碧空，年年长是惹东风。
"学饵霜茸骨未轻，每逢真夕梦还清。丁宁独受金妃约，
还有杖头沽酒物，待寻山寺话逡巡。"
"采江之鱼兮，朝船有鲈。采江之蔬兮，暮筐有蒲。
分明古雅声，讽谕成凄切。皴bq老松根，晃朗骊龙窟。
自忆东吴榜舟日，蓼花沟水半篙强。"
"孔融不要留残脍，庾悦无端吝子鹅。
乱石抛落落，寒流响溅溅。狂奴七里濑，缩到疏楹前。
不然快作燕市饮，笑抚肉枅眠酒垆。"
知有殿庭馀力在，莫辞消息寄西风。"
太子真娥相领行，当天合曲玉箫清。
"锦价转高花更巧，能将旧手弄新梭。
"小白匡周入楚郊，楚王雄霸亦咆哮。
今之为政异当时，一任流离恣征索。平生幸遇华阳客，
苔色碧于溪水碧。波回梳开孔雀尾，根细贴着盘陀石。
羽书传栈道，风火隔乡关。病眼那堪泣，伤心不到间。
暝火丛桥市，晴山叠郡楼。无为谢公恋，吟过晓蝉秋。"