兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
竹映秋馆深，月寒江风起。烟波桂阳接，日夕数千里。
"名高不择仕，委世随虚舟。小邑常叹屈，故乡行可游。
"汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
停舻一以眺，太息兴亡理。秋苑故池田，宫门新柳杞。
人世方为乐，生涯遽若休。空馀掌纶地，传庆百千秋。"
公瑾论功位已酬。草色青青迎建隼，蝉声处处杂鸣驺。
正月开阳和，通门缉元化。穆穆睟容归，岂为明灯夜。
"幽居萝薜情，高卧纪纲行。鸟散秋鹰下，人闲春草生。
物色坐如见，离抱怅多盈。况感夕凉气，闻此乱蝉鸣。"
吴山楚岫空崔嵬。事往时平还旧丘，青青春草近家愁。
"离群方岁晏，谪宦在天涯。暮雪同行少，寒潮欲上迟。
灵怪崇偏祠，废兴自兹邑。沉淫顷多昧，檐宇遂不葺。
繁蝉动高柳，匹马嘶平泽。潢潦今正深，陂湖未澄碧。
xing zhu gu yun wai .xin sui huan niao min ..
zhu ying qiu guan shen .yue han jiang feng qi .yan bo gui yang jie .ri xi shu qian li .
.ming gao bu ze shi .wei shi sui xu zhou .xiao yi chang tan qu .gu xiang xing ke you .
.han shui bo lang yuan .wu shan yun yu fei .dong feng chui ke meng .xi luo ci zhong shi .
ting lu yi yi tiao .tai xi xing wang li .qiu yuan gu chi tian .gong men xin liu qi .
ren shi fang wei le .sheng ya ju ruo xiu .kong yu zhang lun di .chuan qing bai qian qiu ..
gong jin lun gong wei yi chou .cao se qing qing ying jian sun .chan sheng chu chu za ming zou .
zheng yue kai yang he .tong men ji yuan hua .mu mu sui rong gui .qi wei ming deng ye .
.you ju luo bi qing .gao wo ji gang xing .niao san qiu ying xia .ren xian chun cao sheng .
wu se zuo ru jian .li bao chang duo ying .kuang gan xi liang qi .wen ci luan chan ming ..
wu shan chu xiu kong cui wei .shi wang shi ping huan jiu qiu .qing qing chun cao jin jia chou .
.li qun fang sui yan .zhe huan zai tian ya .mu xue tong xing shao .han chao yu shang chi .
ling guai chong pian ci .fei xing zi zi yi .chen yin qing duo mei .yan yu sui bu qi .
fan chan dong gao liu .pi ma si ping ze .huang liao jin zheng shen .bei hu wei cheng bi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
回望你去的方向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
树林深处，常见到麋鹿出没。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
夜色深深，仿佛在催着天明，眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘，让地面没有纤尘。月色幽静，小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏，和灯光明亮的小窗，这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹，依偎在我身边，我如同见到了琼枝玉树，如一轮暖日，又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人，温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人，人间都少见。
注释
想关河：想必这样的边关河防。
⑵桃花面：据孟棨《本事诗·情感》载：唐诗人崔护尝于清明独游长安城南，见一庄居，有女子独倚小桃柯伫立，而意殊厚。来岁清明，崔又往寻之，刚门扃无人，因题诗于左扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后遂以“桃花面”来表示所思念的美女。
〔51〕敛容：收敛（深思时悲愤深怨的）面部表情。
7.御衣：帝王所著的衣服。唐李峤《春日游苑喜雨应诏》诗：“密雨迎仙步，低雨拂御衣。”
“商鞅”二句：商鞅得到秦孝公的支持变法革新。景监是秦孝公宠信的宦官，曾向秦孝公推荐商鞅。赵良是秦孝公的臣子，与商鞅政见不同。事见《史记·商君列传》：“赵良谓商君曰：……今君之相秦也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。”
（25）宗庙：古代帝王、诸侯等祭祀祖宗的处所，引申为王室的代称。
第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况，以映衬人要攀越蜀道谈何容易；又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘，显示蜀道之高耸入云，无法通行。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
腹中无一物，高话羲皇年。落日临层隅，逍遥望晴川。
从来琴曲罢，开匣为君张。"
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
造化功偏厚，真仙迹每临。岂徒探怪异，聊欲缓归心。"
白首看长剑，沧洲寄钓丝。沙鸥惊小吏，湖月上高枝。
哀从中兮不可胜，岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔，
适自恋佳赏，复兹永日留。"
由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
落日乘醉归，溪流复几许。"
扁舟宿何处，落日羡归翼。万里无故人，江鸥不相识。"
寥寥晚空静，漫漫风淮凉。云景信可美，风潮殊未央。
"啾啾青雀儿，飞来飞去仰天池。逍遥饮啄安涯分，
安知天地久，不与昔年同。鸡犬暮声合，城池秋霁空。
归路秦城下，寒云惨平田。故园沧海边，绿柳覆平川。
"匡庐旧业是谁主，吴越新居安此生。白发数茎归未得，
王公希代宝，弃世一何早。吊死不及哀，殡宫已秋草。
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
翰墨缘情制，高深以意裁。沧洲趣不远，何必问蓬莱。"
蹇步守穷巷，高驾难攀援。素是独往客，脱冠情弥敦。"
平明孤帆心，岁晚济代策。时在身未充，潇湘不盈画。
独继先贤传，谁刊有道碑。故园荒岘曲，旅榇寄天涯。
同心勿遽游，幸待春妆竟。"
荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔兮成草堂，阴阴邃兮馥馥香，
步登诸劫尽，忽造浮云端。当暑敞扃闼，却嫌絺绤寒。
隐叶栖承露，攀花出未央。游人未应返，为此始思乡。"
贾生何事又三年。愁占蓍草终难决，病对椒花倍自怜。
"野巾传惠好，兹贶重兼金。嘉此幽栖物，能齐隐吏心。
"迹远亲鱼鸟，功成厌鼓鼙。林中阮生集，池上谢公题。
此去播迁明主意，白云何事欲相留。"
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
逆星孛皇极，鈇锧静天步。酆镐舒曜灵，干戈藏武库。
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
"道隐不可见，灵书藏洞天。吾师四万劫，历世递相传。
裴徊北林月，怅望南山云。云月渺千里，音徽不可闻。"
"泰伯玄风远，延州德让行。阖棺追大节，树羽册鸿名。
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出，一授素书天地毕。"
"蒲叶日已长，杏花日已滋。老农要看此，贵不违天时。
常爱此中多胜事，新诗他日伫开缄。"
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
书草藏天阁，琴声入夜台。荒阶罗驳藓，虚座网浮埃。
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
拨食与田乌，日暮空筐归。亲戚更相诮，我心终不移。"
别情无远近，道别方愁予。孰想古人言，乃知悲风雨。"
"彩仗连宵合，琼楼拂曙通。年光三月里，宫殿百花中。
渭北走邯郸，关东出函谷。秦地万方会，来朝九州牧。
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
欲啭声犹涩，将飞羽未调。高风不借便，何处得迁乔。
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
"秋月照潇湘，月明闻荡桨。石横晚濑急，水落寒沙广。
春源既荡漭，伏战亦睢盱。未获遵平道，徒言信薄夫。"
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑，
私燕席云罢，还斋夜方阑。邃幕沉空宇，孤灯照床单。
素沙静津濑，青壁带川坻。野鹤每孤立，林鼯常昼悲。"
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
恩光起憔悴，西上谒承明。秋色变江树，相思纷以盈。
古时青冥客，灭迹沦一尉。吾子踌躇心，岂其纷埃事。
"回车仍昨日，谪去已秋风。干越知何处，云山只向东。
鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。
渐出三山岊，将凌一汉横。素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。
中洞松栝新，东皋阡陌故。馀辉方焜耀，可以欢邑聚。
冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。
向是云霞里，今成枕席前。岂唯暂留宿，服事将穷年。"
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
"谪宦投东道，逢君已北辕。孤蓬向何处，五柳不开门。
兴来洒笔会稽山。"
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
鬼哭知己冤，鸟言诚所诱。诸公深惠爱，朝夕相左右。
"天锡我宗盟，元戎付夏卿。多才兼将相，必勇独横行。
但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。
秋浦旧萧索，公庭人吏稀。因君树桃李，此地忽芳菲。摇笔望白云，开帘当翠微。时来引山月，纵酒酣清晖。而我爱夫子，淹留未忍归。
"夙驾移天跸，凭轩览汉都。寒烟收紫禁，春色绕黄图。
空瓶宛转下，长绠辘轳盘。境界因心净，泉源见底寒。
"客心豁初霁，霁色暝玄灞。西向看夕阳，曈曈映桑柘。
事将公道背，尘绕马蹄生。倘使长如此，便堪休去程。"
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。