"一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。
便须含泪对残秋。折钗伴妾埋青冢，半镜随郎葬杜邮。
"前山不可望，暮色渐沉规。日转须弥北，蟾来渤海西。
如何不似麻衣客，坐对秋风待一枝。"
争知昼卧纱窗里，不见神人覆玉衣。
水纹犹认主人清。恩如海岳何时报，恨似烟花触处生。
"半夜秋声触断蓬，百年身事算成空。祢生词赋抛江夏，
莹澈通三岛，岩梧积万层。巢由应共到，刘阮想同登。
"非为亲贤展绮筵，恒常宁敢恣游盘。绿搓杨柳绵初软，
青丝高绾石榴裙，肠断当筵酒半醺。
"一径秾芳万蕊攒，风吹雨打未摧残。
.yi yuan hong yan zui po tuo .zi di lian shao cu qian luo .
bian xu han lei dui can qiu .zhe cha ban qie mai qing zhong .ban jing sui lang zang du you .
.qian shan bu ke wang .mu se jian chen gui .ri zhuan xu mi bei .chan lai bo hai xi .
ru he bu si ma yi ke .zuo dui qiu feng dai yi zhi ..
zheng zhi zhou wo sha chuang li .bu jian shen ren fu yu yi .
shui wen you ren zhu ren qing .en ru hai yue he shi bao .hen si yan hua chu chu sheng .
.ban ye qiu sheng chu duan peng .bai nian shen shi suan cheng kong .mi sheng ci fu pao jiang xia .
ying che tong san dao .yan wu ji wan ceng .chao you ying gong dao .liu ruan xiang tong deng .
.fei wei qin xian zhan qi yan .heng chang ning gan zi you pan .lv cuo yang liu mian chu ruan .
qing si gao wan shi liu qun .chang duan dang yan jiu ban xun .
.yi jing nong fang wan rui zan .feng chui yu da wei cui can .
译文
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
晚钟(zhong)响在皇家的园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过；
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。
计议早定专心不能改啊，愿推行良策行善建功。
然后散向人间，弄得满天花飞。
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想起这些，都会倍感惆怅。她(ta)在金窗前独自凭依，看叶暖烟空，心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操(cao)的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵(di)偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
注释
适：正好，恰好
⑸终军自请，愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。
齐发：一齐发出。
（1）十八日：1876年（光绪二年）八月十八日。
（13）免于母丧：母亲死后，守丧期满。旧时父母或祖父死，儿子与长房长孙须谢绝人事，做官的解除职务，在家守孝二十七上月（概称三年），也称守制。免，指期满。
⒅校计：犹“计较”。这四句是说，我要赶快回家，希望你们将瓜蒂还给我，因为哥嫂待我刻薄，又要有一番争吵。
诗人在旅途的路上看见一个牧童骑着牛，唱着歌，忽然听到蝉的叫声，于是停住歌声跳下牛背，准备捕捉蝉。这一幕触发了诗人的诗兴，就写下了这一首“《所见》袁枚 古诗”。
吕大钧 （1031—1082）京兆蓝田人，字和叔。吕大防弟。仁宗嘉祐二年进士。调秦州右司理参军，监延州折博务，改知三原县。神宗熙宁中，韩绛宣抚陕西，辟为书写机密文字。父丧，家居讲道数年。宋攻西夏，鄜延转运使檄为从事。卒于延州官舍。尝学于张载，能守师说。有《诚德集》。
通体全无力，酡颜不自持。绿疏微露刺，红密欲藏枝。
雨夜扁舟发，花时别酒空。越山烟翠在，终愧卧云翁。"
"南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
北望心如旆，西归律变商。迹随江燕去，心逐塞鸿翔。
"幽独起侵晨，山莺啼更早。门巷掩萧条，落花满芳草。
驷马终题柱，诸生悉面墙。啖螯讥尔雅，卖饼诉公羊。
新春城外路，旧隐水边村。归去无劳久，知音待更论。"
"一树繁英夺眼红，开时先合占东风。
"扶持一疏满遗编，汉陛前头正少年。
襄阳好向岘亭看，人物萧条值岁阑。为报习家多置酒，夜来风雪过江寒。
"岁晏乐园林，维摩契道心。江云寒不散，庭雪夜方深。
"秋山抱病何处登，前时韦曲今广陵。广陵大醉不解闷，
榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
饰装无雨备，着述减春眠。旦夕应弥入，银台晓候宣。"
"见君生计羡君闲，求食求衣有底难。养一箔蚕供钓线，
惊时感事俱无奈，不待残阳下楚台。"
金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。"
过客不须频问姓，读书声里是吾家。
百辟敛容开路看，片时辉赫胜图形。"
存没诗千首，废兴经数函。谁知将俗耳，来此避嚣谗。"
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
"一回落第一宁亲，多是途中过却春。心火不销双鬓雪，
河静胶行棹，岩空响折枝。终无鹧鸪识，先有鹡鸰知。
若道地中休下泪，不应新竹有啼痕。"
秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去，小才宁副庙堂求。
"两篇佳句敌琼瑰，怜我三清道路开。荆璞献多还得售，
杏园终待隔年开。自从玉帐论兵后，不许金门谏猎来。
知道雪霜终不变，永留寒色在庭前。"
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，
"斜日下孤城，长吟出点兵。羽书和客卷，边思杂诗情。
"百尺森疏倚梵台，昔人谁见此初栽。故园未有偏堪恋，
梓桐赋罢相如隐，谁为君前永夜吟。"
远水斜牵日脚流。千里战尘连上苑，九江归路隔东周。
书幌飘全湿，茶铛入旋融。奔川半留滞，叠树互玲珑。
海气蒸鼙软，江风激箭偏。罢郎吟乱里，帝远岂知贤。"
"卢郎到处觉风生，蜀郡留连亚相情。乱后江山悲庾信，
到头未会苍苍色，争得禁他两度谩。"
赖家桥上潏河边。（隐又有城南杂感诗，其题有景星观、
"九土如今尽用兵，短戈长戟困书生。思量在世头堪白，
梦觉传词客，灵犹福楚人。不知千载后，何处又为神。"
"好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。
羡君新上九霄梯。马惊门外山如活，花笑尊前客似泥。
若有前山好烟雨，与君吟到暝钟归。"
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足，美人怜尔绣初成。
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
重来兼恐无寻处，落日风吹鼓子花。"
"杏艳桃光夺晚霞，乐游无庙有年华。
苇鹭怜潇洒，泥鳅畏日曦。稍宽春水面，尽见晚山眉。
莫道新亭人对泣，异乡殊代也沾衣。"
供奉供奉且听语，自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州，
"惊魂往往坐疑飘，便好为文慰寂寥。
"非明非暗朦朦月，不暖不寒慢慢风。
一镜随双鬓，全家老半峰。无成来往过，折尽谢亭松。"
颠狂犹自眷红英。乍为旅客颜常厚，每见同人眼暂明。
"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
片云穿塔过，枯叶入城飞。翻怕宾鸿至，无才动礼闱。"
"华阳洞里持真经，心嫌来客风尘腥。惟餐白石过白日，
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
千乘侯王若相问，飞书与报白云家。"
吟高仙掌月，期有洞庭人。莫问烟霞句，悬知见岳神。"
潮冲虚阁上，山入暮窗沈。忆宿高斋夜，庭枝识海禽。"
"青青伊涧松，移植在莲宫。藓色前朝雨，秋声半夜风。
何胤三遗大带红。金劲任从千口铄，玉寒曾试几炉烘。
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞，看遍花心求入处。
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
惆怅一年春又去，碧云芳草两依依。"
自说小池栽苇后，雨凉频见鹭鹚飞。"
又如煮吴盐，万万盆初熟。又如濯楚练，千千匹未轴。
五龙雷电绕霜都。惟教鹤探丹丘信，不使人窥太乙炉。
处世曾无过，惟天合是媒。长安不觉远，期遂一名回。"
篆字焚初缺，翻经诵若流。窗闲二江冷，帘卷半空秋。
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
梦唯怀上国，迹不到他岐。以此坚吾道，还无愧已知。"
雕阴旧俗骋婵娟，有个红儿赛洛川。
圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。"
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
"香侵蔽膝夜寒轻，闻雨伤春梦不成。
画工取势教摧折。"