"二纪尚雌伏，徒然忝先进。英英尔众贤，名实郁双振。
竹外峰偏曙，藤阴水更凉。欲知禅坐久，行路长春芳。"
"惨惨天寒独掩扃，纷纷黄叶满空庭。孤坟何处依山木，
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
长年愿奉西王宴，近侍惭无东朔才。"
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
"赋生期独得，素业守微班。外忝文学知，鸿渐鹓鹭间。
何当共携手，相与排冥筌。"
祈父万邦式，英猷三略传。算车申夏政，茇舍启戎田。
扫拭青玉簟，为余置金尊。醉罢欲归去，花枝宿鸟喧。
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。
长往遂真性，暂游恨卑喧。出身既事世，高躅难等论。"
多才众君子，载笔久词场。作赋推潘岳，题诗许谢康。
已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。"
离章宸翰发，祖宴国门开。欲识恩华盛，平生文武材。"
陈蕃悬榻待，谢客枉帆过。相见耶溪路，逶迤入薜萝。"
.er ji shang ci fu .tu ran tian xian jin .ying ying er zhong xian .ming shi yu shuang zhen .
zhu wai feng pian shu .teng yin shui geng liang .yu zhi chan zuo jiu .xing lu chang chun fang ..
.can can tian han du yan jiong .fen fen huang ye man kong ting .gu fen he chu yi shan mu .
xiang wang meng xing yu .cai zi zhe chang sha .chang sha rao zhang li .hu wei ku liu zhi .
chang nian yuan feng xi wang yan .jin shi can wu dong shuo cai ..
.ren shi ju xing ji .bie qu jian shan chuan .qi yi ling xian ou .xiang wang yi mi nian .
.fu sheng qi du de .su ye shou wei ban .wai tian wen xue zhi .hong jian yuan lu jian .
he dang gong xie shou .xiang yu pai ming quan ..
qi fu wan bang shi .ying you san lue chuan .suan che shen xia zheng .ba she qi rong tian .
sao shi qing yu dian .wei yu zhi jin zun .zui ba yu gui qu .hua zhi su niao xuan .
.ke cong kun lun lai .yi wo shuang yu pu .yun shi gu zhi de dao zhe xi wang mu shi zhi yu .
jun jia yu gou shang .chui liu jia zhu men .lie ding hui zhong gui .ming ke chao zhi zun .
chang wang sui zhen xing .zan you hen bei xuan .chu shen ji shi shi .gao zhu nan deng lun ..
duo cai zhong jun zi .zai bi jiu ci chang .zuo fu tui pan yue .ti shi xu xie kang .
yi kan gua ma bian .he ri dao peng ze .chang ge tao ling qian ..
li zhang chen han fa .zu yan guo men kai .yu shi en hua sheng .ping sheng wen wu cai ..
chen fan xuan ta dai .xie ke wang fan guo .xiang jian ye xi lu .wei yi ru bi luo ..
译文
善假（jiǎ）于物
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之人悲哀。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
。天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
为使汤快滚，对锅把火吹。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
揉（róu）
回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
注释
书之：指在墓穴四角的木上书写死者的事迹。
⑵玉衡：指北斗七星中的第五至七星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形，称斗魁；第五星至第七星成一条直线，称斗柄。由于地球绕日公转，从地面上看去，斗星每月变一方位。古人根据斗星所指方位的变换来辨别节令的推移。孟冬：冬季的第一个月。这句是说由玉衡所指的方位，知道节令已到孟冬（夏历的七月）。
（54）足下：对吴质的敬称。
8.哪里：同“那里”。辨：分辨、分别。甚么：同“什么”，疑问代词。共：和。
⑷张巡：与睢阳（今河南商丘县）太守许远共守危城，城陷后两人先后被害，他们英勇抗敌，宁死不屈的精神受到后人敬仰。
10、翅低：飞得很低。
（19）太仆：掌舆马的官。
《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。
赵国麟 （1675—1751）山东泰安人，字仁圃。康熙四十五年进士。干隆初官至文华殿大学士兼礼部尚书，旋因事罢归。笃信程朱，为官清峻。有《文统类编》、《云月砚轩藏稿》等。
"阮籍为太守，乘驴上东平。剖竹十日间，一朝风化清。
不畏王程促，惟愁仙路迷。巴东下归棹，莫待夜猿啼。"
"宰臣思得度，鸥鸟恋为群。远客回飞锡，空山卧白云。
"万里番禺地，官人继帝忧。君为柱下史，将命出东周。
彭阳昔游说，愿谒南郢都。王果尚未达，况从夷节谟。
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
少孺嘉能赋，文强阅赐书。兼曹谋未展，入幕志方摅。
牛羊归故道，猿鸟聚寒枝。明发遥相望，云山不可知。"
檀栾映空曲，青翠漾涟漪。暗入商山路，樵人不可知。
忧欢容发变，寒暑人事易。中心君讵知，冰玉徒贞白。
朝旦气候佳，逍遥写烦忧。绿林蔼已布，华沼澹不流。
应传肘后长生法。吾闻仙地多后身，安知不是具茨人。
我友于征，彼郑之子。如琇如英，德音孔明。
"又过梅岭上，岁岁此枝寒。落日孤舟去，青山万里看。
沸汤空谷数道水，融盖阴崖几年雪。两京贫病若为居，
汉皇修雅乐，乘舆临太学。三老与五更，天王亲割牲。
檐雏已飖飏，荷露方萧飒。梦远竹窗幽，行稀兰径合。
"忽忽忘前事，事愿能相乖。衣马日羸弊，谁辨行与才。
秦阁多遗典，吴台访阙文。君王思校理，莫滞清江濆。"
袅袅清夜猿，孤舟坐如此。湘中有来雁，雨雪候音旨。"
方愁暮云滑，始照寒池碧。自与幽人期，逍遥竟朝夕。"
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
潘岳闲居赋，钟期流水琴。一经当自足，何用遗黄金。"
（《赠郑虔》，见《唐语林》）
悠然念故乡，乃在天一隅。安得如浮云，来往方须臾。"
"仲父王佐材，屈身仇香位。一从理京剧，万事皆容易。
清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。
"江上初收战马尘，莺声柳色待行春。
甘寝何秉羽，出门忽从戎。方将游昆仑，又欲小崆峒。
又不见田千秋才智不出人，一朝富贵如有神。
"玉蟾离海上，白露湿花时。云畔风生爪，沙头水浸眉。
左手正接z5，浩歌眄青穹。夷犹傲清吏，偃仰狎渔翁。
伤此无衣客，如何蒙雪霜。"
州民自寡讼，养闲非政成。"
古木啸寒禽，层城带夕阴。梁园多绿柳，楚岸尽枫林。
胜气欣有逢，仙游且难访。故人吏京剧，每事多闲放。
仙境若在梦，朝云如可亲。何由睹颜色，挥手谢风尘。"
金陵遇太守，倒屣相逢迎。群公咸祖饯，四座罗朝英。
"一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。
苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流。绿水绝驰道，青松摧古丘。台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。别殿悲清暑，芳园罢乐游。一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。
猗欤春皋上，无乃成秋兴。
"丹阳古郡洞庭阴，落日扁舟此路寻。传是东南旧都处，
塞迥山河净，天长云树微。方同菊花节，相待洛阳扉。"
侠客白云中，腰间悬辘轳。出门事嫖姚，为君西击胡。
后沔通河渭，前山包鄢郢。松含风里声，花对池中影。
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
青苔石上净，细草松下软。窗外鸟声闲，阶前虎心善。
"天书万里至，旌旆上江飞。日向鄱阳近，应看吴岫微。
桔槔悬空圃，鸡犬满桑间。时来农事隙，采药游名山。
服义大如志，交欢数尽年。宁言十馀里，不见空来还。"
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
衣冠若话外台臣，先数夫君席上珍。更闻台阁求三语，
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
胡月入紫微，三光乱天文。高公镇淮海，谈笑却妖氛。
君讶今时尽陵陆，我看明岁更沦涟。来今自昔无终始，
如今虽在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。
梁苑惊池鹜，陈仓拂野鸡。不知寥廓外，何处独依栖。"
叠鼓摇边吹，连旌暗朔云。祅星乘夜落，害气入朝分。
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
"遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。
明主日征士，吏曹何忽贤。空怀济世业，欲棹沧浪船。
层台何其高，山石流洪湍。固知非天池，鸣跃同所欢。
"兰桡缦转傍汀沙，应接云峰到若耶。旧浦满来移渡口，
今日风日好，明日恐不如。春风笑于人，何乃愁自居。
缭绕接都城，氤氲望嵩丘。群公尽词客，方驾永日游。
"诘旦重门闻警跸，传言太主奏山林。是日回舆罗万骑，
"解薜登天朝，去师偶时哲。岂惟山中人，兼负松上月。
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
"白日浮云闭不开，黄沙谁问冶长猜。
辞处若轻飞，憩来唯吐吸。闲襟超已胜，回路倏而及。
庙略占黄气，神兵出绛宫。将军行逐虏，使者亦和戎。
君看鹰隼俱堪击，为报蜘蛛收网罗。"
绿苔日已满，幽寂谁来顾。"
"片石羊公后，凄凉江水滨。好辞千古事，堕泪万家人。
"幼闻无生理，常欲观此身。心迹罕兼遂，崎岖多在尘。
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
何事还邀迁客醉，春风日夜待归舟。"
大贤荐时文，丑妇用蛾眉。惕惕愧不已，岂敢论其私。
"朝游天苑外，忽见法筵开。山势当空出，云阴满地来。