相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。"
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
至今高风在，为君吹桂枝。昨逢洞庭客，果得故人诗。
xiang yue xing hua tan shang qu .hua lan hong zi dou chu pu ..
.xia cai jian wei yi .tian xiang chu xiu wei .fu rong hua ye ..shan shui pei .xi .
gao tan shen chao lie .hong bian bu ke ji .zhong bing luan feng xin .xiao ran yi xia shi ..
qing lun xu zhong xi .xian ju gua yi piao .yu ge si zuo zhuo .chen wo chong xing yao .
.yu guang fen he jiao .xin jiang jiang han qi .yun zhao wang si chu .yue dai su bei shi .
zhi shi shi pi nan yi ye .shuang sa lu hua ming yue zhong ..
fen you ruo ye jie ru ci .tian xia jia jia you sheng chong .
xin fen qing zhang die .han shi bai yun chui .chang yi zhao yin ye .qian nian feng xue shi ..
.xi yu zai shen chu .you niao li duo shi ...ma shi zhong chi ting ...ji shi ..
long che feng nian fei nan yu .zhi yao chen xin zao chu chen ..
.xian zhang feng qian de .he dang ci jian yi .bai nian shuai xiu gu .liu chi sui han zi .
huo yu wei hao you .xiao shi lai dian fen .ru he jing ji yi .wei ke zhi wu jun ..
.qian qi yong zhu lun .xiang chen qi shi chen .ru he bu gun fu .lai kan na yi ren .
zhi jin gao feng zai .wei jun chui gui zhi .zuo feng dong ting ke .guo de gu ren shi .
译文
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已(yi)，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物，非常隆重地向孟尝君谢罪，请孟尝君要“顾先王之宗庙，姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器，“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”。（《战国策·齐策》）自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后，门下食客多离他(ta)而去。孟尝君恢复相位后，冯谖策马前去迎接，其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说，自己一生好客，对待客人从来不敢有所闪失(shi)，而他们见我被罢官，却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位，门客还有什么脸面再见我呢？我如果再见到他们，“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头，孟尝君急下马制止，问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说，不是。而是为“君之言失”。他说，任何事物发展都有自身的规律，像有生命的东西一定会死亡一样，这是一种必然规律；“富贵多士，贫贱寡友”，这也是一种规律。赶集上市的人，清晨时都急急地赶往集市；但到日落时，人们就是经过集市，也只是甩着膀子走过去，看也不看一眼。他们不是爱好清晨，厌恶傍晚，而是因为傍晚时分，希望得到的东西，在那儿已经没有了。您失去相位，宾客自然都离去了，您不应该因此埋怨士人，希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒，于是再次拜谢并接受了冯谖的建议，“敬从命矣，闻先生之言，敢不奉教焉”。（《史记·孟尝君列传》）
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
小船还得依靠着短篙撑开。
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
铸有狻猊提钮的铜炉里，熏香已经冷透，红色的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。早晨起来，懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。算了罢，算了罢，这次他必须要走，即使唱上一万遍《阳关》离别曲，也无法将他挽留。想到心上人就要远去，剩下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表(biao)议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与(yu)他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
我和你今夜不用睡觉了，在晨钟响动之前，总算还是春天吧。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
我和你今夜不用睡觉了，在晨钟响动之前，总算还是春天吧。
我默默无语，客舍中寂静冷静。我下马开始找寻，从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊，感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜，可如今又有何用？等待他年重到那里，人面桃花是否依旧，实在难以肯定。我思绪联翩，眷恋着那个小楼幽窗中的美人，也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
知（zhì）明
每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况(kuang)的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握(wo)大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
⒄无与让：即无人可及。
（30）奰（bì）：愤怒。
②梦破：梦醒。
有以：可以用来。
不言出奔，难之也：不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。
③约：简约，简明扼要。尽：详尽，这里可引申为透辟。
沐浴清化：恭维之辞，指蒙受清平的政治教化
（12）不胜官租、私券之委积：不胜：承担不了。券：债务的借据。委积：累积的压力。承受不了官家租税和私人债务的重压。
《《纵囚论》欧阳修 古诗》就唐太宗纵囚一事提出了质疑，认为此事不足为训，并明确地提出了“三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉”这一论点。这是一篇对传统见解进行辩驳的议论文。
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
"厥父元非道郡奴，允光何事太侏儒。
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
"暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。一片月出海，几家人上楼。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
远水浮仙棹，寒星伴使车。因过大雷岸，莫忘八行书。"
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
"知尔今何处，孤高独不群。论诗唯许我，穷易到无文。
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
肠断肠中子，明月秋江寒。"
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
蜕壳埋金隧，飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁，枯歇一株兰。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。"
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
须得灵根骨髓坚。□骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春。
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
"洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
"深沈阃外略，奕世当荣寄。地裂大将封，家传介珪瑞。
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。