"大明南至庆天正，朔旦圆丘乐六成。文轨尽同尧历象，
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
"佳期人不见，天上喜新秋。玉珮沾清露，香车渡浅流。
应念龙钟在泥滓，欲摧肝胆事王章。"
旌节随边草，关山见戍楼。俗殊人左衽，地远水西流。
自传芳酒涴红袖，谁调妍妆回翠娥。珍簟华灯夕阳后，
莺衔蝶弄红芳尽，此日深闺那得知。"
蜀客多积货，边人易封侯。男儿恋家乡，欢乐为仇雠。
或如发，风吹欲绝又不绝。锋芒利如欧冶剑，
绵衣似热夹衣寒，时景虽和春已阑。
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
乱藤穿井口，流水到篱根。惆怅不堪住，空山月又昏。"
"玉立出岩石，风清曲□□。偶成聊近意，静对想凝神。
忽似摐金来上马，南枝栖鸟尽惊飞。
梦魂长羡金山客。"
碧纱笼寒灯，长幡缀金铃。林下听法人，起坐枯叶声。
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
.da ming nan zhi qing tian zheng .shuo dan yuan qiu le liu cheng .wen gui jin tong yao li xiang .
nan bei dong xi ge zi qu .nian nian yi jiu wu hua xin ..
.jia qi ren bu jian .tian shang xi xin qiu .yu pei zhan qing lu .xiang che du qian liu .
ying nian long zhong zai ni zi .yu cui gan dan shi wang zhang ..
jing jie sui bian cao .guan shan jian shu lou .su shu ren zuo ren .di yuan shui xi liu .
zi chuan fang jiu wan hong xiu .shui diao yan zhuang hui cui e .zhen dian hua deng xi yang hou .
ying xian die nong hong fang jin .ci ri shen gui na de zhi ..
shu ke duo ji huo .bian ren yi feng hou .nan er lian jia xiang .huan le wei chou chou .
huo ru fa .feng chui yu jue you bu jue .feng mang li ru ou ye jian .
mian yi si re jia yi han .shi jing sui he chun yi lan .
gong san xi he li .shui cha jia zi chao .cang bo fu zhong xin .yi yu bian ou yao .
luan teng chuan jing kou .liu shui dao li gen .chou chang bu kan zhu .kong shan yue you hun ..
.yu li chu yan shi .feng qing qu ...ou cheng liao jin yi .jing dui xiang ning shen .
hu si chuang jin lai shang ma .nan zhi qi niao jin jing fei .
meng hun chang xian jin shan ke ..
bi sha long han deng .chang fan zhui jin ling .lin xia ting fa ren .qi zuo ku ye sheng .
.bi jiang nian zheng shao .gong zi gui chu huan .zao lie yue qing wei .xin can zhu shi ban .
译文
那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到(dao)快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一(yi)起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发(fa)源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
在河桥旁的亭中送别情人，久久惜别，深夜里弥漫着凉意，竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠，铜盘中的蜡烛也即将燃尽，清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了，探头(tou)听听随风传来的渡口鼓声，看看树梢上空参旗星的光影，已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意，纵使我扬鞭催赶，它也只是自顾慢慢缓行。
一再地回想当年(nian)的幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定准。等到他归来时，要先让他去看败落的花枝，再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
注释
披襟：本谓敞开衣襟，本诗比喻心怀舒畅。
⑺“有路”句：传说洞庭口君山下有石穴，潜通吴之包山，俗称“巴陵地道”。
③杜宇：即杜鹃鸟，鸣声凄厉，好象在劝说行人“不如归去”。
（8）所宝：所珍藏的画
19.怜：爱惜。
3 更：再次。
这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
水北金台路，年年行客稀。近闻天子使，多取雁门归。
君向苏台长见月，不知何事此中看。"
枝枝如雪南关外，一日休闲尽属花。"
明朝骑马摇鞭去，秋雨槐花子午关。"
"自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。
"山断塞初平，人言古战庭。泉冰声更咽，阴火焰偏青。
纵横桃李枝，淡荡春风吹。美人歌白苎，万恨在蛾眉。
盛才本殊伦，雅诰方在今。伫见舒彩翮，翻飞归凤林。"
蘼芜山下路，团扇秋风去。君看心断时，犹在目成处。"
"鹤唳蒹葭晓，中流见楚城。浪清风乍息，山白月犹明。
带月轻帆疾，迎霜彩服新。过庭若有问，一为说漳滨。"
"读书林下寺，不出动经年。草阁连僧院，山厨共石泉。
斅学既不诚，朋友道日亏。遂作名利交，四海争奔驰。
"身老无修饰，头巾用白纱。开门朝扫径，辇水夜浇花。
览镜愁将老，扪心喜复惊。岂言沈族重，但觉杀身轻。
雾湿汤沐地，霜凝脂粉田。音容无处所，应在玉皇前。"
此时对局空相忆，博进何人更乐输。"
宝瑟常馀怨，琼枝不让春。更闻歌子夜，桃李艳妆新。"
紫葛藏仙井，黄花出野田。自知无路去，回步就人烟。"
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
学琴寒月短，写易晚窗明。唯到黄昏后，溪中闻磬声。"
"远公留故院，一径雪中微。童子逢皆老，门人问亦稀。
"浮生不住叶随风，填海移山总是空。
"病中贪好景，强步出幽居。紫葛垂山径，黄花绕野渠。
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
"落英飘蕊雪纷纷，啼鸟如悲霍冠军。
"谢家今日晚，词客愿抽毫。枥马方回影，池鹅正理毛。
"年少一仙官，清羸驾彩鸾。洞宫云渺渺，花路水漫漫。
终随鸥鸟去，只待海潮生。前路逢渔父，多惭问姓名。"
一夫旦当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。
"见说南来处，苍梧接桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
檐下悬秋叶，篱头晒褐衣。门前南北路，谁肯入柴扉。"
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
乡信为凭谁寄去，汀洲燕雁渐来多。"
"玉垒城边争走马，铜鞮市里共乘舟。鸣环动珮恩无尽，
"皇帝施钱修此院，半居天上半人间。丹梯暗出三重阁，
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄，鷤鴂初鸣百草阑。
数年何处客，近日几家存。冒雨看禾黍，逢人忆子孙。
"邻里龙沙北。（《临川六咏》）。
"晓雾忽为霜，寒蝉还罢响。行人在长道，日暮多归想。
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
土梗乃虚论，康庄有逸轨。谷成一编书，谈笑佐天子。"
重露湿苍苔，明灯照黄叶。故交一不见，素发何稠叠。"
稚子不待晓，花间出柴门。"
青尊照深夕，绿绮映芳春。欲忆相逢后，无言岭海人。"
荒圃鸡豚乐，雨墙禾莠生。欲君知我来，壁上空书名。"
面山如对画，临水坐流觞。更爱闲花木，欣欣得向阳。"
雁影将魂去，虫声与泪期。马卿兼病老，宋玉对秋悲。
上结为文下垂穗。霜缕霏微莹且柔，虎须乍细龙髯稠。
旭旦出国门，轻装若秋蓬。家依白云峤，手植丹桂丛。
坐阅清晖不知暮，烟横北渚水悠悠。"
青葱当淑景，隐映媚新晴。积翠烟初合，微黄叶未生。
开琴弄清弦，窥月俯澄流。冉冉鸿雁度，萧萧帷箔秋。
晚镜伤秋鬓，晴寒切病躯。烟霞万里阔，宇宙一身孤。
"五侯三任未相称，头白如丝作县丞。错判符曹群吏笑，
"百战初休十万师，国人西望翠华时。
"侵黑行飞一两声，春寒啭小未分明。
"玉洞秦时客，焚香映绿萝。新传左慈诀，曾与右军鹅。
鸟兽成形花倒植。莓苔旧点色尚青，霹雳残痕节犹黑。
云间怅望荆衡路，万里青山一时暮。琵琶寺里响空廊。
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
"五更先起玉阶东，渐入千门万户中。
"新向金阶奏罢兵，长安县里绕池行。
祖德蹈前哲，家风播清芬。先公秉明义，大节逢艰屯。
何日却飞真锡返，故人丘木翳寒藤。"
野坐苔生席，高眠竹挂衣。旧山东望远，惆怅暮花飞。"
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
琴书不见子猷过。超名累岁与君同，自叹还随鹢退风。
"行行上陇头，陇月暗悠悠。万里将军没，回旌陇戍秋。
争来白发送新愁。暖催衣上缝罗胜，晴报窗中点彩球。
功成却进手中筹。再三陈乞垆烟里，前后封章玉案头。
"桥边足离别，终日为悲辛。登桥因叹逝，却羡别离人。
"遥想隋堤路，春天楚国情。白云当海断，青草隔淮生。
东风三月黄陂水，只见桃花不见人。"
"佳人比香草，君子即芳兰。宝器金罍重，清音玉珮寒。
"洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。
人生无事少，心赏几回同。且复忘羁束，悠悠落照中。
"孤高齐帝石，萧洒晋亭峰。（见《漳州名胜志》）。