首页 古诗词 寿阳曲·远浦帆归

寿阳曲·远浦帆归

两汉 / 方成圭

见《吟窗杂录》)"
道善何曾善,言兴且不兴。如来烧赤尽,惟有一群僧。
"长安人扰扰,独自有闲心。海上山中去,风前月下吟。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥,庞眉道者应相忆。
曾无一字干声利,岂愧操心负至公。"
"江郡当秋景,期将道者同。迹高怜竹寺,夜静赏莲宫。
"君在庐山知不群,有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得,
"岚湿南朝殿塔寒,此中因得谢尘寰。已同庭树千株老,
若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。
山藏罗刹宅,水杂巨鳌涎。好去吴乡子,归来莫隔年。"
"令我州郡泰,令我户口裕,令我活计大,陆员外。
鹤默堪分静,蝉凉解助吟。殷勤题壁去,秋早此相寻。"
试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,
欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。
即应调鼎味,比屋堪封保。野人慕正化,来自海边岛。


寿阳曲·远浦帆归拼音解释:

jian .yin chuang za lu ...
dao shan he zeng shan .yan xing qie bu xing .ru lai shao chi jin .wei you yi qun seng .
.chang an ren rao rao .du zi you xian xin .hai shang shan zhong qu .feng qian yue xia yin .
shuang xu zhong qiu huo wu li .gu feng di lu shao bai li .pang mei dao zhe ying xiang yi .
zeng wu yi zi gan sheng li .qi kui cao xin fu zhi gong ..
.jiang jun dang qiu jing .qi jiang dao zhe tong .ji gao lian zhu si .ye jing shang lian gong .
.jun zai lu shan zhi bu qun .you yi shi he you shi yun .sheng si chen ai wu bu de .
.lan shi nan chao dian ta han .ci zhong yin de xie chen huan .yi tong ting shu qian zhu lao .
ruo zuo shi zhong you .jun wei xie kang le .pan bao xi shan qi .zhu zai jun zi jin .
shan cang luo sha zhai .shui za ju ao xian .hao qu wu xiang zi .gui lai mo ge nian ..
.ling wo zhou jun tai .ling wo hu kou yu .ling wo huo ji da .lu yuan wai .
he mo kan fen jing .chan liang jie zhu yin .yin qin ti bi qu .qiu zao ci xiang xun ..
shi wen lin gong ke xiang chuan .yi yan xu ken geng wu nan .shu pian qi guai wen ru shou .
yu zhi sheng ren xing .tian ba er shi yi .yu zhi sheng ren ming .guo tou san qu lv .
ji ying diao ding wei .bi wu kan feng bao .ye ren mu zheng hua .lai zi hai bian dao .

译文及注释

译文
我们兄弟四人加上三百家人,此时不忍闲坐,细细思量我们的过失。
女主人试穿后觉得很舒服,却左转身对我一点也不理,又自顾在头(tou)上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏,所以我要作诗把她狠狠刺。
月光照耀着春江,随着波浪闪耀千万里,所有地方的春江都有明亮的月光。
  欧阳询曾经有一回骑马赶路,看到一块(kuai)古碑。是晋代著名书法家索靖书写的,(他)停住马观看古碑,过了很久才离开(kai)。他走离古碑几百步后又返回来,下(xia)(xia)了马站在碑前欣赏,等到疲乏了,又铺开皮衣坐下来观看,就又守在碑前三天三夜方才离去。
逆着流水去找她,道路险阻曲难求。 顺着流水去找她,仿佛就在水中洲。
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光,我到洞庭湖采白蘋。
没有伯乐相马的好本领啊,如今让谁作评判才最公?
  鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼,里革割破他的鱼网,把它丢在一旁,说:“古时候,大寒以后,冬眠的动物便开始活动,水虞这时才计划用鱼网、鱼笱,捕大鱼,捉龟鳖(bie)等,拿这些到寝庙里祭祀祖宗,同时这种办法也在百姓中间施行,这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育,鱼鳖已经长大的时候,兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽,只准刺取鱼鳖,并把它们制成夏天吃的鱼干,这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大,鱼鳖开始孕育的时候,水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖,只准设下陷阱捕兽,用来供应宗庙和庖厨的需要,这是为了储存物产,以备享用。而且,到山上不能砍伐新生的树枝,在水边也不能割取幼嫩的草木,捕鱼时禁止捕小鱼,捕兽时要留下小鹿和小驼鹿,捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵,捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫,这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候,却不让它长大,还下网捕捉,真是贪心不足啊!”
感受到君心就如松柏化成,暗想着要结起双鬟想要随君离去。
孤云陪伴着野鹤,怎么能在人间居住。不要买下沃洲山,现在已经有人知道那儿了。韵译
空对秋水哭吊先皇,哀叹逝去华年。
在秋天清冷之时,我更觉愁(chou)思郁结,到《溪亭》林景熙 古诗观览景色,到黄昏还徘徊着不想离去。
紫(zi)绶官员欢情融洽,黄花插鬓逸兴飞。
怎么砍伐斧子柄?没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子?没有媒人娶不成。
蜀王出奔还没有消息的时候,泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
喜穿轻淡装,楼边常溜达。
  一路上常冒着雾气露水,攀援悬崖峭壁,走过万山的峰顶,饥渴劳累,筋骨疲惫,又加上瘴疬侵其外,忧郁攻其中,难道能免于一死吗?我固然知道你会必死,可是没有想到会如此之快,更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀,还说它什么呢?我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了,却使我引起无穷的感怆。唉,悲痛啊!纵然不葬你们,那幽暗的山崖上狐狸成群,阴深山谷中粗如车轮的毒蛇,也一定能够把你们葬在腹中,不致长久的暴露。你已经没有一点知觉,但我又怎能安心呢?自从我离开父母之乡来到此地,已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命,主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤,乃是我为你想得太重,而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了!

注释
⒁寄寓:犹言旅馆。
(12)州牧:州的行政长官。
选自《龚自珍全集》
青衫湿:失意伤心。用唐白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”诗义。青衫,唐代文官八品、九品服以青,为官职最低的服色。
①象祠:象的祠庙。象,人名,传说中虞舜的弟弟。
31、迟暮:衰老。

赏析

  作为一国之君的皇帝为一位诗人作悼亡诗,这在古代是非常罕见的。由此可见唐宣宗李忱对白居易其人的器重、对其诗的喜爱,也从侧面表现出了白居易卓越的才能。
  一主旨和情节
  头两句是说,11年前被贬于4000里外的永州,此时终于回来了,语含喜悦,也有感慨。后两句借用景物来描写回京路上的欢快心情。春光,鲜花,是实景,但也是作者心理状态的反映。这样借景抒情比直接叙述更加生动,真切。末句“处处新”三字用得精当,值得好好体味。
  一主旨和情节
  执子之手,与子成说;死生契阔,与子偕老。
  主人公对于生命的短促如此怨怅,对于死亡的降临如此恐惧,而得出的结论很简单,也很现实:神仙是不死的,然而服药求神仙,又常常被药毒死;还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!
  这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句,不分章,按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞,于彼西雍。”是以飞翔在天空的白鹭起兴,引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白,且是鸟图腾民族,通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视为高洁神圣之物,它飞翔时优美的动势,栖止时从容的神态,今人且不免赞赏备至,何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人,它正是外在的美好仪表与内在的高尚精神完美统一的象征。
文学结构:骈(pián)  也称“骈体(pian ti)文”、“骈俪文”或“骈偶文”;因其常用四字、六字句,故也称“四六文”或“骈四俪六”。中国古代魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句(俪句、偶句)为主,讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝,出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”,就是专尚辞藻华丽,受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”,就是专以达意明快为主,不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙 总述》引录颜延之观点称:笔之为体,言之为文也;经典则言而非笔,传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是:“今之常言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文也”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否,而非散文骈体之别。而况,南北朝时期的散文也多有押韵,故加修正。)  魏晋以来(yi lai)产生的一种文体,又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主,讲究对仗,因句式两两相对,犹如两马并驾齐驱,故被称为骈体。在声韵上,则讲究运用平仄,韵律和谐;修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧,故内容的表达往住受到束缚,但运用得当,也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期,亦不乏内容深刻的作品,如庾信的《哀江南赋》,他一方面描写了自己身世之悲,一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸,表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善,出现了通篇四、六句式的骈文,所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末,骈文仍十分流行。  文笔分裂后,骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝,代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后,稍告衰落。在元明两(ming liang)代成为绝响。至清初,作者接踵而起,以清末王闿运为最后一个作家。
  全诗共十句,除了“客行”二句外,所描写的都是极其具体的行动,而这些行动是一个紧接着一个,是一层深似一层,细致地刻画了游子欲归不得的心理状态,手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说:“因‘忧愁’而‘不寐’,因‘不寐’而‘起’,因‘起’而‘徘徊’,因‘徘徊’而‘出户’,既‘出户’而‘彷徨’,因彷徨无告而仍‘入房’,十句中层次井井,而一节紧一节,直有千回百折之势,百读不厌。”(《古诗解》)
  尾联笔锋一转,从得意直落到失意,过去的豪雄事迹如同在梦中一般,如今失去权力和职务,成为一个失意之人。以前面的得意反衬如今的失意,失意的悲哀更深,其怀才不遇的失落感就表现得更为突出。这是李白的惯用手法,诗的关键就在最后两句,前六句都是铺垫,都是为最后的落差作准备。因最后的失意,过去的辉煌都成了云烟。李白自己也是这样,从奉诏翰林到赐金放还,也是一个从高峰跌落的过程。“今日相逢俱失路”,深有“同是天涯沦落人”的意味,值得同情。
  “《去者日以疏》佚名 古诗,来者日以亲。”互为错综的这两句,既是由因而果,也是相辅相成。天地,犹如万物的逆旅;人生,犹如百代的过客,本来就短促万分,更何况又是处于那一个“白骨露于野,千里无鸡鸣”(曹操《蒿里行》)的灾难重重的时代。死去的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深。去的去了,来的来了。今日之“去”,曾有过往昔之“来”;而今日之“来”,当然也会有来日之“去”。这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“后之视今,亦犹今之视昔”相似,此外也更说明一点:东汉末年以至魏晋文人,他们的心理空间的确宽广。他们喜爱对人生进行探索,对命运进行思考。按照这首诗的时间的逻辑顺序看来,作者应该是先写走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想,然后再推开一笔,发挥世事代谢、岁月无常的哲理。可是作者偏不这样写,而是猛挥其雷霆万钧之笔,乍一开头,就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两句。从技巧上说是以虚带实,以虚涵实;从作者的思维定势说,则是在诗篇开头,已经凭宏观纵目,指向了人事代谢的流动性,从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。
  这是一首怀古诗。怀古诗是以诗的形式发抒诗人对于历史、人物的认识和感受,是对历史故事的一种艺术的评判。所以,诗人往往把自己丰富的思想内蕴和复杂的感情色彩,深深地隐藏、浸润在诗的形象当中,用艺术形象来说话,来作为自己的代言人。谢朓的这首诗,也正具有这样的特点:叙写平白,而蕴含丰富、深刻;辞章短小,却韵味渺远、悠长。
  第十章、十一章,用对比手法,指责执政者缺乏远见,他们阿谀取容,自鸣得意,他们存有畏忌之心,能进言而不进言,反覆瞻顾,于是贤者避退,不肖者进,于是人民惨遭荼毒而造成变乱。诗人指出执政者倘为圣明之人,必能高瞻远瞩,明见百里,倘若执政者是愚人,他们目光短浅,倒行逆施,做了坏事,反而狂妄欣喜。这是祸乱之由。诗人又说:“维此良人,弗求弗迪。维彼忍心,是顾是复。”表明贤者不求名不争位,忍心之不肖者,则与之相反,多方钻营,唯名利是图;国事如斯而国王不察,亲小人,远贤人,于是百姓难忍荼毒,祸乱生矣。
  这是一首寓言诗,作为寓言诗,最本质的特征是托物寓意。首先,须看所托之物与所寄之意能否融为一体。其次,要求所寓之意真实。因为“意”是寓言诗的关键、生命和灵魂,“物”之不过是其载体而已。如果没有灵魂,寓言诗同平庸的写景诗和咏物诗就没有了差别。欣赏寓言诗,关键是对所寓之“意”的真实性的把握。再次,对“意”的表达方式是否幽深婉曲,尺度适当。太直则成为了咏怀诗而显得浅露,太曲易变成朦胧诗而不知所云。此诗成功地处理好了这几种关系,因而具有特殊的魅力。
  然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。诗人的思绪此刻已飞向了远古。传说大禹理水之前,华山与对岸的山峰相连一片,挡住了滚滚黄河。大禹到来以后,指挥河神巨灵,将山峦横击为二,黄河才得以畅流。那击开的两半,就是现在隔河相峙的华山和首阳山。诗中的“荣光(华光)休气(瑞气)纷五彩”二句,于惊雷震荡声中,忽作舒徐悠长之音,正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态。接着便有巨灵擘山的壮观一幕:诗人以“咆哮”状貌巨灵擘山的盛怒,以“洪波喷射”描摹山分浪奔的奇景。其运笔亦如巨灵和怒浪,显示出李白所独具的“疾雷破山、颠风簸海”(谢榛《四溟诗话》)之势。“三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气,石作莲花云作台。”刚刚击开的三峰(即华山“落雁”、“莲花”、“朝阳”三峰),被巨灵震得慌忙退立,才免于倾覆之灾;但在翠崖丹谷之上,还留下了河神凌厉的掌印(即今华山东北的“仙人掌”)。与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比,西方之帝(白帝)就显得可爱多了:他仿佛要抚慰受击的山峦,竟暗运天地之气,一夜之间,将华山的顶峰,化作了一朵“莲花”,并让缭绕的白云,变为云台(即云台峰)承托着它——华山自此后便如青碧的莲花,盛开于万里白云之上。这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象,并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话,显得格外壮丽和妩媚。这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境,为友人的“出场”作铺垫。
  同是一首送别诗,《邶风·《二子乘舟》佚名 古诗》写得远比《邶风·燕燕》单纯。全诗无一句比兴,诗中的意象,只有“二子”和一再重(zai zhong)现和消逝的小舟。情感的抒泻,也没有《燕燕》那种“瞻望弗及,泣涕如雨”的细节表现。但它的内涵却极为丰富:因为画面只有飘飘远逝的二子、船影,其余全为空白,便为读者的联想,留下了更多的空间;因为背景全无,甚至也不知道送行者究竟为谁,其表现的情感便突破了特定限制,而适合于“母子”、“男女”、“友朋”,成为一种具有极大涵盖面的“人间之情”。它之能够激发各种身份的读者之共鸣,而与诗人一起唏嘘、一起牵挂,甚至一起暗暗祈告,也就毫不奇怪了。

创作背景

  苏轼于嘉祐六年(1061年)被任命为大理评事签书凤翔(今陕西凤翔)府判官。次年,开始修建房舍,并在公馆北面建了一座亭子,作为休息之所。这年春天久早不雨,亭子建成时,碰巧下了一场大雨,民众欢欣,于是作者为此亭命名为“喜雨亭”,并写下了这篇文章。

  

方成圭( 两汉 )

收录诗词 (3847)
简 介

方成圭 (1785—1850)清浙江瑞安人,字国宪,号雪斋。嘉庆二十三年举人,官海宁州学正,升宁波府教授。精研小学,尤勤于校雠,官俸所入,购藏书数万卷。有《集韵考正》、《字鉴校注》、《韩集笺正》、《宝研斋诗钞》等。

四字令·拟花间 / 朱松

太傅欲旌前古事,星郎属思久凭栏。"
茂祉遐宣胜事并,薰风微入舜弦清。四洲不必归王化,
一茶中见数帆来。焚香只是看新律,幽步犹疑损绿苔。
更将斑毳被余身,千载空山万般苦。"
将为数日已一月,主人于我特地切。
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。
别意倾吴醑,芳声动越人。山阴三月会,内史得嘉宾。"


/ 崔适

"钟陵城外住,喻似玉沈泥。道直贫嫌杀,神清语亦低。
蓝灰澄古色,泥水合凝滋。引看僧来数,牵吟客散迟。
山河风月古,陵寝露烟青。君子秉祖德,方垂忠烈名。
棹摇船掠鬓,风动水槌胸。
驰阳照古堞,遥思凝寒笳。延步下前渚,溯觞流浅沙。
四座喧喧争目悦,巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨,
"炉爇旃檀不称贫,霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月,
"山中犹有读书台,风扫晴岚画障开。


春雁 / 梁文瑞

□雷车雨滴阶声,寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达,
朱砂配,水银停,一派红霞列太清。铅池迸出金光现,
半醉好吞龙凤髓,劝君休更认弥陀。
"师院清无敌,师心智不知。腊高清眼细,闲甚白云卑。
始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。
未应过锦府,且合上峨嵋。既逐高科后,东西任所之。"
"国之东北角,有国每朝天。海力浸不尽,夷风常宛然。
逍遥绝无闹,忘机隆佛道。世途岐路心,众生多烦恼。


展喜犒师 / 方浚颐

"终日河声咽暮空,烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑,
"望远涉寒水,怀人在幽境。为高皎皎姿,及爱苍苍岭。
煮茗然枫枿,泥墙札祖碑。爱师终不及,谩住许多时。"
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"
香影浮龛象,瓶声着井冰。寻思到何处,海上断崖僧。"
野客沾恩归未得,萧萧霜叶满柴关。"
绛侯成大绩,赏厚位仍尊。一朝对狱吏,荣辱安可论。
"荣枯得失理昭然,谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻,


拜新月 / 释祖觉

西注悲穷漠,东分忆故乡。旅魂声搅乱,无梦到咸阳。"
吞入腹,自知道。药苗新,先天兆。审眉间,行逆道。
萋萋御亭草,渺渺芜城云。相送目千里,空山独望君。"
堪叹浮生今古事,北邙山下草芊芊。"
"君王冥漠不可见,铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟,
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨,滉漾崩腾大鲸臬。
"一磬寒山至,凝心转清越。细和虚籁尽,疏绕悬泉发。
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。


南歌子·倭堕低梳髻 / 胡璞

风回松竹动,人息斗牛寒。此后思良集,须期月再圆。"
骑龙远出游三岛,夜久无人玩月华。
"境静江清无事时,红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去,
"箬溪朝雨散,云色似天台。应是东风便,吹从海上来。
"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。
湖头望入桃花去,一片春帆带雨飞。"
由来惯采无近远,阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生,
铁钵年多赤,麻衣带毳斑。只闻寻五柳,时到月中还。"


清平乐·将愁不去 / 徐汝栻

"往年长白山,发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿,读书唇齿干。
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。
烟水摇归思,山当楚驿青。"
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
"影刹西方在,虚空翠色分。人天霁后见,猿鸟定中闻。
此身未别江边寺,犹看星郎奉诏回。"
一林霜雪未沾头,争遣藏休肯便休。
栋宇代巢穴,其来自三皇。迹生固为累,经始增百王。


简兮 / 许碏

"名山主簿实堪愁,难咬他家大骨头。
社过多来燕,花繁渐老莺。相思意何切,新作未曾评。"
"山兄诗癖甚,寒夜更何为。觅句唯顽坐,严霜打不知。
常言宇宙泰,忽遘云雷屯。极目梁宋郊,茫茫晦妖氛。
履声知客贵,云影悟身闲。彦会前贤事,方今可得攀。"
归去是何年,山连逻逤川。苍黄曾战地,空阔养雕天。
可惜春时节,依前独自游。无端两行泪,长只对花流。
"幽人还爱云,才子已从军。可信鸳鸿侣,更思麋鹿群。


午日处州禁竞渡 / 吴孟坚

秋风已伤骨,更带竹声吹。抱疾关门久,扶羸傍砌时。
今来不得同鸳枕,相伴神魂入杳冥。"
饮酒须教一百杯,东浮西泛自梯媒。
功遂侔昔人,保退无智力。既涉太行险,兹路信难陟。
松林惊野吹,荒隧落寒霜。言离何以赠,留心内典章。"
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落,石泉声乱喷潺湲。
晚泊苍茫浦,风微浪亦粗。估喧如亥合,樯密似林枯。
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。


东飞伯劳歌 / 正念

"通神笔法得玄门,亲入长安谒至尊。
荷君和雅兮感甘羞,山家寂寞兮难久留,
傥在扶天步,重兴古国风。还如齐晏子,再见狄梁公。
骏如健鹘鹗与雕,拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动,
"袅袅孤生竹,独立山中雪。苍翠摇动风,婵娟带寒月。
"坚圆净滑一星流,月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄,
车巷伤前辙,篱沟忆旧邻。何堪再过日,更送北归人。"
"圣运关天纪,龙飞古帝基。振摇三蜀地,耸发万年枝。