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乌衣巷

两汉 / 郭尚先

忽遇文殊开慧眼,他年应记老师心。"
蜀集重编否,巴仪薄葬新。青门临旧卷,欲见永无因。"
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放,神鬼闲来匣里收。
个树枝条朽,三花五面啼。移家朝度日,谁觉□□□。"
赴宰邑之良日,任波吼而风号。是知溺名溺利者,
朝满倾心客,溪连学道僧。半旬持一食,此事有谁能。"
枕外江滩响,窗西树石阴。他年衡岳寺,为我一相寻。"
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
常思李太白,仙笔驱造化。玄宗致之七宝床,
"见说山居好,书楼被翠侵。烧熛汀岛境,月色弟兄吟。
"五色文章类彩鸾,楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻,
胸中有一物,旅拒复攻击。向下还上来,唯疑是肺石。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
宇宙产黄芽,经炉煅作砂。阴阳烹五彩,水火炼三花。
静言澄义海,发论上词锋。心虚道易合,迹广席难重。


乌衣巷拼音解释:

hu yu wen shu kai hui yan .ta nian ying ji lao shi xin ..
shu ji zhong bian fou .ba yi bao zang xin .qing men lin jiu juan .yu jian yong wu yin ..
yin xun tian xue guo ying zhou .shan chuan zui hou hu zhong fang .shen gui xian lai xia li shou .
ge shu zhi tiao xiu .san hua wu mian ti .yi jia chao du ri .shui jue .....
fu zai yi zhi liang ri .ren bo hou er feng hao .shi zhi ni ming ni li zhe .
chao man qing xin ke .xi lian xue dao seng .ban xun chi yi shi .ci shi you shui neng ..
zhen wai jiang tan xiang .chuang xi shu shi yin .ta nian heng yue si .wei wo yi xiang xun ..
.jing shi wei jia que .xin xu luan zong heng ..ji lan wu liu sui shi .qi fu bao yu ting .
chang si li tai bai .xian bi qu zao hua .xuan zong zhi zhi qi bao chuang .
.jian shuo shan ju hao .shu lou bei cui qin .shao biao ting dao jing .yue se di xiong yin .
.wu se wen zhang lei cai luan .chu ren luo de ban cui can .jin long mo hen shang guan ze .
xiong zhong you yi wu .lv ju fu gong ji .xiang xia huan shang lai .wei yi shi fei shi .
.da dao cong lai shu zi ran .kong tang ji zuo shou ji guan .
yu zhou chan huang ya .jing lu duan zuo sha .yin yang peng wu cai .shui huo lian san hua .
jing yan cheng yi hai .fa lun shang ci feng .xin xu dao yi he .ji guang xi nan zhong .

译文及注释

译文
坐在旅店里感叹你我漂泊不(bu)定的人生(sheng),聚散又是这样一瞬之间,看着你挥起马鞭猛地抽打你那匹骏马,让它飞奔起来。我看着你随着傍晚的夕阳与我渐行渐远,直到我看不到你,哭湿了那被夕阳映红了的衣袖。
  您先前要我的文章古书,我始终没有忘记,只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一(名武陵,排行二十一)来我这里,说您写有"醉赋"及"对问",非常好,可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章,与在京都时很不一样,想与您这样的人说说话,可受到很严的限制,无法实现,趁着有人南来,给您一封信打探一下(xia)您的生活情况(死生,偏义复词,只指"生"),(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
桑树枯萎知道天风已到,海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱,有谁肯向我告(gao)诉我丈夫的讯息?
  因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳,让叁公九卿,熟习知悉农业生产,中午考察政务,交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领(ling)导下,安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮,和太史、司载详细记录天象;日落便督促嫔妃们,让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿,然后才休息。诸侯们清早(zao)听取天子布置事务和训导,白天完成他们所负责的日常政务,傍晚反复检查有关典章和法规,夜晚警告众官,告诫他们不要过度享乐,然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务,白天与属僚商量处理政务,傍晚梳理一遍当天的事务,夜晚处理他的家事,然后才休息。贵族青年清早接受早课,白天讲习所学知识,傍晚复习,夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方,然后才休息。从平民以下,日出而作,日落而息,没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带,公侯的夫人还(huan)要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带,所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子,还要做朝服。普通百姓,都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种,冬季祭祀时献上谷物和牲畜,男女(都在冬祭上)展示自己的劳动成果(事功),有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度!君王操心,小人出力,这是先王的遗训啊。自上而下,谁敢挖空心思偷懒呢?如今我守了寡,你又做官,早晚做事,尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰,那怎么躲避得了罪责呢!我希望你早晚提醒我说:‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却(que)说:‘为什么不自己图安逸啊?’以你这样的态度承担君王的官职,我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
金陵的白杨十字巷,北边是引潮河道的入口。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣,我劝你一定要珍惜青春少年时。
江南水乡,春寒迟迟农事也晚。村北,村南,谷雨时节开犁破土,将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片,山冈上桑树茂盛,桑叶卖家很贱,转眼就可以,品尝新面,收取新茧。
唱到《激楚》之歌的结尾,特别优美出色一时无两。
  远山一片青翠,湖面就如白娟般光洁,每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤,再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚,回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头,对着如此美景,酒可不要斟浅了。
天下志士幽人请你不要怨叹,自古以来大材一贯难得重用。
生平早有报国心,却未能报国留下遗憾,留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
感受到君心就如松柏化成,暗想着要结起双鬟想要随君离去。
您在战场上像李广那样身先士卒,在谋划方略上和霍去病一样,虽不学孙子、吴起的兵法,也能措置得宜,曲尽其妙。
艳萦的菊花静静地吐芳幽,红红的莲花落瓣忧心忡仲。
当年孙权在青年时代,做了三军统帅。他能占据东南,坚持抗战,没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢?只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说:“要是能有个孙权那样的儿子就好了!”
粉色墙映衬红柱光彩夺目,壁柱上鬼怪图画或青或红。

注释
金银台:金银铸成的宫阙,指神仙居住的地方。
77.毕、昴(mǎo):二星宿名,本属西方七宿,《文选》李善注谓五六月间(指旧历)出于东方。
⑦尺幅重披:谓用图画重新描绘了文姬赴漠北的情景。尺幅,以小幅的绢或纸作画。 披,披露、陈述。宋曾巩《祭晁少卿文》:“会合乖阔,则有书问,开纸披辞,犹若际遇。”此处引申为“摹画出”之意。
(27)缦立:久立。缦,通“慢”
8.延颈:伸长脖子(远眺)。
[2]浪发:滥开。
46.寤:觉,醒。

赏析

  全诗以非常浓缩的笔墨,写了一个战役的全过程:第一段八句写出师,第二段八句写战败,第三段八句写被围,第四段四句写死斗的结局。各段之间,脉理绵密。
  理解这首诗并不难。首四句,写遭贬后出游而自嘲自慰。柳宗元被贬到永州,心情苦闷忧愤,感到环境十分艰险。于是常出游以求排遣,要趁着萧散闲逸之时,更加放纵自己的疏顽之性。其实,柳宗元不是真的萧散,而是被剥夺了参与政事的权利。柳宗元也不是真的疏顽,而是保守派打击迫害他的借口托辞。柳宗元强压满腔怒火,故作轻松调侃,自嘲自慰,表明了毫不屈服的内心思想。接着六句,写东山的高峻和构建西亭。柳宗元《永州法华寺新作西亭记》曾提及构建西亭的事:“法华寺居永州,地最高……庑之外有大竹数万,又其外山形下绝。然而薪蒸蓧簜,蒙杂拥蔽,吾意伐而除之,必将有见焉。……余时谪为州司马,官外乎常员,而心得无事。乃取官之禄秩,以为其亭,其高且广,盖方丈者二焉。”可知柳宗元构建西亭,是因为东山高峻,砍伐榛莽杂草之后,可以饱览风物,赏心悦目。一来算是萧散无事时做了一件自己乐意做而且能够做的事,二来证明自己确实生性疏顽,不思改过,反而变本加厉,孤傲山林,乐山乐水,表现出不屈抗争的勇气和愤激的心情。接下来十二句,写建亭后所见美景和心情的愉悦。写景从高而下,从远而近。在高峻的东山顶上仰天俯地,有上凌云霄,遗世独立之感。远山凑拢,澄江怀抱,胸襟不由开阔博大。夕照临轩,栖鸟飞还,菡萏艳色,斑竹清痕,清丽宁静的自然美景,令他陶醉。这样,由于贬谪而枯槁的精神,到此时方才开颜。当然,这只是暂时的、精神上的屏除和遗忘,所以描写赏心悦目的美景总偏重于幽深寂静的特征,蕴含着诗人心中深藏的挥之不去的忧怨。最后六句,写乡愁别情袭来,强自宽慰。赏心乐事最忌孤寂,何况柳宗元又身处贬谪的现实之中,所以山水之乐只能暂忘心中郁垒,时间稍长,不由得又勾起了深切的乡愁离恨。这种悲哀是由贬谪而来,与忧愤同根而互生,想要回归故里,现实中同样不可能,诗人只得强自宽慰,“置之勿复道”,在须臾的闲适欢乐中,忘得一时算一时。结尾哀婉低沉,怨愤之情长绕不去。
  末句“几生修得到梅花” ?梅花向来被人们赋予了高洁坚贞的品质,如王安石写寒士的《梅》:“墙角数枝梅,凌寒独自开”;陆游写高士的梅:“零落成尘碾做泥,只有香如故”;还有苏轼写的梅:“不知风雨卷春归,收拾(shou shi)余香还畀昊”……梅花在数九隆冬这样最寒冷的日子里开放,百花之中,一枝独秀。到次年春来草长,在群芳之中,依然默默无语,卓尔不群。人要几生几世才能修得到梅花这样的境界啊!诗人忽然提到独立世外,傲霜吐艳的山中梅花,并深致仰慕之情,无疑他要以梅格自期。
论断典范  其次,《《谏逐客书(shu)》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯(zhu hou)之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。
  “只言”以下四句,紧接“宁堪作吏风尘下”,加以申述发挥,感情转向深沉,音调亦随之低平。诗人素怀鸿鹄之志:“举头望君门,屈指取公卿,”(《别韦参军》)到《封丘作》高适 古诗县尉,乃是不得已而俯身降志。当初只以为邑小官闲,哪知道一进公门,便是自投罗网,种种令人厌烦的公事,都有规定的章程和期限,约束人不得自由。更受不了的还有“拜迎长官”“鞭挞黎庶”时的难堪,这对高适是莫大的屈辱,不能不“心欲碎”,“令人悲”。这两句诗可见诗人洁身自爱的操守,也反映了当时政治的腐朽黑暗,对仗工整,情感激烈。
  这首诗通过记游,抒发了作者对祖国山河无限深厚的热爱之情。在艺术上运思巧妙,不落俗套,虽是记游,而不具体描述景物,重在抒写个人感受。其结构方式除以时间为序外,又把情感的变化作为全诗的线索,突出了这次出游登临的喜悦。语言通俗自然,明白如话。
  诗写送别,不写离愁别恨,不作浮泛客套之语,却有对于国家大事、民生疾苦、友人前途的深切关心。格调高远,爽利明快,在唐人送别诗中,堪称是一首构思别开生面、思想境界高远、读后令人振奋的佳作。
  颔联写景,以对比的镜头,淋漓尽致地抒发思国怀乡的感情。诗人回忆自己家乡美丽的风光,想象崇山可怕的湿热蒸郁之气,两相对比,倍觉凄苦。
  特别值得注意的是,此诗比兴手法和浪漫色彩的运用,对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头,“孔雀东南飞,五里一徘徊”是“兴”的手法,用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情,布置了全篇的气氛。最后一段,在刘、焦合葬的墓地,松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交,鸳鸯在其中双双日夕和鸣,通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽,又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象,到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象,表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念,这是刘焦形象的浪漫主义发展,闪现出无比灿烂的理想光辉,使全诗起了质的飞跃。
  从“南山中”到长安城,路那么遥远,又那么难行,当《卖炭翁》白居易 古诗“市南门外泥中歇”的时候,已经是“牛困人饥”;如今又“回车叱牛牵向北”,把炭送进皇宫,当然牛更困、人更饥了。那么,当《卖炭翁》白居易 古诗饿着肚子,走回终南山的时候,他会想些什么呢,他往后的日子又怎样过法呢,这一切,诗人都没有写,然而读者却不能不想。当想到这一切的时候,就不能不同情《卖炭翁》白居易 古诗的遭遇,不能不憎恨统治者的罪恶,而诗人“苦宫市”的创作意图,也就收到了预期的效果。
  这首抒情诗,赋中有比,象中含兴,情景交融,凄楚动人。
  全诗是从描写巫山景色着笔,循着巫山神女的典故展(gu zhan)开诗思的。

创作背景

  诗题中的长安壁主人,是典型的市侩人物。作为大唐帝国京都的长安,是中外交通的枢纽和对外贸易中心,“丝绸之路”的集散地。

  

郭尚先( 两汉 )

收录诗词 (3886)
简 介

郭尚先 (1786—1833)清福建莆田人,字兰石。嘉庆十四年进士。授编修。道光间官至大理寺卿。工书,善画墨兰。有《增默庵遗集》、《坚芳馆题跋》。

/ 谷应泰

明窗弄玉指,指甲如水晶。剪之特寄郎,聊当携手行。
背上骊龙蟠不睡,张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道,
一性研已远,五言功更精。从君汗漫游,莫废学无生。
"一闻飞锡别区中,深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石,
焦湖百里,一任作獭。
"我本长殷周,遭罹历秦汉。四渎与五岳,名山尽幽窜。
何止乎居九流五常兮理家理国。
"干木布衣者,守道杜衡门。德光义且富,肯易王侯尊。


季札观周乐 / 季札观乐 / 丁采芝

任器方圆性终在,不妨翻覆落池中。"
"轧轧复轧轧,更深门未关。心疼无所得,诗债若为还。
"初宵飞霰急,竹树洒干轻。不是知音者,难教爱此声。
如今还向山边去,只有湖水无行路。"
"可怜好个刘文树,髭须共颏颐别住。
"倚杖聊摅望,寒原远近分。夜来何处火,烧出古人坟。
"张辞张辞自不会,天下经书在腹内。
"九叠苍崖里,禅家凿翠开。清时谁梦到,白傅独寻来。


长干行·君家何处住 / 周炳蔚

堪叹行人不回首,前山应是苎萝山。"
何人知得心中恨,空有湘江竹万竿。
何妨夜醮时相忆,伴醉佯狂笑老身。
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
秦皇燎儒术,方册靡孑遗。大汉历五叶,斯文复崇推。
野云阴远甸,秋雨涨前陂。勿谓探形胜,吾今不好奇。"
"一卧四十日,起来秋气深。已甘长逝魄,还见旧交心。
九九道至成真日,三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫,


贺明朝·忆昔花间相见后 / 梁德绳

优钵罗花万劫春,频犁田地绝纤尘。
"君从淮海游,再过兰杜秋。归来未须臾,又欲向梁州。
已觉心中朽,犹怜四面新。不因公子鉴,零落几成尘。"
"莲花为号玉为腮,珍重尚书遣妾来。
"官居鼎鼐古今无,名世才臣独一余。
藓乱珍禽羽,门稀长者车。冥机坐兀兀,着履行徐徐。
幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗,
寒风响枯木,通夕不得卧。早起遣问郎,昨宵何以过。


老将行 / 孙起栋

"带经锄陇者,何止手胼胝。觅句句句好,惭予筋力衰。
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨,石倚危屏挂落泉。
咏白鹊,时诸侯兼并,王欲继好息民,故云。《高僧传》)"
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。
匪日之暮,浮云之污。嗟我怀人,犹心如蠹。
"心中身外更何猜,坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去,
"缥竹湘南美,吾师尚毁形。仍留负霜节,不变在林青。
无端措大刚饶舌,却入白云深处行。"


九章 / 裴愈

尘世短,更思量,洞里干坤日月长。坚志苦心三二载,
黑壤生红黍,黄猿领白儿。因思石桥月,曾与故人期。"
来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
"谁信心火多,多能焚大国。谁信鬓上丝,茎茎出蚕腹。
静巢孤岛月,寒梦九皋云。归路分明过,飞鸣即可闻。"
"蒙氏艺传黄氏子,独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距,
"八座镇雄军,歌谣满路新。汾川三月雨,晋水百花春。
道寄虚无合,书传往复空。可怜禅月子,香火国门东。"


初秋行圃 / 倪承宽

粟赤千千窖,军雄万万儿。八蛮须稽颡,四海仰昌期。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律,幽步犹疑损绿苔。
为看严子滩头石,曾忆题诗不着名。"
"行应会府春,欲劝及芳辰。北极天文正,东风汉律新。
"陇西苍巘结巢高,本为无人识翠毛。
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
应世缘须别,栖心趣不忘。还将陆居士,晨发泛归航。"
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。


贵公子夜阑曲 / 殷曰同

北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。"
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道,销耗劳生旋逐空。
蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。"
顾揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
"盛名与高隐,合近谢敷村。弟子已得桂,先生犹灌园。
仿佛之间一倍杨。
"新竹将谁榷重轻,皎然评里见权衡。非无苦到难搜处,
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政,静看萧何坐致君。


临江仙·忆旧 / 卢一元

诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。
门前数枝路,路路车马鸣。名埃与利尘,千里万里行。
"晦夜不生月,琴轩犹为开。墙东隐者在,淇上逸僧来。
金屋玉堂开照睡,岂知萤雪有深功。"
帟幕还名俭,良医始姓秦。军雄城似岳,地变物含春。
谁高齐公子,泣听雍门琴。死且何足伤,殊非达人心。
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
常忆团圆绣像前,东归经乱独生全。孤峰已住六七处,


听流人水调子 / 梁伯谦

不废此心长杳冥。"
翠忆蓝光底,青思瀑影边。岩僧应笑我,细碎种阶前。"
跻险与谁赏,折芳应自怡。遥知忘归趣,喜得春景迟。
不日成丹应换骨,飞升遥指玉皇家。
高下八九尺,东西六七步。突兀当厅坐,几许遮贤路。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看,裴回满架何珊珊。