小器不知容几许，襄阳米贱酒升宽。"
琵琶弦断倚屏帏。人间有梦何曾入，泉下无家岂是归。
气息榻然双翅垂，犹入笼中就颜色。
我云滔滔众，好直者皆是。唯我与白生，感遇同所以。
独有秋涧声，潺湲空旦夕。"
"凭高眺远一凄凄，却下朱阑即解携。京路人归天直北，
"少年宾旅非吾辈，晚岁簪缨束我身。酒散更无同宿客，
敢辞官远慢，且贵身安妥。忽复问荣枯，冥心无不可。"
迁客共君想劝谏，春肠易断不须听。"
他日秉钧如见念，壮心直气未全销。"
"池馆清且幽，高怀亦如此。有时帘动风，尽日桥照水。
纵我生羽翼，网罗生絷维。今宵泪零落，半为生别滋。
"却报君侯听苦辞，老头抛我欲何之。
xiao qi bu zhi rong ji xu .xiang yang mi jian jiu sheng kuan ..
pi pa xian duan yi ping wei .ren jian you meng he zeng ru .quan xia wu jia qi shi gui .
qi xi ta ran shuang chi chui .you ru long zhong jiu yan se .
wo yun tao tao zhong .hao zhi zhe jie shi .wei wo yu bai sheng .gan yu tong suo yi .
du you qiu jian sheng .chan yuan kong dan xi ..
.ping gao tiao yuan yi qi qi .que xia zhu lan ji jie xie .jing lu ren gui tian zhi bei .
.shao nian bin lv fei wu bei .wan sui zan ying shu wo shen .jiu san geng wu tong su ke .
gan ci guan yuan man .qie gui shen an tuo .hu fu wen rong ku .ming xin wu bu ke ..
qian ke gong jun xiang quan jian .chun chang yi duan bu xu ting ..
ta ri bing jun ru jian nian .zhuang xin zhi qi wei quan xiao ..
.chi guan qing qie you .gao huai yi ru ci .you shi lian dong feng .jin ri qiao zhao shui .
zong wo sheng yu yi .wang luo sheng zhi wei .jin xiao lei ling luo .ban wei sheng bie zi .
.que bao jun hou ting ku ci .lao tou pao wo yu he zhi .
译文
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海涛撼动着远山，云中天鸡在鸣叫。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
请任意选择素蔬荤腥。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞，衣袂飘举。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
春日庭院，皓月当空，堂前小酌，飘然欲醉，起舞弄影。九曲回廊，舞步旋转，树上梅花，一半凋零，酒香梅香，和美醇清。
赏罚适当一一分清。
注释
寻：不久
211、钟山：昆仑山。
（20）盛衰：此指生死。
151、戚施：驼背，喻义同“蘧蒢”。
16、拉：邀请。
29. 以：连词。
⑧八溢：即“八佾”。古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人来表演舞蹈。
⑴鹧鸪天：词牌名。
③试：姑且。榛：丛生的草木。荒墟：废墟。这两句是说姑且携带子侄，拨开丛生的草木，漫步于废墟之中。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
范彦辉 范彦辉，瓯宁（今福建建瓯）人。高宗绍兴二年（一一三二）进士（明嘉靖《建宁府志》卷一五）。二十六年，为将作监主簿（《建炎以来系年要录》卷一六二）。二十八年，知安丰军（同上书卷一七九）。
软暖围毡毯，枪摐束管弦。最宜霜后地，偏称雪中天。
秋来寥落惊风雨，叶满空林踏作泥。"
括虽专命起尚轻，何况牵肘之人牵不已。坑中之鬼妻在营，
何处生春早，春生江路中。雨移临浦市，晴候过湖风。
我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭，转作乐府诗。
"我病方吟越，君行已过湖。去应缘直道，哭不为穷途。
"高天默默物茫茫，各有来由致损伤。鹦为能言长剪翅，
"食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
交游一半在僧中。臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。
既不逐禅僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。
何意枚皋正承诏，瞥然尘念到江阴。"
应向人间无所求。静念道经深闭目，闲迎禅客小低头。
驯犀冻死蛮儿泣。所嗟建中异贞元，象生犀死何足言。"
凉月清风满床席。"
仍诏江淮马价缣，从此不令疏短织。合罗将军唿万岁，
"五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵，
第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。第五弦声最掩抑，
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
雅叹游方盛，聊非意所亲。白头辞北阙，沧海是东邻。
寺闇烟埋竹，林香雨落梅。别桥怜白石，辞洞恋青苔。
一麋丽龟绝报赛，五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽，
我可奈何兮一杯又进消我烦。
唯是无儿头早白，被天磨折恰平均。"
近西数树犹堪醉，半落春风半在枝。"
却着闲行是忙事，数人同傍曲江头。"
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患，细念因缘尽是魔。
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
天下何人不哭儿。蝉老悲鸣抛蜕后，龙眠惊觉失珠时。
李广留飞箭，王祥得佩刀。传乘司隶马，继染翰林毫。
"风琴秋拂匣，月户夜开关。荣启先生乐，姑苏太守闲。
驿马走四蹄，痛酸无歇期。硙牛封两目，昏闭何人知。
"下马柳阴下，独上堤上行。故人千万里，新蝉三两声。
今夜山邮与蛮嶂，君应坚卧我还行。"
鞍辔闹装光满马，何人信道是书生。"
半夜灰移琯，明朝帝御裘。潘安过今夕，休咏赋中愁。"
富贵无人劝君酒，今宵为我尽杯中。"
汉上坛仍筑，褒西阵再图。公方先二虏，何暇进愚儒。"
优游两不断，盛业日已衰。痛矣萧京辈，终令陷祸机。
明月满庭池水渌，桐花垂在翠帘前。"
绕郭高高冢，半是荆王墓。后嗣炽阳台，前贤甘荜路。
回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。
野人住处无名利，草满空阶树满园。"
雨师习习洒，云将飘飘翥。四野万里晴，千山一时曙。
乃知性相近，不必动与植。"
"四月天气和且清，绿槐阴合沙堤平。独骑善马衔镫稳，
何因三度拥朱轮。金章未佩虽非贵，银榼常携亦不贫。
"别鹤声声怨夜弦，闻君此奏欲潸然。
尚有妻孥累，犹为组绶缠。终须抛爵禄，渐拟断腥膻。
朝有宴饫暮有赐。中人之产数百家，未足充君一日费。
"爱琴爱酒爱诗客，多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵，
"陕州司马去何如，养静资贫两有馀。公事闲忙同少尹，
南郡传纱帐，东方让锦袍。旋吟新乐府，便续古离骚。
老来东郡复西州，行处生尘为丧刘。
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
巴猿啼哭夜常闻。何处琵琶弦似语，谁家呙堕髻如云。
念远缘迁贬，惊时为别离。素书三往复，明月七盈亏。
东坡春向暮，树木今何如。漠漠花落尽，翳翳叶生初。
电白雷山接，旗红贼舰新。岛夷徐市种，庙觋赵佗神。
"客从江南来，来时月上弦。悠悠行旅中，三见清光圆。
"忆远曲，郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙，
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。惉滞难令季札辨，
感逝因看水，伤离为见花。李三埋地底，元九谪天涯。
会稽旁带六诸侯。海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。
"为忆娃宫与虎丘，玩君新作不能休。蜀笺写出篇篇好，
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
昔岁幽院中，深堂下帘幕。同在后门前，因论花好恶。
"闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。
苍苍露草青蒿气。更就坟前哭一声，与君此别终天地。"
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。"
"娃馆松江北，稽城浙水东。屈君为长吏，伴我作衰翁。
丹凤楼当后，青龙寺在前。市街尘不到，宫树影相连。
亦有陈平心，心计将何为。皤皤四先生，高冠危映眉。
"可怜颜色好阴凉，叶翦红笺花扑霜。伞盖低垂金翡翠，
心头卯酒未消时。临风朗咏从人听，看雪闲行任马迟。
贺燕飞和出谷莺。范蠡舟中无子弟，疏家席上欠门生。