离袂惜嘉月，远还劳折芳。迟回越二陵，回首但苍茫。
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
"青枫落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
"馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
"寒食少天气，东风多柳花。（见《合璧事类》）
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意颇合，相与襟袂连。
li mei xi jia yue .yuan huan lao zhe fang .chi hui yue er ling .hui shou dan cang mang .
shang ke zhong da li .zhu ren tao wu wei .reng sui yu shi ma .shan lu man guang hui ..
.qing feng luo ye zheng kan bei .huang ju can hua yu dai shui .shui jin pian feng han qi zao .
.zi shan xi fei lai .yuan zi lang ya tai .gu xiu gui xing zai .shen quan man jing kai .
.lou yu zhan yun man .shan han zhuo shui cheng .jing tian sha mian chu .tuan jian shi leng sheng .
.guan wa gong zhong chun yi gui .he lv cheng tou ying yi fei .fu jian hua kai ren you lao .
zao luan dao shu jiang .wo ke qian suo bian .zhu mao chu yi mu .guang di fang lian yan .
qi xie fen yin ding .hun fei jing zhao qian .xian shi jian yi mei .long shu jiu cang ran .
.han shi shao tian qi .dong feng duo liu hua ..jian .he bi shi lei ..
qi qu ling wei zhan .zhui li jing xin shen .qiao bi shang qin cen .da jiang xia yun yun .
gu lou tian mo qin .deng ji gan bi jian .ren sheng yi po he .xiang yu jin mei lian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民(min)饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
注释
不祥，通详，审慎，不详即失察。
五伯：即“五霸”。
5.收拾去：指日落时《花影》苏轼 古诗消失，好像被太阳收拾走了。
占排场风月功名首：在风月排场中占得首位。风月，亦即男女情爱。
246、衡轴：即轴心。
156、窥看：窥测兴衰之势。
7、私：宠幸。
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。
故乡南望何处，春水连天独归。"
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
屡枉琼瑶赠，如今道术存。远峰时振策，春雨耐香源。
所遗非遗望，所遗非可遗。所遗非遗用，所遗在遗之。
"自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，
落日泛舟同醉处，回潭百丈映千峰。"
十二年来多战场，天威已息阵堂堂。
君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血。"
不去非无汉署香。绝辟过云开锦绣，疏松夹水奏笙簧。
何为今兮学且难，负星明而东游闲闲。"
尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。"
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
"含毫意不浅，微月上帘栊。门静吏人息，心闲囹圄空。
魏阙万里道，羁念千虑束。倦飞思故巢，敢望桐与竹。
天寒行旅稀，岁暮日月疾。荣名忽中人，世乱如虮虱。
"日暮铜台静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏微。
举酒临南轩，夕阳满中筵。宁知江上兴，乃在河梁偏。
玄云溶溶兮，垂雨濛濛；类我圣泽兮，涵濡不穷。
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。欲吊二公子，横汾无轻舟。"
"名贵四科首，班宜二妙齐。如何厌白简，未得步金闺。
转知人代事，缨组乃徽束。向若家居时，安枕春梦熟。
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
只怪偏凝壁，回看欲惹衣。丹青忽借便，移向帝乡飞。"
故园花自发，春日鸟还飞。断绝人烟久，东西消息稀。"
汲井爱秋泉，结茅因古树。闲云与幽鸟，对我不能去。
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
"主家阴洞细烟雾，留客夏簟清琅玕.春酒杯浓琥珀薄，
草色催归棹，莺声为送人。龙沙多道里，流水自相亲。"
不忆新城连嶂起，唯惊画角入云高。"
"畎亩孤城外，江村乱水中。深山催短景，乔木易高风。
"降士林沾蕙草寒，弦惊翰苑失鸳鸾。
地即泉源久，人当汲引初。体清能鉴物，色洞每含虚。
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
捧来太阳前，一片新冰清。沈沈风宪地，待尔秋已至。
清动杯中物，高随海上查。不眠瞻白兔，百过落乌纱。
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
潜龙无声老蛟怒，回风飒飒吹沙尘。饔子左右挥双刀，
"雨罢山翠鲜，泠泠东风好。断崖云生处，是向峰顶道。
"瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。卷帘唯白水，隐几亦青山。
呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。得失瞬息间，致远宜恐泥。
王泽布人和，精心动灵祇.君臣日同德，祯瑞方潜施。
带经临府吏，鲙鲤待乡人。始见美高士，逍遥在搢绅。"
羽人扫碧海，功业竟何如。"
春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听。
朗吟六公篇，忧来豁蒙蔽。"
"骊岫接新丰，岧峣驾翠空。凿山开秘殿，隐雾闭仙宫。
悲来莫向时人说，沧浪之水见心清，楚客辞天泪满缨。
尔为外方客，何为独能觉。其音若或在，蹈海吾将学。"
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
漫歌无人听，浪语无人惊。时复一回望，心目出四溟。
"但见全家去，宁知几日还。白云迎谷口，流水出人间。
"遥夜此何其，霜空残杳霭。方嗟异乡别，暂是同公会。
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
"午辞空灵岑，夕得花石戍。岸疏开辟水，木杂今古树。
"青溪合冥莫，神物有显晦。龙依积水蟠，窟压万丈内。
幕府初交辟，郎官幸备员。瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。
"登山自补屐，访友不赍粮。坐啸青枫晚，行吟白日长。
力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎，何为见羁虞罗中。
"公族称王佐，朝经允帝求。本枝疆我李，盘石冠诸刘。
君辱敢爱死，赫怒幸无伤。圣哲体仁恕，宇县复小康。
良会苦短促，溪行水奔注。熊罴咆空林，游子慎驰骛。
蓬生非无根，漂荡随高风。天寒落万里，不复归本丛。
"离别长千里，相逢数十年。此心应不变，他事已徒然。
夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。
黄花满把应相忆，落日登楼北望还。"
却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
"祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。
宛彼汉中郡，文雅见天伦。何以开我悲，泛舟俱远津。
上路各乘轩，高明尽鸣玉。宁知涧下人，自爱轻波渌。
贤愚诚等差，自爱各驰骛。羸瘠且如何，魄夺针灸屡。
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
晓达兵家流，饱闻春秋癖。胸襟日沈静，肃肃自有适。
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
兹夕兴难尽，澄罍照墨场。鲜风吹印绶，密坐皆馨香。
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家秀，博采世上名。
勇勐为心极，清羸任体孱。金篦空刮眼，镜象未离铨。"
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。